Până în acest moment, atenția noastră sa concentrat asupra dezvoltării conceptului de națiune în Europa într-un moment în care se îndrepta spre dominația mondială. Cu toate acestea, în afara Europei, conceptul unei națiuni a avut adesea o funcție foarte diferită. De fapt, într-un anumit sens, se poate argumenta chiar că în grupurile oprimate și nu dominante, a jucat rolul opus. Vorbind mai precis, se pare că, o dată în mâinile grupurilor dominante, conceptul de națiune sprijină stagnare și de restaurare, iar în rukahugnetennyhgrupp - o armă de schimbare și revoluție. Natura progresivă a naționalismului națiunilor oprimate este determinată de două funcții de bază, fiecare dintre acestea fiind extrem de ambiguă. Cel mai important, ideea de națiune este de a progresa în măsura în care ea efectuează linie de apărare împotriva dominației națiunilor mai puternice și forțe economice, politice și ideologice externe. Dreptul la auto-determinare a națiunilor asuprite este, de fapt, dreptul la secesiune, la secesiune de la controlul puterilor dominante. În timpul luptei anti-coloniale, astfel încât conceptul de națiune și a fost folosit ca o armă pentru a învinge și expulzarea ocupanților inamice, într-un mod similar și politica anti-imperialistă a națiunii vomitat un zid în confruntarea cu forțele superioare de capital străin. Conceptul de națiune, de asemenea, a servit ca o armă ideologică împotriva discursului dominant, luăm în considerare populația și cultura țărilor dependente fiinte de un ordin inferior; pretenția la naționalitate a afirmat stima de sine a oamenilor, a legitimizat cerințele independenței și egalității. În fiecare dintre aceste cazuri națiunea este o forță progresistă numai pentru că acționează ca o linie de apărare puternică împotriva forțelor externe mai puternice. Cu toate acestea, în măsura în care pereții sunt de a progresa, este protejat de sub dominația externă, la fel de ușor, ele pot juca un rol opus în ceea ce privește spațiul interior, pe care le protejează. Partea opusă a structurii de a rezista la forțe externe, este ea însăși o forță dominantă, care, în interiorul său oferă aceleași diferențe convingătoare, suprimând și contraste în numele identității naționale, al unității și de securitate. Este dificil să se facă distincția între protecție și coerciție. Această strategie de "apărare națională" este o sabie cu două tăișuri, uneori necesară, în ciuda distrugerii sale. În al doilea rând, ideea națiunii servește progresului în măsura în care contribuie la unitatea comunității potențiale. O parte din „modernizarea“ impactul ideii de națiune ca un țări dependente a fost de a uni diferitele grupuri de populație, distrugând barierele religioase, etnice și lingvistice. Combinații ale acestor țări, cum ar fi Indonezia, Brazilia sau China, - un proces continuu, care implică depășirea tot felul de numeroase bariere - dar în multe cazuri, asociația națională a fost pregătită de dominația colonială europeană. În cazurile cu diaspora, o națiune uneori pare a fi singura idee la dispoziția lor capabilă să ofere o unitate imaginară de grupuri discriminate; De exemplu, Atstlanu desenată în imaginația ca situată în patria geografică America de Nord La Raza, o națiune din America Latină ca o comunitate spirituală. Probabil Benedict Anderson are dreptate cînd spune că națiunea trebuie să fie înțeleasă ca o comunitate imaginată, dar atunci trebuie să admitem că această afirmație are sensul opus: națiunea este singura modalitate de a comunității imaginația \ Imaginându o comunitate, ne imaginăm imediat o națiune care în mod serios ne perpetuează percepția comunității. În același mod ca și în țările dominante, în cazul în care natura multiplă și singulară a masei a fost abolită în cămașa de forță de identitate și omogenitate în cursa. Iar din nou, forța unificatoare a ideii unei națiuni pentru națiunile oprimate apare ca o sabie cu două tăișuri care servește simultan progresul și reacțiile. Ambele aceste aspecte simultan progresive si regresive ale naționalismului a națiunilor asuprite sunt reprezentate în toată ambiguitatea în tradiția naționalismului negru în Statele Unite ale Americii.
Lipsit ca orice astfel de trimitere la teritoriu (și, prin urmare, desigur, diferite de cele mai multe alte tipuri de naționalism al națiunilor asuprite), el are, de asemenea, două contribuie primar la progresul funcției, uneori luptă pentru care se prezintă în aceeași tendință ideologică, ca ideologia prezent , națiuni definite în mod teritorial. Deci, la începutul lui Bo-x. secolului XX, după un șoc puternic al Conferinței Bandung și rupt din mișcarea de eliberare națională în Africa și America Latină, Malcolm X a încercat să se reorienteze principalele cerinte ale mișcării afro-americani de a lupta pentru „drepturile civile“ în lupta pentru „drepturile omului“, retoric vorbind, în așa fel , nu la Congresul SUA, ci la Adunarea Generală a ONU27. Malcolm X, la fel ca multi lideri afro-americani care încep cel puțin cu Marcus Harvey, este clar despre beneficiile de a vorbi în numele națiunii și oamenii. Conceptul de națiune formează defensivă aici, separat de curentul principal al puterii „externe“ și, în același timp, este o putere independentă, autonomă a unei singure comunități, puterea poporului. Cu toate acestea, mai importante decât aceste afirmații teoretice și retorice practicile actuale ale naționalismului negru, care este o varietate bogată de activități și evenimente, luate în considerare de către membrii mișcării ca expresie a naționalismului negru: de la grupuri voennosportivnoy proiecte de dezvoltare economică de instruire și demonstrații ale membrilor comunității programelor alimentare, propriile lor școli și și auto-dependență comunitate. După cum scrie Vanemo Lubiano, "naționalismul negru este semnificativ din cauza prezenței sale omniprezente în viața americanilor negri" 28. În toate diferitele activități și sfere de naționalism negru înseamnă domeniile de competență stabilite în mod independent, pentru a crea o comunitate și pentru a permite auto-determinare relativă și samoobustroystvo. În ciuda eterogenitatea fenomenelor numite naționalism negru, putem recunoaște în continuare în ele cele două funcții principale ale naționalismului progresivă a națiunilor asuprite - protecția și consolidarea comunității. Naționalismul negru poate fi numit orice expresie a izolării și a puterii autonome a afro-americanilor. Cu toate acestea, componentele progresive ale naționalismului negru inevitabil aruncă umbrele reacționiste. Forțele represive ale națiunii și ale poporului suprimă independența comunității și distrug caracterul său eterogen și multiplu. Atunci când naționalismul negru este ca bază omogenitatea afro-americani oameni (estomparea, de exemplu, diferențele de clasă) sau atunci când se referă la unul dintre segmentele comunității (de exemplu, barbatii afro-american), în calitate de reprezentanți de facto a întregului, o ambivalență profundă avansate caracteristici naționalismul națiunilor asuprite este cel mai yasno29 . Este acele structuri, care joacă un rol de protecție în ceea ce privește forțele externe - în interesul consolidării puterii, autonomia și unitatea comunității - în raport cu acesta pentru a îndeplini funcția de suprimare, distrugerea multiplicitatea comunității. Cu toate acestea, trebuie subliniat faptul că acestea sunt cu dublă natură funcții progresive ale conceptului de națiune manifestată în principal atunci când națiunea nu este legat strâns de suveranitatea, adică, până când națiunea imaginat nu există încă, atâta timp cât acesta rămâne doar un vis. De îndată ce o națiune începe să dobândească atributele unui stat suveran, toate funcțiile sale progresiste dispar. Jean Genet a fost fascinat de dorința revoluționară de afro-americani de la „Black Panther» w și palestinieni, dar el știa că a deveni o națiune suverană ar însemna sfârșitul calităților lor revoluționare. "Din ziua în care palestinienii câștigă statalitatea", a spus el, "nu voi mai fi de partea lor. În ziua în care palestinienii vor deveni aceeași națiune ca toți ceilalți, nu voi fi cu ei " Odată cu succesul „eliberarea“ naționale și crearea statului-națiune toate funcțiile represive ale suveranității moderne floare în mod inevitabil, de culoare violentă.
Trimiteți-le prietenilor: