ORTODOXĂ ȘI LUTHERANIE
Fie ca Satanul poeților italieni și englezi să fie mai poetic, dar germanul Satana sata nu este atât de mult și, prin urmare, se poate spune că Satana este o invenție germană.
Friedrich Schlegel. Fragmente.
A expirat 24 de ani, temperat Dr. Faust, și în aceeași săptămână a fost spiritul care ia dat o scrisoare de datorii sau obligații, și i-au spus, împreună cu faptul că diavolul va lua corpul său în noaptea următoare.
Povestea doctorului Johann Faust.
În Bach, așa cum se întâmplă adesea în arhitectura barocă, exaltarea umbrește întruparea. Cu toate acestea, pentru epoca noastră tragică, totul este salvat prin simțul lui Dumnezeu răstignit, iar exaltarea este percepută ca o pace, infinit de minunată. Bach are o tensiune constantă. între măsură, echilibru, restrângere și. într-un mod plin de viață, cu o expresie violentă. Între ritmul neclintit și pateticul fără fund, între transcendență și Pasiune, unde se simte deja pasiunea romantică umană. Bach este lipsit de ornamente, este strict și în același timp "constă din carne, culoare, emoții, animate de moartea violentă".
Olivier Clement. Interviul "Despre Bach".
Ce puteți scrie despre Luteranism? Lumea Luteranismului este imensă. Aceasta este lumea cernei de cerneală, care ar fi aruncat-o pe Luther în diavol, atunci aceasta este lumea organului din spatele căruia stă Bach. Acestea sunt numele lui Kant și Hegel, fără de care filozofia este de neconceput, acesta este Nietzsche, care a prezis catastrofa secolului al XX-lea. Lumea bisericilor gotice vechi și noi, unde umbrele catolicismului și lumea faimosului teolog Rudolf Bultmann sunt încă rătăcite, unde credința creștină este transformată într-o umbră. Dar aceasta este lumea poetică a lui Goethe și povestile lui Andersen și chinul lui Seren Kierkegaard. Cum să îmbrățișați toate acestea? Dacă acest lucru nu este posibil, atunci despre ce să vorbim? Despre teologie? Dar, în orice carte despre Protestantism, ne referim în mod inevitabil la biografia lui Luther însuși și la teologia sa și la continuarea acestor idei în istoria creștinismului. Prin urmare, nu este necesar să scriem despre toate "locurile comune" cunoscute, ci despre acele detalii care uneori ne scapă atenția.
În comparație cu toate celelalte studii protestante, teologia luteranilor este cea mai filosofică. Intrăm în această lume simți imediat că te plongi într-un vis visător. Dacă ar fi avut altă filosofie decât Kant și Hegel, exista încă un număr fără precedent de nume de primă clasă, atunci, evident, în teologia intelectualismului nu e mai puțin. În universul protestant, luteranii se disting nu numai în acest sens. Pătrunzând în textele lor, uitându-se la templele lor și ascultând muzica care sună în ele, ne dăm seama brusc că evul mediu nu este departe de a fi mort aici. Poate că au murit în susținătorii lui Calvin sau nu au fost niciodată în viață cu protestanții americani, dar există și alte adâncimi. Făcând în ele, simțiți că ați câștigat o dimensiune suplimentară, iar această dimensiune nu a apărut în epoca Reformei, dar a existat înaintea ei. Spiritul luteran este diferit. Puteți amesteca Baptiștii cu adventiștii, dar nu puteți confunda luteranul cu nimeni. Această lucrare este numită "carte disidentă", spre deosebire de "Cartea Concordului" luterană care conține cărțile lor simbolice din secolul al XVI-lea. Acest dezacord nu este de dragul dezacordului, ci, dimpotrivă, de dragul consimțământului, în adevărul lui Hristos.
1. DESPRE SCRISĂ
3. DESPRE PRIMUL PĂCAT
S. Credință, lucrări, sfințire.
5. DESPRE CHRISTOLOGIE
7. DESPRE DIFERITE ÎNTREBĂRI
De fapt, Dumnezeu vrea să salveze toate, și, prin urmare, toate Brane la mântuire, și putem spune că aceste alegeri este un motiv pentru credința și neprihănirea noastră (cu ajutorul nostru); dar în cele din urmă Dumnezeu a ales pe aceia despre care El și-a înștiințat credința și inima. Trebuie să recunosc că o parte din luteranii au încercat să se înmoaie doctrina predestinării (Me-lanhton, Hunnius), spunând că Dumnezeu a ales pe cei pe care el a prevăzut credința, dar aceste încercări au fost împrăștiate sub lovituri de ciocan, că oricine va citi „Sclavia va“ intelege că Luther nu a învățat o astfel de predestinare moale. Prin urmare, nu este o coincidență că sinergii pentru luterani în această chestiune sunt dușmani mai mari decât cei calviști. Atât Luther, cât și Calvin respirau aici într-un singur aer: diferența este doar în detalii. Luteranii, asemenea Reformatului, învață despre diferența radicală dintre voința anterioară a lui Dumnezeu și voia Sa ulterioară. În primul rând El vrea să salveze pe toți, dar al doilea va vrea să blesteme pe cei care nu cred. Johann Gerhard, celebru scolastică Luterană spune că, în conformitate cu primul Dumnezeu acționează ca Milostive Tată (benignissimus Pater); al doilea - Acesta acționează ca un judecător echitabil (iudex iustissimus). Aceasta este aceeași înviere a maniheismului, dualitatea lui Dumnezeu, care se observă și în învățătura reformată. Dumnezeu nu dorește să blesteme pe nimeni, chiar și pe necredincioși. El nu-și satisface dreptatea. Dar Luteranii vorbesc despre voia revelată a lui Dumnezeu (mântuirea tuturor), și voia Lui ascunsă (mântuirea neinteligibil a oamenilor, iar cealaltă parte a blestemului). Apoi, începe să frecventeze dogma luterană vrăji peste abis: nu întreba de ce unele sunt salvate, iar altele sunt condamnați.
Nu cred că Dumnezeu a hotărât Blestemat Luther numai pentru că nu l-au ales pentru mântuire. Nu, Dumnezeu a vrut mântuirea lui Luther și a făcut totul ca să-l salveze. Dar Luther nu a vrut să fie salvat, nu a vrut să fie primul dintre păcătoși, el a vrut să fie primul din justificate. Odată, în 1521-1522. se ascundea în Wartburg și era adesea diavolul. Legenda îi atribuie lui Luther o faimoasă cerneală de aruncat. În 24 de ani, Luther a murit. Ea aduce în minte povestea contemporanilor săi, Dr. Faustus, al cărui contract cu Satana a durat doar 24 de ani. Nu cunosc detalii cu privire la ce sa întâmplat cu Luther în Wartburg, dar persoana care a provocat unul dintre cele mai puternice atacuri asupra Bisericii, nu a putut fi dependentă de strămoșul răului. În acest sens, el este mai îngrozitor decât ceilalți lideri ai Reformei, pentru că a devenit cauza și simbolul rănii. Pentru a fi corect, spunem că, în același timp, în Wartburg, Luther era încă mișcat de un alt spirit. În special, el a scris acatistul Sfintei Fecioare Maria în Evanghelie "Sufletul meu mărește pe Domnul". În curând, datorită rugăciunii Maicii Domnului, el a fost vindecat din obsesia diavolului. Dacă astăzi luteranii s-au rugat la ea! Dar ... Astăzi, luterani recunosc că „Protestantismul este un fel de amestec de zone în mod esențial sincretice încurcate fuzioneze într-o singură tserkveobraznuyu masă amorfă“. Acesta este fructul. Dar Dumnezeu încă nu dorește moartea lui Luther. Mi se pare că este dificil să vorbim despre Luther, dar aproape niciunul dintre ortodocși, chiar nu foarte pios, ar dori să vadă în infernul lui Johann Sebastian Bach. Scrierile lui Luther ard sufletul și o pot amenința, dar fructele muzicii lui Bach sunt complet diferite. În melodiile sale auzim uneori „Lacrimi de reflecție al lui Hristos“ ca un tratat numit pietist Rambaha care a citit Bach. Filosofia modernă spune despre el: „In Biserica Sf Severin, ascultând“ Arta fugii „în performanță de organe, am fost în mod constant spunandu-mi:“ Aceasta este ceea ce subverts tot blestemul meu ". Aș dori să sper că sufletul acestui mare luteran nu va pieri; Nu se cunoaște în cazul în care Bach nu se știe ce se va întâmpla cu luteranii, nu știm ce se va întâmpla cu noi. Se știe doar că mântuirea este în adevărata Biserică a lui Dumnezeu. Pentru toată voia Domnului, Răstignit și Înviat.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: