În controversă cu protestanții din diferite direcții, mă confrunt constant cu o cerere insistentă de a-mi exprima punctul meu de vedere asupra acestei sau acelei întrebări teologice. Spui: "Biserica ne învață așa atunci". Și imediat: "Nu, personal, personal, ce credeți despre această problemă? Cum citești în Biblie? "
După aceste întrebări similare, lipsa fundamentală a spiritului bisericesc al protestantismului și spiritul bisericesc radical al ortodoxiei devin aparente.
Pentru protestanți, biserica este doar o adunare istorică a oamenilor care cred în Hristos, doar o organizație a pământului care nu este esențială pentru mântuire. În principiu, puteți fi salvat fără o biserică. Mântuirea depinde numai de credința voastră personală, de înțelegerea personală și de acceptarea Cuvântului lui Dumnezeu. În același timp, biserica poate interfera chiar cu lucrarea mântuirii personale, relația personală a omului cu Hristos, poate deveni un mediator separator între ele. Biserica poate să se despartă de Hristos, să vină împotriva Lui. Un non-credincios depinde de biserică, dar biserica este de la credincios.
Pentru ortodocși, Biserica este plinătatea Fillerului în toate (Efeseni 1:23), trupul lui Hristos. adică, Domnul încarnat în istorie, Calea, Adevărul, Viața. Biserica este inseparabilă de Capul ei, de la Duhul Sfânt în ea. Viața Bisericii este viața lui Hristos însuși, învățătura Bisericii este învățătura lui Hristos însuși, practica Bisericii este practica lui Hristos însuși. "Dumnezeu este cu noi" este adevărul, întruparea viu a căreia este Biserica.
Mântuirea este făcută de Domnul nostru Isus Hristos în Biserică și prin Biserică. Hristos a creat și a înființat Biserica Sa astfel încât credincioșilor să fie calea directă, neîntreruptă de mântuire și deificare. "Fără Biserică nu există mântuire", "Căruia Biserica nu este mamă, căci Dumnezeu nu este Tatăl", afirmă sfinții părinți. În afara Bisericii, comuniunea adevărată și completă cu Hristos este imposibilă, credința creștină, speranța, iubirea, adică viața creștină în sine, sunt imposibile.
Ortodocșii cred într-o Biserică unică, sfântă, catolică și apostolică. Aceasta înseamnă că Biserica pentru ei este măsura tuturor lucrurilor, sursa tuturor binecuvântărilor, că este perfectă, adevărată și inconfundabilă.
Protestantismul proclamă măsura tuturor lucrurilor, criteriul adevărului este Biblia. SoloScriptura! De fapt, măsura supremă în protestantism este acceptarea și interpretarea personală a Bibliei. "Există Sinele meu inteligent și Biblia, pe care o accept în mod liber prin credință și pe cât interpretez liber" - crede protestanta. Credința sa este individualistă, subiectivă și relativă.
În virtutea unei astfel de facilitate și nu poate exista nici o doctrină protestantă unică, nu există nici o practică spirituală protestantă unificată, nu există nici o biserică protestantă unificată. Există multe comunități protestante, fiecare dintre ele mărturisind interpretarea Bibliei, crezând cu credincioșie adevărul său. Protestantismul subiectivism individualist cu dezlegare sa de opinie personală va conduce inevitabil la fragmentarea instituțională și inferioritate.
Sfânta Scriptură există în contextul Sfintei Tradiții a Bisericii, ca cea mai importantă parte a acesteia. Scriptura este "incluzivă, neschimbată, inseparabilă, inseparabilă" legată de tradiție, este cunoscută în ea și prin ea. Tradiția este întreaga învățătură a Bisericii. În ceea ce privește Scriptura, tradiția este o înțelegere eclesiastică a Cuvântului lui Dumnezeu o înțelegere a tuturor, cuprinzătoare, substanțială, eclesiastică.
Fără această înțelegere și este sensul revelat al Bibliei în mod inevitabil subektiviziruetsya, a pierdut în milioanele de cerc hermeneutic individuale - înțelegerea comună a bisericii înlocuiește interpretările subiective contradictorii, un adevăr se înlocuiește cu haosul opiniilor. Absolutiza propria lor interpretare personală a Scripturii, protestanții au respins tradiția Bisericii, și astfel ei înșiși sortit neîncetate diviziune și fragmentare.
Tradiția sacră este exprimată în principal în decretele canonice și canonice ale Bisericii, în creațiile Sfinților Părinți, în închinare și în arta bisericii. În toate aceste forme, una și aceeași Apocalipsă a lui Dumnezeu este întotdeauna descoperită. Toate acestea - dezvoltate de-a lungul istoriei creștine păcatului anti-arma de subiectivism, de erezie și schismă, un mijloc de menținere a unității Bisericii.
Problema principală a timpului nostru nu este despre economie, nu despre politică, despre știință și tehnologie, despre cultură și nici măcar despre o persoană. Principala întrebare de astăzi este chestiunea Bisericii. Din răspunsul la această întrebare rezultă că răspunsurile la toate celelalte întrebări depind în mod direct. Și Dumnezeu să interzicăți că toți ar trebui să răspundem corect - nu numai cu un cuvânt, ci și cu viața însăși:
"Cred într-o singură, sfântă, catolică, Biserică ortodoxă apostolică!"
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: