Influența societății moderne a tehnologiei informației asupra culturii omului însuși este un fenomen care, fără îndoială, este deja global. Tehnologiile moderne s-au grabit în viața omului nu numai din țările dezvoltate din punct de vedere tehnic, dar, în orice măsură (direct sau indirect), fructele lor se bucură de întreaga omenire fără excepție. Rezultatele unei astfel de utilizări nu pot fi atribuite, după cum am menționat deja, categoriei influențelor pozitive asupra omului modern, inclusiv culturii sale.
În plus, oportunitățile uriașe făcute în tehnologiile moderne pentru a facilita viața umană, devin un instrument al sărăciei sale. De exemplu, aceleași materiale de la multiplicatorii de bunuri spirituale sunt transformate în producători și distribuitori ai ersatzului culturii. Ei sunt acum capabili să acționeze ca vehicule pentru "colonizarea spirituală" a întregilor țări și popoare. Cu alte cuvinte, influența tehnologiilor informaționale moderne asupra lumii spirituale umane este de natură diversă și această influență nu poate fi ignorată:
1. În primul rând, țara în care aceste tehnologii s-au dovedit a fi cele mai avansate este capabilă să exercite o influență agresivă. Și aceasta este tehnologia lumii occidentale.
2. În cadrul politic, economic, religios, etc. confruntări în lume pentru a impune dominante probele de cultură occidentale pentru întreaga lume este la fel ca și agresiune de leșiere pe baza tradițiilor naționale care, deși mijloace pașnice (prin legături de comunicare), dar metoda violentă (presiune, impunere).
3. Arta însăși, absorbită în tehnologie, începe să urmeze legile economiei: ratinguri, profit (box office) etc. # 63; să devină determinanții dominanți, programe de televiziune, filme, publicații tipărite.
Deci, ce schimbări notabile s-au făcut deja în cultura omului modern și începeți să construiți noi modele de imitație și comportament în el.
Acest tip de înțelegere a proceselor care apar în limbaj, afirmația că informația "clipului" conduce la "dezvoltarea individualității" este foarte discutabilă. Deja astăzi este evident că există o „epuizare“ a limbajului uman, limba de mesaje scurte de date este capabil să schimbe esența interioară a conștiinței umane. "Fragmentarea" gândirii, în analiza finală, duce la prăbușirea capacității conștiinței la o viziune holistică și la o generalizare. Mai mult decât atât, limba (împreună cu credința, tradițiile, naționale) formează un anumit cod social cultural și istoric prin care există un transfer de sensuri și valori culturale și istorice. Prin urmare, rezultatul constiintei asemanatoare cu clipul este respingerea unei persoane din cultura traditionala, care este transmisa in text si in cuvant. În cele din urmă, trebuie remarcat, iar tendința emergente de pierdere a interesului generației tinere în opere de ficțiune lectură (motivele aici pot fi foarte diferite), care pe termen lung, dar completează cele de mai sus.
Limba muzicii, dansului, modei, artei în sensul cel mai larg al cuvântului poate acționa ca o limbă specială de comunicare și de auto-exprimare a unei persoane. Și cuvintele filosofului din primul c. n. e. Seneca că "artele sunt utile numai dacă dezvoltă mintea și nu o distrag" - nu și-au pierdut semnificația chiar și astăzi. Dar tehnologiile informaționale moderne schimbă prioritățile de valoare ale individului aici. Extinderea oportunităților tehnologiilor media oferă omului modern o gamă largă de informații, divertisment, muzică și alte programe. În plus, extinderea în continuare a pieței media permite unei persoane să-și găsească "fragmentul" spațiului informațional pentru a-și satisface cererile individuale. Tehnologiile Internet sporesc numai aceste opțiuni. Dar aceasta este doar la prima vedere. În cazul în care o evaluare a tuturor varietatea informațiilor din punctul de vedere al „mostre de valoare“, care constituie motivația de bază a comportamentului uman, apoi totul indică declinul sistemului axiologic. Și este, de exemplu, nu este vorba doar de tineret „subcultura“, un fel de subteran de tineret (protest), vorbim despre înstrăinarea culturală a tinerilor din tradiții etnice, precum și cu privire la formarea unui vid de orientări spirituale ale tineretului, și o neclaritate aparte a limitelor dintre real și virtual.
Toate campurile marcate cu probleme în curs de dezvoltare nu pot sta mult timp fără să se gândească, pentru că nu este vorba despre „a fi arta“, dar existența interioară, spirituală a omului însuși. În cazul în care cultura este o tehnologie socială de reproducere umană, problema formării culturii personale a oamenilor nu poate fi o problemă doar a individului, deoarece efectele de deformare în proces, de către societatea informațională a introdus astăzi merge dincolo de semnificație pentru individ.
Astfel, avem dreptul să concluzionăm: o persoană nu poate schimba lumea fără a se schimba. În primul rând, o persoană (de la un om de știință care creează noi tehnologii, la un simplu consumator al rezultatelor acestor descoperiri) va trebui să se gândească la cea mai simplă și, în același timp, foarte complexă întrebare: ce vrea el? Pentru tine? Pentru copii și nepoți? Pentru umanitate ca atare?
Eric Fromm, cercetător și critic pasionat al civilizației tehnologice occidentale, a scris: "Atitudinea noastră față de viață devine din ce în ce mai mecanică. Scopul nostru principal este de a produce lucruri, iar în cursul acestei închinări a lucrurilor ne transformăm în mărfuri. Oamenii sunt tratați ca numerele. Nu este vorba dacă sunt bine tratați și dacă sunt bine hrăniți (lucrurile pot fi, de asemenea, tratate bine cu lucrurile), dar dacă oamenii sunt lucruri sau lucruri vii. Oamenii găsesc mai multă plăcere în dispozitivele mecanice decât în ființele vii. Întâlnirea cu alți oameni are loc la un nivel intelectual-abstract. Ei sunt interesați de ambele obiecte, de calitățile lor generale, de legile statistice ale comportamentului în masă, și nu de ființele vii separate ".
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: