De trei ori terenul a fost dat cu lapte, de trei ori a izbucnit teren,
Și numai când pământul a refuzat să bea, au fost așezate primele pietre;
Opt blocuri uriașe care formează colțurile arcurilor,
Și fiecare piatră era egală cu prețul taurului și greutatea a opt tauri.
Au fost aduși din vârful muntelui, luându-se de sub gheața albastră ...
Fiecare piatră a fost transportată de doisprezece tauri,
Fiecare piatră sa răsucite timp de douăsprezece zile cu patru pietrari,
Oasele de oțel se prăbușiră de la ei, ca și cum ar fi făcute din lime ...
Douăzeci de munci au murit fiecare zidar pe marginile pietrelor,
Și pietrele au devenit la fel de netede ca și sticla și au luat forma necesară!
Apoi, ca și munții, bătrânul cu părul gri și-l examina și îi simți,
Și toată lumea a spus: "Acum sunt buni, nu viciu, nici crăpături!"
Și toată lumea a spus: "Bov va fi puternic, deoarece munții noștri sunt puternici,
Și va rămâne în vecii vecilor, pentru că lumea stă în permanență. "
Și toată lumea a spus: "Am băut pământul aici cu lapte gros,
Și aceste pietre, ca să fie puternice, vă vom da sânge fierbinte,
Lăsați sângele să lege patru colțuri, cum este legat sângele nostru,
Și această legătură nu va zdrobi nici moartea, nici timpul veșnic! "
A fost adusă o oaie, a cărei lână de zăpadă era albă,
Și coarnele, după ce au făcut un cerc dublu, erau ascuțite ca sulițe ...
Și fiecare piatră era la fel de fierbinte ca soarele, sângele ...
În timp ce berbecul a preparat un berbec,
Și era un var alb, fixat împreună cu sânge roșu ...
După aceasta, au început o sărbătoare, răspândind un coșmar pe luncă ...
Un munte întreg de carne a fost adus și pus pe un coșmar,
De aur ca o zi, churek și bere negru, gros ca noapte,
Au adus-o și au pus-o într-un coșmar.
Brânza este spout și miere galben adus și pus pe un coșmar,
Și o sută treizeci de pahare de argint de genul celui mai tată tată
Le-a scos din gală, iar tinerii i-au pus pe covor.
O sută treizeci de soți stăteau în jurul lor, chiar la margine,
Și a reflectat pe argintul două sute șaizeci de ochi!
O sută treizeci de tineri se aflau în picioare, slujind o sută treizeci de oameni,
Și cerul sa răspândit peste cortul albastru ...
În cel mai onorabil loc este plantat Yand - un constructor glorios de arcuri
Și primul pahar umplut a fost pus în fața lui.
Au fost oferite cele mai bune părți ale berbecului și cel mai bun churek.
Și dacă Yand ridică paharul, toată lumea a ridicat-o,
Și dacă a pus un pahar, pune totul ca unul!
În timp ce mânca, se pregătea pentru muncă, a mâncat și a băut totul,
Și când a fost mulțumit și a spus: "Lătrat proprietarului!" - atunci
Toată lumea a încetat să mănânce și toți proprietarii au mulțumit ...
Și dechig-pandara, inima vie trăia sub degetele muzicianului,
Când cei opt asistenți, Yanda, în picioare, au început să gătească var ...
Var, fiert, spumant, suierat ca un șarpe și îngroșat ...
Și a devenit vâscos, ca întunericul cheilor de noapte înguste ...
Doar cântecul a dispărut, iar Yand sa ridicat și a început să lucreze:
A luat două pietre și, după ce le-a uns cu var, a lovit unul împotriva celuilalt,
Și imediat două pietre au devenit una sub mâna lui tare!
"Varul este gata, a spus Yand, e timpul să ajungem la afaceri!"
Și totul a venit în jurul lui în jurul său, zapenilos și șuierat!
Se întoarse poarta, din efortul de scânteiere: șirul dechig-pandara a întins frânghia,
Răsfoiți din opt curele, sculptate din piele de bivoli;
Pietrele, devenind pufos, lumină, au urcat ascendent, ascultător, neabătut
Și întorcându-se în mâinile lui Yand, avea nevoie de el.
Din diferite locuri ale defileului sunt aduse fragmente de blocuri diferite,
Legate de var, au devenit un întreg indivizibil.
Pietrele se așezară unul câte unul, se ridică în spatele unui rând de rânduri,
Și se părea că var și pietre printre ei, ca și cum ar sfătui, spun ei ...
Astfel, Yand a lucrat, a fiert și a cântat, cu furia muncii,
Și se părea că pietrele sub mâna lui, mândru de ei înșiși, cântau ...
Lucrarea se fierbe, iar Yand ardea la locul de muncă, fără a număra zilele,
Și un cântec armonios de pietre străpunge cerul cu vârful lui.
Primul nivel este terminat, ziua nu va veni aici ...
Al doilea nivel - bolta este deja redusă și lanțul feeric se blochează,
Aici vor fi zile să-ți petreci familia în caz de război!
Însuși el însuși scotea jamburile blocurilor de granit negru,
Însuși din grinzi de stejar a bătut o ușă cu grosime într-un interval,
A fixat șurubul și și-a verificat lucrarea,
Yand sa urcat mai sus și a început să lucreze din nou!
Cel de-al patrulea nivel - aici, paznicul, schimbând, la lacunele se va ridica,
Și toate cele patru direcții ale lumii vor fi ca în palma mâinii tale.
Deci, pietrele au căzut în urma unui număr de rânduri, nivelul a crescut în spatele nivelului.
Și în cea de-a treizeci și șaizecea zi, Yund a terminat clasa a cincea!
Patru balcoane din patru pereți s-au ridicat în față,
Și cu fiecare fulger de gloanțe, fără să pierdeți în inimă!
Și din nou, Yand se ridică mai sus, și mai sus este imposibil, -
Va exista un acoperiș, o lumină ca lumină, un con de dimensiuni reduse,
Așezați-vă pe rânduri de pietre, înclinând în mod constant,
Și plăcile subțiri ale ardei se suprapun peste ele.
Și din nou un șir de pietre și dale, și din nou pietre și dale,
Și Yand se apropie, mai aproape de soare, mai aproape de fiecare minut!
În patru zile, douăzeci de rânduri de pietre și douăsprezece plăci de ardezie
Sub mâna neclintită a lui, frumos alternată, se așeză ...
Apoi, în cele trei sute șaizeci și cinci de zile, când sa trezit, și-a deschis ochii,
Imediat a venit ziua în ochii unui albastru spațios.
Împreună cu zorii, Yand sa trezit, poarta scârțâie cu ușurință,
Se ridică la turn și munții se aflau la picioarele lui.
Pentru ultima oară, o frânghie tensionată, infinită, ca memoria umană,
Ultima dată când poarta scârțâia și cânta, ridicând ultima piatră.
Cântecul de muncă și pietre este terminat - nu mai este posibil:
Peste capul în sine, norii ușori plutesc, alunecă,
Soarele se aprinde și, traversând râul, bosul aruncă o umbră.
Deci a devenit ultima, piatra de castel, cea de la trei sute șaizeci și cinci.
În ciuda faptului că piesa o mulțime de invenții poetice și incluziuni ulterioare, este mai mult sau mai puțin procesul de construcție a turnului reflecta cu exactitate, din moment ce ritualuri magice, de prelucrare și de stabilire a pietre de fundație și terminând cu instalarea pietrei, final acoperișul pas piramidal.
În cântec, ca și în alte materiale folclorice, rolul comandantului care supraveghează procesul de construcție este notat. Maestre, conform legendei, aproape că nu a participat la lucrările, dar a subliniat numai asistenții săi, și ce să facă, îndeplinind astfel funcția de arhitect. Conform legendei, el a fost obtinerea nici o instalare încă onorabilă, și foarte periculoase piatră rol (Tsurko), final acoperișul pas piramidal. Pentru a face acest lucru, scara a fost legata de masina din exterior, iar maestrul a urcat pe coroana acoperisului. Aceasta a fost o afacere de moarte și, uneori, sa încheiat cu moartea stăpânului. Pentru instalarea ultimei pietre, proprietarul a trebuit să se prezinte comandantului taurului. Construcția turnului a costat familia (dacă era un turn de familie) în 50-60 de vaci. Mulți cercetători scriu, referindu-se în același timp la Shcheblykin, că turnul a fost construit fără păduri. Dar, probabil, este vorba de lemne exterioare.
Pentru construirea zidurilor s-au folosit păduri interne, care au fost instalate pe pietre de colț, care aveau proeminențe speciale. Pentru a ridica pietrele și grinzile a folosit o poartă, numită chanarg sau zerazak. Pietrele mari, uneori cântărind până la câteva tone, au fost aduse pe șantierul de construcții cu ajutorul taurilor pe sanie speciale. Pentru prelucrarea pietrei s-au folosit diverse unelte: berg - un fel de pickaxe, varzap - ciocan, jau - ciocan, daam - dalta. Varul pentru soluție a fost preparat aici. În locurile în care varul era un material scump, la soluție s-a adăugat nisip sau lut. În același timp, cea mai înaltă manifestare a calificării clădirii a fost utilizarea unei cantități optime de soluție, deoarece în acest caz turnul a devenit mai rezistent la seism. Varul a fost de asemenea acoperit cu cusături între pietre, astfel încât soluția să nu fie spălată de ploaie.
Pietrele din colț nu erau doar un element care leagă pereții turnului, ci și grinzile plafoanelor care se aflau pe ele.
Suprapunerea primului etaj a fost realizată sub forma unui arc fals de pietre, cu două rânduri de pervazuri de piatră intersectate, numite pietricele. Astfel de bolti au fost numite nartol tkhov. Dar acesta este un element inerent în turnurile principale ale construcției târzii (secolele XV-XVII).
O atenție deosebită a fost acordată procesării și decorării pietrelor arcuite ale ușilor și ferestrelor. O astfel de piatră era numită "kurtulg" - o piatră mândră. Petroglifii erau adesea pictați pe ele.
Turnurile de luptă au fost în majoritate cinci etaje. Scopul diferitelor niveluri ale turnului este interpretat de cercetători în moduri diferite. Unii cred că primul etaj a fost destinat păstrării șeptelului, alții pentru păstrarea prizonierilor. De fapt, primul etaj al turnului este de obicei umplut cu pietre și sol, în scopul de a consolida partea de jos a turnului, în caz de berbeci.
Termenul de "pardoseală rezidențială" în legătură cu turnul de luptă cauzează, de asemenea, mari îndoieli. turn de luptă clasic - este un tip de structură defensivă, care nu implică un lung asediu, în cazul în care acesta nu este un complex de clădiri similare, conectate printr-un zid de piatra, care este o cetate mică, cum ar fi tipul Bekhaylinskoy. Acest lucru se datorează faptului că apărătorii turnului a avut o cantitate limitată de arme, fie pietre, săgeți, taxele muschete la un moment ulterior, o sursă mică de alimente. Și, bineînțeles, numirea de etaje a determinat zona lor mică. Când vine vorba de paza sau semnal de turn, atunci s-ar putea transporta o patrulă de patru până la șase persoane, și un turn de aparare, ca parte a complexului, să se adăpostească în caz de pericol, familia care trăiesc în una sau două turnuri rezidențiale, la care a fost atașat. Dar nici unul dintre etajele turnului de luptă nu a fost adaptat pentru o ședere îndelungată și, prin urmare, nu se poate numi rezidențial. În acest sens, absolut nimic în comun cu realitatea sunt legendele asociate cu diferite turnuri de luptă în Cecenia, în care se presupune că a trăit personajele lor.
Aproape toate etajele turnului de luptă au fost adaptate pentru observare și luptă.
Cetinele de luptă cecene și ingerate sunt de același tip și diferă doar în timp de construcție și de dimensiuni. În funcție de antichitate, acestea diferă într-un anumit nivel de echipament de construcție, prelucrare a pietrei și eleganță de forme.
În funcție de tipul de suprapunere, turnurile de luptă din Cecen (și Ingushu) sunt împărțite în trei grupe principale:
1. Turnuri cu acoperiș plat.
2. Turnurile cu un acoperiș plat cu dinți la colțuri.
3. Turnuri cu acoperiș cu piramidă.
Turnurile cu acoperiș plat sunt cele mai vechi, unele dintre ele datează din secolele XI-XIII. Ele se disting prin prelucrarea pietrei neglijente, nu sunt foarte înalte, au un unghi mic de îngustare în sus. Cel mai adesea nu aveau mai mult de patru etaje. Aceste turnuri erau în majoritatea cazurilor semnal și supraveghere sau elemente ale cetății, cum ar fi cele din Bekhailinsky. Deși, în unele cazuri, turnurile de luptă cu un acoperiș plat ar putea fi destul de înalte și subțiri, diferite de un nivel destul de ridicat al echipamentelor de construcție, cum ar fi, de exemplu, Khaskalinskaya.
Turnurile cu acoperișuri plate au fost adesea construite în locuri inaccesibile, pe vârfuri de stânci abrupte, capace de râu.
Turnurile celui de-al doilea grup se disting prin înălțimea, ușurința, atenția prelucrării pietrei, un unghi mai mare de îngustare în sus. Ele pot fi atribuite deja secolelor XIV-XVI. Câmpurile de luptă cu un acoperiș plat cu dinți în colțuri ar putea fi atât semnal, cât și gardă și o parte a complexului. Există relativ puține turnuri în munții din Cecenia, cum ar fi turnul de luptă de pe malul stâng al Meshi-Khi din Melchist.
Turnurile cu un acoperiș piramidal sunt cele mai recente dintre toate tipurile de turnuri de luptă din munții Ceceniei și Ingusheției. Multe dintre ele în Cecenia pot fi date în secolele XV-XVII, iar în Ingușeția - secolele XVII-XIX. Turnurile de luptă cu acoperișuri piramidale în trepte nu erau practic folosite ca watchdog și turnuri de semnalizare. În majoritatea cazurilor, ele fac parte din complexul castelului, care a devenit răspândit în munții Ceceniei în Evul Mediu târziu. Cercetătorii numesc aceste turnuri Vainakh, așa cum au apărut pe solul local și s-au răspândit în Cecenia și Ingusheția. În Georgia sunt unice și au fost construite de maeștrii Vainakhs.
Așa-numitul turn clasic de luptă Vainakh este cel mai avansat din punct de vedere arhitectural și tehnic de acest gen din Caucaz.
De obicei, aceasta este o construcție pătrată în plan, compusă din pietre bine tratate pe un mortar calcaros. Turnul, de regulă, are cinci etaje. La nivelul etajelor doi și superioare, plafoanele sunt realizate sub formă de arcade de piatră, care au cornițe decorative sub forma unui obstacol încrucișat. La etajele rămase, etajele sunt din lemn, sunt susținute de grinzi, cu capetele așezate pe pietrele castelului.
Turnurile cu acoperiș piramidal sunt foarte subțiri și grațioase. Acest lucru se datorează faptului că acestea au o înălțime destul de mare (până la 25 m), o amprentă relativ mică (5 x 5 m), un unghi destul de mare de îngustare în sus.
Pe pereții celui de-al cincilea sunt balcoane din piatră - machiculi.
La turnurile cu nuntă piramidală, mașinile-kiuli erau practic aceleași, reprezentând balcoane așezate din plăci de piatră, care erau fixate pe două, trei sau mai multe console, fără fund. Din armele de mașină din pereții turnului erau deschideri largi de lancet, de unde apărătorii turnului puteau trage la aspre.
La toate etajele turnului din pereți au fost găuri - lacune și goluri de observație.
În plus, multe turnuri cu un acoperiș cu piramidă au avut uși pe toate podelele, care au scăzut proporțional cu constricția turnului.
Turnul de luptă cu un acoperiș cu piramidă a fost cea mai mare realizare a arhitecturii populare Vainakh. A fost construit în armonie uimitoare cu natura înconjurătoare, intră întotdeauna în relief, ea însăși a devenit parte a peisajului. Combinația dintre o amprentă mică, cu o înălțime mare și zveltețea proporționalitate surprinzătoare pasit nunta piramida, subliniind aspirația în sus dispuse simetric, balcoane-mashikuli, medie, dar incrustatii armonios sub formă de forme geometrice - toate au dat impresia de forme perfecțiune absolută.
Distribuiți această pagină
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: