În basm după nunta iubitorilor întotdeauna așteaptă "și au trăit fericit după aceea". În realitate, numărul divorțurilor crește în fiecare an. Mediul creștin nu a fost o excepție. Diferența este că atitudinea față atât de divorț cât și de cei care supraviețuiesc divorțului rămâne nesigur.
Am reunit opiniile miniștrilor din Statele Unite, Ucraina și Rusia pentru a înțelege acest lucru și multe alte probleme legate de divorț, divorț și rolul în această biserică.
Yuri Sipko, pastor, ex-președinte al Uniunii Rusă a baptiștilor creștini evanghelici (Moscova, Rusia)
Este întotdeauna vina ambelor? Aceasta este atitudinea universală care există în societate. Aceasta pleacă de la convingerea general acceptată că divorțul este o crimă. Deși sunt de acord cu o astfel de atitudine față de divorț, vreau totuși să spun că cei divorțați sunt în primul rând nefericiți și, în al doilea rând, sunt vinovați. Nava lor de familie sa prăbușit. Dacă explorați cu sinceritate problemele legate de căsătorie, înțelegerea biblică a familiei, înțelegerea biblică a rolului soțului și soției în căsătorie, va trebui să luați o mare parte din vină pentru părinții soțului și soției. Atunci o mare parte din vină va trebui să preia bisericile, în persoana pastorului. Apoi, cu o examinare strictă a conflictului în fiecare caz specific, procentul de vină al fiecărui participant va fi dezvăluit și nu este deloc necesar ca ambii să fie la fel de vinovați. Există cazuri în care vina unei părți este atât de mare încât partea a doua nu poate face nimic pentru a păstra căsătoria. Fiecare familie este individuală și nu pot fi atașate șabloane la acest mare mister - "Două vor deveni un singur trup!"
Poate oamenii divorțați să servească? Evident, vorbim despre slujirea în Biserică. Fiecare credincios născut din nou, persoana nu numai că poate, dar trebuie să servească. În caz contrar, el nu este un credincios. Acesta este modul în care Biserica lui Isus Hristos, pe care apostolul Petru spune: „Dar tu - un neam ales, o preoție împărătească, un neam sfânt, un popor aparținând lui Dumnezeu, pentru a face cunoscut cine va chemat din întuneric la lumina Sa minunată“ (1Pet.2: 9) . În acest pasaj definește membrii poporului sfânt, ca o preoție regală. În același timp, se spune că fiecare participant la întâlnirea poporului sfânt este obligat să servească, și anume, să proclame care a chemat la lumina Sa minunată. În ceea ce privește serviciul, care este legată de îndeplinirea atribuțiilor specifice în dispensa bisericii, cum ar fi mai mare, profesor, diacon, - această lucrare divorțați inacceptabilă. Sf. Pavel scrie ca un candidat pentru miniștrii: „Un episcop, atunci trebuie să fie fără prihană, bărbatul unei singure neveste, sobru comportament, castă, bun, cinstit, ospitalier, în stare să învețe“ (1Tim.3: 2). Divorțul este un viciu, și, prin urmare, divorțat nu poate fi considerată drept candidați pentru miniștri.
Alex Prokopchik, pastor al Bisericii Protestante ruse din Los Angeles (SUA)
Biserica astăzi împărțită în opinia lor despre divorț, o parte vorbește despre admisibilitatea divorțului și trebuie să arate har, în timp ce cealaltă parte este strict legate de divorț și condamnă astfel de acțiuni.
Biblie permite pete în următoarele cazuri (Matei 5 :. 32 1Corinteni 07:15) și interzice în mod strict (1Corinteni 7: 10-13., Luca 16:. 18, 05:32 MT). Fiecare situație trebuie să fie luate în considerare separat, si uita-te la motivația divorț și motivul. Personal, eu sunt împotriva divorțului și cred că în orice conflict între soți este posibil să se găsească un compromis și puterea de a salva căsătoria, mai ales în cazul în care ambii soți cred în Domnul.
Diferențe în raport cu un bărbat sau o femeie divorțată Nu văd special, diferența este numai în motivul și motivele pentru divorț.
Igor Sokolov, pastor al bisericii din "Cetatea Mare" (Sankt-Petersburg, Rusia)
Divorțul este întotdeauna un subiect foarte dificil, iar cineva spune că nu există câștigători în divorț. Cu toate acestea, trăim în lumea reală și se știe că divorțul a devenit un fenomen comun în societate.
Biserica încă proclamă și învață că căsătoria biblică este o uniune indestructibilă între soț și soție.
Atunci când are loc un divorț și, foarte des, după recăsătorire, am observat cel puțin trei abordări diferite, fiecare având argumente puternice pentru legitimitate:
- O căsătorie biblică trebuie să fie pentru viață, divorțul este întotdeauna interzis, recăsătorirea este întotdeauna adulter;
- Există motive biblice legitime pentru divorț și, prin urmare, recăsătorirea este permisă;
- Divorțul este necesar în interesul sănătății mentale, emoționale și fizice a unuia dintre soți (sau a copiilor lor).
Cel mai adesea, mi se pare, Biserica aderă la cea de-a doua și a treia abordare a divorțului și a reînnoirii căsătoriei.
Sunt convins că Dumnezeu a ordonat căsătoria ca o uniune indestructibilă și unică a bărbatului și a femeii. Divorțul nu este imputat oriunde în Biblie și nu este încurajat.
Divorțul este admisibil numai în două cazuri. În primul rând, atunci când soțul (a), vinovat de promiscuitate sexuală, nu vrea să se pocăiască și să păstreze fidelitatea maritală față de partidul nevinovat în viitor. În al doilea rând, când unul dintre soți este un necredincios, schimbând în mod rău și în mod constant un partener credincios.
Nu am văzut că ceilalți credincioși ar trata pe cei divorțați ca oameni de clasa a doua, îi interzic să participe la închinare sau îi împiedică să dețină funcții de conducere.
Dacă un bărbat sau o femeie este partea vătămată în divorț, ei sunt la fel de simpatici. Dacă un bărbat sau o femeie este vinovatul pentru divorț, aceștia sunt la fel de cenzurați.
Dumnezeu urăște divorțul și interzice adulterul, dar toate aceste păcate nu pot fi numite nepătruns. Dacă păcatul este iertat, nu vă lipiți de trecut. Dimpotrivă, trebuie să încercăm tot ce putem pentru a conduce un mod de viață curat și fără păcat.
Vladimir Ivanov, pastor al bisericii "Știri bune" (Nipru, Ucraina)
Nu există voia lui Dumnezeu de divorț. Divorțul este întotdeauna o durere, o rană, este întotdeauna o înfrângere. Ambii sunt vinovați de divorț. Nu există nici o greșeală, nici o vină care să nu poată fi iertată, acoperită și uitată. Nu există nici o durere pe care Isus nu o putea vindeca. Biserica trebuie să facă tot posibilul pentru a păstra familia prin îndemnuri, convingeri, recuperare, iubire. Dar dacă se întâmplă acest rău, biserica nu poate respinge pe cei respinși. Dar trebuie să înconjoară divorțul cu atenție, iubire și îngrijire, astfel încât, după procesul de divorț, o persoană să nu-și petreacă singură, ci în cercul bisericii, în asocierea iubirii și atenției.
Serghei Kireev, reprezentantul plenipotențiar al poruncind ROSKHVE episcop în regiunea Penza, gardianul unei organizații centralizate religioase „Sfânta Treime“ Creștinii de Credinței Evanghelice (penticostali)
Vorbind despre biserică, trebuie să înțelegem întotdeauna că aceasta este o adunare de oameni, în care fiecare persoană poate veni cu orice probleme și își găsește soluția în Cuvântul lui Dumnezeu. Dumnezeu îi iubește pe fiecare om, indiferent cât de păcătos este el. A doua întrebare este că o persoană care vine la Dumnezeu, nu trebuie să folosească dragostea Lui pentru a justifica păcatele lor, ci dimpotrivă, știind prețul pe care Hristos a plătit pentru iertarea lui, care ar trebui să se străduiască să prezinte viața plăcută lui Dumnezeu.
Cum se referă biserica la oamenii divorțați? Pentru a răspunde la această întrebare, va trebui să "mâncăm un elefant în părți".
În primul rând, dacă vorbim despre divorț înainte de a ne întoarce la Hristos, atunci nu există probleme. În Hristos, o persoană începe o nouă viață și, prin urmare, toate păcatele sale de o viață trecută sunt șterse. Poate fi membru al bisericii, poate servi, să ia poziția de lider sau ministru al bisericii.
Dacă în ultima căsătorie sau chiar căsătorie există copii, atunci, firește, trebuie să plătească pensia alimentară acordată și să depună toate eforturile pentru a restabili relațiile cu copiii, oferindu-le diverse asistență.
Dacă divorțul a avut loc deja în biserică, atunci totul este mult mai complicat. Trebuie să înțelegem întotdeauna că Biblia ne spune despre două motive care pot constitui baza pentru un divorț:
1) Adulterul (Matei 19: 9)
2) lipsa de răbdare a soțului necredincios de a trăi în căsătorie cu un creștin (1 Corinteni 7:15).
Trebuie remarcat faptul că adulterul nu este un motiv obligatoriu pentru divorț. Căsătoria este în cer, așa că cuplul, anturajul, biserica și miniștrii trebuie să facă tot posibilul pentru a salva familia, iar cuplul ar putea veni la iertare reciprocă.
La fel, și cu răbdarea soțului necredincios de a trăi în căsătorie cu un creștin, trebuie depuse toate eforturile pentru a păstra familia.
Uniunea Rusia Unită a creștinilor de Credință Evanghelică (penticostali), un preot pe care am onoarea să fie adoptate „Orientări pentru clerul în materie de căsătorie, divorț și recăsătorire.“ Acest document este consultativ în natură și reglementează descrise în titlul său situația din punctul de vedere al Cuvântului lui Dumnezeu și practica bisericii curente.
Poate un creștin divorțat din cauza infidelității adulterului din a doua jumătate de recăsătorie? Da, poate, dar, desigur, pentru credincios. Cuvântul lui Dumnezeu spune că "un frate sau o soră nu este legată în astfel de cazuri; Domnul ne-a chemat în lume "(1 Corinteni 7:15, 39).
Poate el să fie în slujire? Da, poate, pentru că Biblia nu dă o astfel de interdicție. În conformitate cu "regulile canonice ale ordinările slujitor al Uniunii preoților ROSKHVE“ să fie căsătoriți (căsătoriți) nu sunt mai mult de o dată, cu excepția cazului în care soțul a murit sau în cazul în care divorțul a fost înainte de convertirea sa la Cristos, din cauza Spurcăciunile soțului, sau la inițiativa celuilalt soț " .
Vreau să menționez că, dacă vorbim de servicii pastorale, episcopale sau chiar de diaconi, se recomandă ca ministrul să se căsătorească. Nu oricine poate fi un celibatar „așa cum apostolul Pavel,“ astfel încât cerința Scripturii „soțul unei singure soții“ (1 Timotei 3: 2, 12; Tit 1: 6), vorbește nu numai monogamiei, dar, în general, o căsătorie la un slujitor era mai puțin tentant.
Dacă un creștin este vinovat de divorț, trebuie să rămână necăsătorit sau să se împace cu soțul (1 Corinteni 7: 10-11). Miniștrii bisericii ar trebui să depună toate eforturile pentru al ajuta să înțeleagă motivele care au dus la divorț, să arate căile de corectare. De asemenea, dacă este necesar, pot fi aplicate măsuri de acțiune disciplinară, cum ar fi comentarea sau excomunicarea.
În cazul în care o persoană a căzut în desfrânare, desigur, biserica îl excomunică până când el reface familia lui și nu trece o anumită perioadă de probă, în care biserica trebuie să vadă „roadele pocăinței".
Din păcate, uneori există cazuri în care persoana vinovată de divorț și-a realizat păcatul și se pocăiește, dar nu este posibilă restaurarea familiei, deoarece cel de-al doilea soț a profitat de dreptul său de "libertate" și sa recăsătorit sau a murit.
Christian, vinovat de distrugerea familiei și recăsătorit nu poate fi un ministru al Uniunii, dar, desigur, în cazul pocăinței și eliminarea sancțiunilor eclesiastice pot fi implicate în comunitatea sa și asista în diversele sale ministere.
Vitaliy Bevz, Maestru al Teologiei, Profesor, Kirovograd, Ucraina
Problema divorțului a existat întotdeauna și este deosebit de evidentă în ultima vreme. Dar în biserică există încă o problemă în raport cu divorțul. Oamenii care au supraviețuit divorțului, care a devenit deja o lovitură puternică pentru ei, în plus față de aceasta se confruntă adesea în biserică cu respingere și respingere. În loc de sprijin și de consiliere, ei experimentează condamnarea de la alți credincioși.
În primul rând, problema constă în faptul că oamenii nici măcar nu încearcă să-și dea seama cine este vinovat de divorț. După ce un frate sau o soră care a supraviețuit divorțului poate fi o petrecere inocentă, chiar puteți spune victima. De exemplu: un soț necorespunzător, și-a abandonat soția (un creștin respectabil) și a fugit cu amanta sa. În acest caz, această soră este rănită, are nevoie de ajutor și sprijin. Cu toate acestea, ea poate fi tratată ca fiind vinovată, numai pentru că este divorțată. Din punct de vedere figurat, ea este pedepsită pentru divorț, în ciuda faptului că este nevinovată.
O astfel de atitudine poate fi ilustrată în acest exemplu: o femeie a uitat să închidă ușa apartamentului său, atunci când m-am dus pentru copil la grădiniță. În acel moment, un hoț a intrat în apartament și ia jefuit-o. La proces, hoțul este condamnat la închisoare pentru furt, iar femeia (victima), condamnat la aceeași pedeapsă pentru faptul că a uitat să închidă ușa și a provocat un hoț în crimă.
Dar chiar dacă o persoană este vinovată de divorț, are posibilitatea de a primi iertare. Uneori biserica se comportă față de oameni divorțați, ca și când au păcătuit un păcat nepătat. Este ușor pentru credincioși să creadă că Dumnezeu iartă crima, iartă toate perversiunile sexuale, dar nu divorțul.
Chiar dacă considerăm că divorțul este unul dintre cele mai grave păcate, trebuie să recunoaștem că acest lucru nu este un păcat atât de mare încât sângele lui Isus nu putea fi curățat de el.
Trimiteți-le prietenilor: