Eliminarea monarhiei a dus la victoria în lumea antică a sistemului republican, precum și pentru aprobarea finală (înainte de epoca de criză și degradare a societății slave) sistem Polis de organizare a statului. Dar, în perioada republicană timpurie a potențialului democratic inerent sistemului Polis, care oferă elementele democrației directe (ansambluri populare, etc.) nu a primit în plină dezvoltare. Oamenii obișnuiți în politica, a avut nici o experiență politică și să tragă ideile lor despre puterea religioznogy patriarhal trecut, a cedat frâiele puterii în aproape toate Polis vechi tribale, preoțească și nouă aristocrație posedante. Că astfel a fost guvernul de la Atena în ajunul reformelor lui Solon în perioada timpurie a republicii patricieni din Roma, etc. Continuarea procesului de democratizare a vieții politice în vechile orașe-stat a fost însoțită de intensificarea luptei dintre aristocrației, care a avut loc puterea în mâinile lor și sa străduit să păstreze vechea ordine a polisului, iar oamenii (demo-uri), mai conștienți de unitatea lor civile. Rezultatul acestei lupte (eupatrides și demo-uri în Atena, patriciană „și plebei din Roma, etc.) a fost o serie de reforme legislative care ar submina monopolul aristocrației în guvern și crearea unui cadru pentru dezvoltarea instituțiilor democratice.
În multe orașe-state grecești până la aprobarea finală de către sistemul democratic a fost precedată de o uzurpare a puterii de către singurul conducător-tiran, de obicei provin dintr-un mediu aristocratică, dar folosesc puterea lor de a submina ordinea aristocratică și patriarhal vechi, pentru a proteja interesele straturilor largi ale politicii populației. Astfel de regimuri de putere personală, a primit numele de tiranie, cu sediul în Milet, Efes, Corint, Atena, Megara, și a contribuit la consolidarea proprietății private și eliminarea privilegiilor aristocrației, stabilirea democrației ca formă de guvernare, care să reflecte cel mai bine interesele comune ale comunității civile și politice.
În secolele VI-V. BC în prim-plan, printre sutele de politici grecești au prezentat două mai mari și mai puternice în orașul militar statele-Atena și Sparta. Sub semnul antagonismului acestor două politici, sa desfășurat întreaga istorie ulterioară a statalității Greciei Antice. La Atena, în cazul în care în cea mai mare dezvoltare a primit o proprietate privată, sclavie, relațiile de piață, în cazul în care a existat o comunitate civilă, care leagă membrii săi, cu toate diferențele de proprietatea lor și interesele politice într-un întreg integrantă, democrația antic atinge apogeul și devine, după cum reiese din istoria ulterioară, puterea creatoare extraordinară.
Spre deosebire de Atena, Sparta a scăzut în istorie ca un exemplu de tabără militară aristocratică a statului, care de dragul de a reprima masa enorma de oameni servili (iloții) îngreunată în mod artificial dezvoltarea proprietății private și a încercat fără succes să păstreze egalitatea între spartanii înșiși. Astfel, rivalitatea dintre Atena și Sparta a dus la un fel de concurență între două comunități civile și politice diferite din Grecia. Instructiv în istoria statului elen este faptul că confruntarea dintre cele două „superputeri polis“ tras lumea întreagă greacă într-un sângeros și prelungite de război peloponesiac, ceea ce a dus la slăbirea întregului sistem polis și căderea instituțiilor democratice. În cele din urmă, atât Atena, cât și Sparta au fost prada monarhiei macedonene.
Cauza statului deces dnevnegrecheskoy, mai ales în Atena, a devenit idealul unui stat democratic bazat pe autonomia proprietarului privat, ca membru cu drepturi depline al comunității civile, nu este atât de mult sclavia ca slăbiciunea internă a dispozitivului Polis state. Acest dispozitiv este asociat cu parametrii de date predeterminate teritoriale și politice, și a avut nici un spațiu de manevră și pentru o evoluție ulterioară progresivă.
Prin primul c. BC Sistemul epuizat și Polis la Roma, mai ales atunci când a devenit evident că țara, orașul nu poate face față cu răscoalele de sclavi și nu reușesc să asigure o unitate civilă internă. În aceste condiții, păstrarea sistemului republican menit să conducă statul-oraș devine un anacronism. În locul Republicii, care sa transformat în secolul al 1-lea. BC în puterea mondială, vine imperiul. Influența sistemului de oraș-stat în lunga istorie a republicii romane a fost atât de mare, încât în primele secole (Principat) împărați, care caută să creeze o monarhie birocratică centralizată, o lungă perioadă de timp nu a putut scăpa de republicane instituții polis.
Consolidarea puterii împăraților romani târzii și adoptarea creștinismului aduc linia finală sub polis. În ceea ce Imperiul Roman târziu, în cele din urmă a rupt cu democrația republicană-Polis și devin tot mai mult, în special în partea de est, caracteristicile statalității medievale.
§ 2. Legea în statele lumii antice
Dreptul ca unul dintre factorii care asigură societatea civilă și elemente ale culturii sale nu au atins imediat vârsta maturității și perfecțiunii antichității. În primele etape ale dezvoltării sale, în ceea ce privește nivelul tehnicii legale și gradul de dezvoltare a instituțiilor de bază, a avut multe asemănări cu sistemele juridice ale țărilor din est. Dezvoltarea legii în Grecia antică și Roma a fost realizată în cadrul politicilor individuale, iar nivelul de dezvoltare a instituțiilor democratice în fiecare oraș-stat a fost reflectat în lege.
Recunoașterea legislației, mai degrabă decât personalizat ca principala formă de legiferării (Grecia), sau cererea sa ca fiind una dintre cele mai importante surse de drept (ROM), însoțite de o codificare existente în practicile juridice epocă mai arhaice. Aceasta este cea mai veche, în conformitate cu tradiția greacă, codificarea legii, a avut loc Zaleucus în Locri (Italia), precum și codificarea Charondas în Catano (Sicilia). Colecții similare au fost compilate în alte orașe-state grecești, inclusiv Atena la sfârșitul secolului al VII-lea. BC (Legile dragonului).
Începutul unei noi constituții democratice la Atena, care prevede procedura elaborată pentru adoptarea legilor de către congresul poporului, a fost pusă în aplicare de reformele lui Solon și Cleisthenes în secolul al șaselea. BC La Roma, obiceiurile juridice tradiționale au fost prelucrate și înregistrate în legile tabelelor a XII-a. Aceste legi prevăd de asemenea o regulă conform căreia decizia congresului poporului este considerată drept.
După cum a remarcat Solon, viața societății trebuie să fie reglementată prin lege și prin legi adoptate cu consimțământul general. În orașele-state grecești, cetățenii au fost venerați din copilărie în respect și chiar respect față de legile și politicile stabilite în ele. Socrate, care a susținut că legile polisului revin la un început rezonabil, au promovat respectarea legilor de către toți atenienii.
La Atena, unde a stabilit un sistem juridic democratic, în cazul în care dreptul în ochii cetățenilor asociate cu rațiune și cu dreptate, a format un fel de norme de drept, beneficiile care ar putea să nu, cu toate acestea, face uz de sclavi și străini. Chiar mai mult, cultul legii și statul de drept s-au format în societatea romană. Aderența necondiționată la legile republicane a fost pentru romani nu numai o datorie legală, ci și o chestiune de onoare. Aceleași conectivitate legile romane proprietate de stat republicane și reglementările în ansamblu a reflectat avocatul roman restante Cicero, care a văzut statul nu numai ca o expresie a intereselor comune ale tuturor membrilor săi, dar, de asemenea, ca o combinație de mai multe persoane, „consimțământul interconectată în materie de drept.“ Astfel, ideea unui stat guvernat de lege își are originea în Roma republicană.
Nu este întâmplător faptul că în societatea romană, unde legile au fost considerate mult timp sacre, sa dezvoltat cel mai perfect sistem juridic din lumea antică, având un caracter holistic și cuprinzător. Legea romană pentru prima dată în istorie a acționat ca o educație legală sistematică și atent dezvoltată. Legea romană clasică este vârful din istoria legii antichității și a întregii lumi antice. Este una dintre cele mai mari realizări ale culturii antice, a cărei influență asupra dezvoltării ulterioare a dreptului și civilizației europene nu poate fi subliniată. Ea a dobândit un caracter oarecum atemporal, extra-istoric.
În primele etape ale istoriei statului roman, în cazul în care societatea păstrează multe elemente ale modului patriarhal de viață, și relațiile marfă-bani nu au primit încă de dezvoltare, Roman (dreapta diferea tradiționalism, ritualuri formaliste și complicate“, împiedică cifra de afaceri economică. Procesul treptat de transformare de la Roma dintr-un oraș-republică un gigant în momentul în care imperiul a avut ca rezultat nu numai creșterea sclaviei, dar, de asemenea, producția de mărfuri, și în cele din urmă crearea cele mai complexe din istoria gospodăriilor de pe piața mondială antică care a cerut urgent o reglementare legală adecvată.
Apariția statului. Teritoriul din Attica (regiune din Grecia, care a apărut ulterior stat atenian), locuită la sfârșitul mileniului II î.Hr. patru triburi, fiecare având propria adunare națională, un consiliu de bătrâni și liderul ales - Basileus. Tranziția către o economie care produce cu individualizarea muncii a dus la împărțirea terenurilor comunale în parcele cu posesia ereditară a familiei, la dezvoltarea diferențierii proprietății și eliberarea treptată a elitei tribale și masa sărăcită de oameni liberi, multe dintre care sa transformat în Fetov - muncitori sau pentru datoriile cad în sclavie. Acest proces este accelerat prin dezvoltarea meșteșugurilor și comerțului, care a favorizat localizarea malul mării din Atena. Familiile bogate au devenit primii proprietari de sclavi, în care se transformau prizonierii de război. La începutul mileniului 1 î.Hr. sclavia era un fenomen comun, deși exploatarea muncii sclavice nu devenise încă baza producției sociale. Sclavii au fost angajați în principal în gospodărie, ambarcațiunile, mai puțin frecvent la locul de muncă. Împreună cu ei a lucrat și proprietarii lor, deși sclavi au efectuat cea mai dificilă lucrare. Doar cu timpul va fi dominat de muncă forțată și de proprietarii de sclavi, in special cele mari, va înceta să se angajeze în munca productivă. Organizarea tribală a puterii începe să se adapteze pentru a asigura interesele nu numai membrii săi, ci, de asemenea, afluent de sus-free, la exploatarea de sclavi. Adunarea Populară a crescut influența familiilor nobile, de reprezentanții lor au format un consiliu de bătrâni și ÎMPĂRAȚILOR aleși. Societatea primitivă este transformată într-o societate politică, deseori numită democrație militară. Dar este, păstrând tradițiile organizației tribale de putere, nu a fost în măsură să rezolve, sau cel puțin moderat antagonisme sociale evoluate - între clasele de pliere, sclavi și liber, între comune membrii și vârful tribale. Un rol important a jucat și factorii externi ai existenței sale.
Condițiile geografice, cerând agricultura la dispozitivul de condițiile de mediu, epuizarea resurselor naturale locale, pentru a consolida tranziția către o economie care produce, dezvoltarea schimbului și intensificarea asociate contactelor intertribale și, în consecință, slăbirea rudenie și asimilarea de clanuri și triburi, necesitatea de a rezolva și adresa în curs de dezvoltare conflicte, lăsate pentru cadrul tribale, condiții prealabile de oțel pentru unificarea triburilor Attica sub o singură autoritate.
Trimiteți-le prietenilor: