Ființa umană este o realitate, obiectivă în raport cu conștiința indivizilor și a generațiilor. Oamenii există înainte, în afara și indiferent de conștiința fiecărei persoane individuale. Fiecare dintre noi este o realitate pentru noi înșine: existăm și, împreună cu noi, conștiința noastră există cu adevărat.
Care este locul și semnificația ființei umane în unitatea integrală a ființei?
Au existat multe idei și concepte filosofice, în sensul căruia un om nu este altceva decât un grăunte de nisip într-o lume imensă. Chiar și existența rasei umane este un episod "scurt" în durata nelimitată a lumii.
Acum actualizate alte idei: milioane de ani, secole și chiar decenii ale vieții umane - importante „momente“, deoarece acestea sunt incluse într-un unic „experiment uman“, oamenii nu există numai în lume, ci sunt capabile și influența asupra lumii și noi înșine. Ei sunt capabili să-și cunoască propria ființă și să fie ca atare. O persoană trebuie să-și dea seama de rolul său contradictoriu într-un sistem unificat de a fi și de a-l îndeplini cu mare responsabilitate.
Natura, omul, gândurile, ideile, societatea există în mod egal. Diferite în formele existenței lor, ei formează o unitate integrală a unei lumi infinite și veșnice.
În mod deosebit alarmantă este problema responsabilității fiecărei persoane pentru soarta omenirii, pentru existența rasei umane și pentru planeta pământ.
Astfel, particularitatea ființei umane este determinată:
1) capacitatea de a-și reglementa nevoile în limitele și formele definite de societate;
2) om - intersecția cu privire la diferite dimensiuni existențiale
a) există într-adevăr un individ (gândire și sentiment);
b) o persoană este o ființă rezonabilă, situată într-o anumită etapă a dezvoltării;
Ființa umană este o realitate, obiectivă în raport cu conștiința generațiilor și a oamenilor.
Elemente ale spațiului filosofic, în special, dimensiuni de bază ale existenței umane, cum ar fi istoria, viața socială, politica, care acționează ca sectoare interdependente.
Un om a fost întotdeauna atras de natura originii sale. Fiecare epocă aduce interpretarea lui de originea istoriei umane, dar în ultimii ani, sub influența dezvoltării științei, explică natura originii omului este din ce în ce trecerea spre concepte antropocentrice. Poate că apoteoza această tendință a fost filosofică direcția „raționalismul“, ceea ce înseamnă că mintea, și ca omul principal este în minte, și esența omului este în minte, raționalitate.
Pe parcursul timpului societatea costum conceptul lung istoric religios al originii omului, potrivit căreia omul este o creatură a lui Dumnezeu și el este învelișul muritor - trupul și sufletul nemuritor, dat de Domnul. Acum, chiar o astfel de explicație primitivă se potrivește doar cu oameni foarte naivi. Prin standarde istorice, acest concept sa prăbușit în mintea oamenilor într-un timp record - indiferent dacă 400-500 de ani după secole de dominație.
Dar acesta este doar cel de-al doilea concept, explicând natura omului. Și există și al treilea, creat de geniul lui Engels, lucrarea sa "Rolul muncii în procesul de transformare a unei maimuțe într-o ființă umană"? Acest concept a dat naștere unei direcții originale complet noi în psihologie, care văd omul ca un produs al evoluției culturale și istorice - aceasta este teoria activității lui Leontiev.
Ce este supraviețuirea omului în lumea din jurul lui? Activitatea, interacțiunea cu mediul, cu animalele și între ele. Orice act de activitate include experiențele interioare ale unei persoane și acțiunile sale în mediul înconjurător.
Aceste acțiuni influențează lumea din jurul lor, schimbă-o. Dar ei, de asemenea, schimba persoana însuși, care urmărește succesul acțiunilor sale și se schimbă pe sine. Bucla rațiunii nu există în interiorul unei persoane (mai ales că nu este un arc, ca și Pavlov). Acesta este un lanț închis, așa cum Bernstein (de fapt, cineva în fața lui, de asemenea, de la noi) a descoperit acest lucru minunat.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: