Mitologie slavă - creaturi și spirite ale curții


Dvorova - duhovnicul curții slavilor, a fost patronul animalelor și al tuturor treburilor casnice. Cu toate acestea, el a fost referit la spiritele nu foarte bune și a fost adus împreună prin natură cu un ovin sau o casă de baie. În descrierea curții de curte, trăsăturile tradiționale ale slujitorului casei și ale proprietăților vârcolacului, preluate din demonologia creștină, au fost combinate. În exterior, curtea a fost descrisă ca un om, dar cu picioare de pui, capre sau pisici. Acest lucru nu este întâmplător. Pisica domestica domestica a fost o pisica sau o pisica.







Mitologie slavă - creaturi și spirite ale curții

Din echivalarea curte și pisicile pot fi văzute din următoarea ghicitoare: „Ceea ce avem unele curte merge cu capul negru, poartă un strat de catifea, este ochi de foc, cârn nas, mustati erecte, rațe picioare sensibile, agile, Kokhta după-amiază tenace în soare. minciuni, basm spune, se rătăcește noaptea, merge la vânătoare. " Uneori, curte apare într-un mod complex de monstri: .. „Un pic cat mai mult Da și un corp ca o pisică, și nici un cap de coada de nas cocoșată-pregorbaty unui om, mare ochi mari, roșii ca focul și sprâncenele negre deasupra lor, mare, gura shirokuschy, și există două rânduri de dinți negri, limba mâinile roșii și aspre ale unui om aplecat doar Kokhta. Toate năpădit de păr, cum ar fi o pisică gri și picioare umane. " Există, de asemenea, descrieri ale curții, unde seamănă cu un șarpe cu un cap de cocoș și o creastă. În timpul nopții, el putea lua fața proprietarului casei.
Scaunul gospodăriei a fost o ramură de pin sau de brad cu suspensie specială, cu ace acelea care au fost îngroșate ("vrăjitoare de mătură").
Vama asociată cu vama curții avea un caracter protector: era interzis să rămână peste noapte în baie sau în hambar; în curte nu i sa permis să lase animale străine, deoarece curtea ar putea să-și facă apariția.
Din moment ce curtea era o ființă de noapte, nu-i plăcea nimic lumină. De aceea, când a cumpărat un cal alb, acesta a fost introdus în curte prin partea din spate sau printr-o haină din piele de oaie, care se întindea la poartă.

Mitologie slavă - creaturi și spirite ale curții


Sa presupus că uneori începe gospodăria
să mizerie, să tortureze animalele domestice. Apoi a recurs la ajutorul caselor sau agățate în grajduri (în grajd), o cotofana mort, precum și piatră oberezhny cu o gaură numită „pui Dumnezeu“. Se credea că toate acestea ar sperie spiritul malefic. Curtea a fost întotdeauna încercată să se înmulțească prin numeroase ofrande. În sărbătorile mari
el a fost lăsat să mănânce, când sa mutat într-un loc nou
respectat invitat să urmeze familia, precum și brownie.

Indiferent cât de simplă este economia satului, la fel de superficial, aparent, întreaga atmosferă a vieții domestice, dar un singur proprietar de locuințe cu toți nu se poate descurca. Nu numai cei bogați, dar fiecare țăran pentru cei vechi se bazează pe ajutoare. Munca lor în unele locuri nu este considerată ca fiind independentă și atribuită în întregime unui "maestru". În alte locuri știu cum să distingă cu desăvârșire lucrările fiecărui spirit de casă separat. Case-domozhilu atribuite pentru a ajuta: curte, tija de curățare, ovinnik (el și Bean) și shishimora-poponarule; O cămilă de câmp ajută câinele. apă - ciorchini și shishigi împreună cu sirene.
Yard-house a primit numele de la locul de reședință obișnuită, dar natura relației cu proprietarii de case, el a numărat printre spiritele rele, și toate poveștile despre el sunt reduse la torturile acelor animale, pe care le displace (întotdeauna și în mod invariabil prietenos doar cu un câine și o capră). Acesta aranjează astfel, apoi fiara cade din corp, luptând de pe pupa; el și-a confundat coama, taie și scoate coada și așa mai departe. Acest lucru este pentru el fiecare gazdă pe tavanul hambar sau grajdurile atârnă un cotofana mort, ca curte-casa urăște această bârfă pasăre ultima lui, încercați să vă rugăm să tot felul de măsuri, anticipând dorința lui de a multumi gusturile sale nu au păstrat pisicile albe, câinii albi și caii sivyh (el ofensează și sătenii și sătenii, dar și el îi mângâie și mângâie negrii și cei gri). Dacă se întâmplă că nu poți refuza să cumpere caii urau costumul, atunci ele sunt introduse în curte, va conduce de pe piață nu numai prin cojoc, întins la poarta parul. Cu o atenție specială doar gospodinele avea grijă g despre animale nou-născuți, știind că șantierul nu-i place copii și pot fie rupte, sau cu totul înăbuși. Prin urmare, acești copii și să încerce să efectueze întotdeauna de pat de copil și sa stabilit în casă, împreună cu băieții din jurul lor cu aceeasi grija, a adus imediat pus capul în gura cuptorului, sau cum se spune, „vodomlyayut“ (srodnyayut casei) În afara caselor nu sunt sunt subordonate, doar puii. ei nu au zeul lor.






Pri6egaya pentru exact aceleași măsuri pentru a îmbuna curte, ca un spiridus-domozhila, oamenii nu întotdeauna, cu toate acestea, marca si curte la fel cum este liniștit, atunci, fără nici un motiv aparent, începe să lepra, prost, provocând constantă se referă la pierderi evidente economie. În astfel de cazuri, se iau măsuri decisive și, în loc de mângâiere și convingere, intrați în luptă deschisă cu el și adesea într-un corp la corp.
În locuri Vologda, țărani, nebun cu farse rele curți, Furcă pentru gunoi înțepat în curtea inferioară din lemn cu propoziția „Boti te tebe aici pentru asta și asta e.“ Potrivit unor locuri (de exemplu, în provincia Novgorod), gazda isteț și cunoștințe stocate fir Giulgiului unui om mort-l țese în bici trehhvostuyu centura si ceara tencuite. La miezul nopții foarte aprins acest fir și ținându-l în mâna stângă, el idet curte și are un bici la toate colțurile de pat de copil și sub pat de copil poate ajunge într-un fel în vinovat.

Adesea gospodari suferă de certuri care dau naștere la o alta curte vecină, - o nenorocire, care nici nu se poate evita și nici nu oferă. În provincia Vologda (în Kadnikovskoe județul Vasyanovskoy Parish) răul „dvoronushko“ gelos pe aproapele său, bun „dvorovushke“, că, de fapt, și vacile sunt hrănite și stratul de cai este netedă și chiar strălucitor. Omul rău a verificat gaura din cuvă unde bătrânul bătrân a bătut apă din râu la miezul nopții. Lil om bun, turnarea de apă în rezervor și a așteptat până când a fost distrus la margini, dar nu a așteptat și durere spânzurat în loc în partea de jos a cailor tubo, sloi de gheață sub formă de „mic om din haina.“
De acolo (de asemenea, din Kadnikov) o astfel de poveste a fost de asemenea primită (înregistrată în satul Kuropskaya ca un eveniment din anii 80 ai secolului trecut)
„Odată ce avem o fată bătrână, necasatorit, numele ei Olka. Ei bine, totul și a mers să o văd dvorovushko de somn pe timp de noapte și ori de câte ori napletal plait ei și pedepsiți“ Dacă va untwist, dar zero, atunci voi zalomayu „Deci, ea a trăit nu zgâriați și nu se spală capul și creasta, la care nu este ținut. Numai inventat-l să se căsătorească, iar când am fost o petrecere a burlacelor, a mers la fetele din baie, și ea a fost condus de-a lungul, fată necăsătorită, vechi, mireasa. în baie a început să o spele. am început untwist părul, și o lungă perioadă de timp nu a putut pieptene, a asigurat astfel încât dvorovushko a doua zi dimineață a trebuit să se căsătorească. - a venit la Neves ei, și ea este în pat minciuni mershaya, și toate negru "Dvorovushko zdrobit-o și"
Nu numai în scrierile și lucrările dvorovoi lor ca un spiridus, dar aspectul este diferit nu OH (la fel ca pe fiecare persoană care trăiește, dar toate păros). Apoi, tot ceea ce este atribuită în primul rând, este doar o repetare a ceea ce spun ei despre o secundă. Și este remarcabil faptul că în toate aceste povești nu există nici o contradicție între provinciile obținută din nord a pădurii și cele trimise de pe pământ negru al Marii bandă (din provinciile Oryol, Penza și Tambov). Rapoartele din aceste provincii a observat doar diferența în metodele de îmblânzire: aici naplastyvaetsya cel mai mare număr de recepții caracter simbolic, cu semne evidente de origine străveche. Aici, de exemplu, da șantierului în provincia Oryol: luând patch-uri multicolore, lână de oaie, paiete beteala, chiar de hârtie, Penny vechi cu imaginea unui cal, o coajă de pâine, taie din toată pâinea, și poartă toate acestea, în pat de copil și a citit o rugăciune :
- Țarul este un om din casă, proprietar al unei case, o persoană lăudăroasă - bună-natură! Vă dau - vă mulțumesc: luați vitele - pradă și furaje.
Acest dar, plasat într-o grădiniță, este departe de caracterul său din cel care este adus la același spirit în nord, în pădure - pe furci de gunoi de grajd sau pe vârful unui bici rigid.
Dvorovye se bazează în mod necesar pentru fiecare curte sat ca Brownie-domozhil pentru fiecare casă, și un tampon pentru fiecare baie, ovinnik sau Bean toate fără dispozitiv de excepție și Gumen (Gumen deschise pe toate părțile, și de amator, casa de jurnal acoperite cu acoperișuri de lichid neetanși) . Toate acest rău - aceleași case, dar excelent pentru un proprietăți rău intenționate, de rău rezidențiale și zateynym.







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: