Un nou val de biserici evanghelice în Europa: o revoluție în conștiința creștină
Bisericile și misiunile evanghelice născute sau schimbate semnificativ în secolul al XX-lea au deschis o nouă lume creștină pentru locuitorii multor continente și părți ale lumii. La începutul secolului XXI, este deja posibil să se concluzioneze că o varietate de noi mișcări (în comparație cu bisericile reformate) evanghelice, dintre care majoritatea sunt penticostali și carismatici, a fost o manifestare cu totul nouă a creștinismului. Această mișcare ar putea deveni un succes misionar în societatea post-seculară și în acele părți ale lumii, în cazul în care globalizarea a distrus și este încă distruge bazele societăților tradiționale, inclusiv religiozitate masive.
mișcarea evanghelică modernă poate fi comparat cu un furnicar mare, în cazul în care au fiecare locul lor, și își face treaba, dar aduce încă un rezultat al acestei lucrări la fondul comun, și, ca în cazul în care unul de altul sau diferiți membri în direcții diferite, ei încă se consideră a fi o familie .
Dezvoltarea penticostalismului și a mișcării "trezirea" mai largă - evanghelică - are multe asemănări în Rusia și în țările Uniunii Europene, în Statele Unite. "Trezirea" sau "răzbunarea", care s-au născut în bisericile protestante americane, au găsit un răspuns și pe continentul european. Putem distinge cel puțin trei valuri mari de „trezire“, care a condus la dezvoltarea masivă a biserici noi și vechi divizat, cu fiecare nou „trezire“ mișcare se extinde și devine din ce în ce mai diverse, dar este conștient de unitatea sa internă.
Primul val de „treziri“ evanghelice în diferite biserici (crearea de noi biserici și mișcări, care sa desprins de Metodistul și Botezătorul) a început în a doua jumătate a secolului al XlX-lea și a continuat până în 1920. A fost apoi pe baza baptiști, metodiști și alte comunități născut din alianța Evangheliei Europene (în Anglia în anii 1880. Born-european Kesvikskoe mișcare „trezire“ comunități), și a mișcării metodist sfințeniei născut penticostalism, care a fost răspândit rapid la începutul secolului al XX-lea. Design-ul final al lumii majore organizații penticostală a avut loc practic simultan în SUA și un pic mai târziu, când puterea sovietică în Rusia. Diferența principală dintre penticostali de la alți protestanți a fost recunoașterea rolului special al „daruri spirituale“ și Duhul Sfânt în viața unei persoane (după prima etapă - Pocăință și convertire - o persoană care trebuie să obțină un „botez de foc“ Duh, sau „născut din nou“, care este exprimată în glossolalia " vorbind în alte limbi "). Apoi ne-am pus calitățile de bază ale unui viitor mișcare globală - Penticostalismul deveni în curând o problemă pentru biserica înrădăcinate istoric în puterea de prozelitism activă și, în plus, a fost pus un nou principiu de a crea și împărțirea diferitelor direcții - pe baza formelor „viziune spirituală“ ale misiunii, manifestările Duhului în viața unei persoane , stil de predicare și închinare. Acest principiu pune una dintre trăsăturile caracteristice ale evanghelistilor - ușurința în stabilirea de noi biserici și misiune, proclamarea doctrinelor și a conceptelor de dezvoltare și de plantare de biserici.
Al doilea val mare a fost asociat cu dezvoltarea mișcării carismatice în diferitele confesiuni creștine din anii 1960 (inclusiv mișcarea lui Isus mișcare, aproape de hippies). Carismaticii nu sunt fost direct legate de penticostală, „penticostalii clasice“ 1920 sa separat de mișcarea carismatică, subliniind inovare și „erezie“, dar povestea dezvoltării în continuare a arătat că bisericile carismatice, deoarece acestea se dezvolta este dificil să se distingă de penticostale, și vice-versa bisericile tinere penticostale sunt imposibil de distins de carismatici. În Rusia și fosta Uniune Sovietică o separare rigidă a penticostali și carismatici, pentru a le clasifica în direcții diferite doar inutile. Al doilea val a durat până la mijlocul anilor 1980, atunci când născut, „Mișcarea Credința“ și un număr de biserici de misiune ( „Vineyard“, „Cuvântul vieții“), a existat o mulțime de noi predicatori, vindecători, care au adunat mii și zeci de mii de oameni din Ucraina, Belarus , Statele Baltice în Africa și America Latină. În timpul al doilea val al mișcării evanghelice a devenit transnaționale și a mers dincolo de limitele confesionale - „Trezirea“ și „născut din nou“, a fost posibilă și este Penticostalismul, este mișcarea carismatică, orice baptist, prezbiterian sau anglicană ar putea obține „născut din nou“ și să rămână în denumirea sa, sau să stabilească o misiune evanghelică independentă. Și va fi în continuare considerat coreligionist. Mișcarea și predicatori de-al doilea val a măturat fosta Uniune Sovietică de la sfârșitul anilor 1980.
În Rusia, Uniunea Europeană și noua mișcare evanghelică a fost câștigat rapid simpatia publicului, și în cadrul practic împinge vieții religioase, în special în contextul regional, bisericile istorice tradiționale (catolici, ortodocși, luterani, anglicani) la locul al doilea. Bisericile evanghelice sunt considerate, în principal, concurenți ai bisericilor tradiționale. În conștiința tradițională nu are nici o idee despre faptul că creștinismul poate exista fără rădăcini, cultura națională, fără integrare în mediul cultural, cu schimbarea în mod constant forme de misiune și de slujire, distrugând orice frontieră (prozelitism activă, percepția formelor de cultură de masă).
În ochii societății, mișcarea evanghelică este fără chip, amorfă, haotică, nu este percepută ca un singur întreg. În acest sens, eșecurile și succesele mișcării sunt asociate cu carisma personală sau cu interesul propriu al păstorilor, mișcările individuale sunt percepute ca "eretici", care nu au nimic de-a face cu protestantismul etc.
- forme neașteptate de muncă misionară și închinare, practici spirituale individuale;
- crearea unui microcosmos cu drepturi depline în cadrul fiecărei biserici locale, fiecare comunitate devine prototipul unei mici "arci", unde tot ceea ce are nevoie o persoană este colectată;
- formarea economiei ecleziastice la nivelul fiecărui credincios, a familiei și a operei sale - aceasta înseamnă că creștinismul practic al "noului val" planifică viața fiecărui credincios;
- educarea valorilor democratice, credinciosul ca cetățean activ, într-un sens biserica provoacă un comportament democratic activ;
- platforma politică și culturală a bisericii se bazează numai pe apărarea sau predicarea "valorilor biblice", deoarece nu există altă ideologie decât un "program moral" pentru acest creștinism fundamentalist;
-, relațiile inter-religioase inter-bisericești, precum și legate de ideologii politice bazate pe principiul condamnării sau al reformei din punctul de vedere al „valorilor biblice“, mai degrabă decât dialogul cu alte concepte filosofice, științifice și istorico-filozofică, care nu au nici o semnificație pentru fundamentaliștii.
Estimați numărul credincioșilor și numărul bisericilor evanghelice (comunități sau grupuri) este extrem de dificilă din cauza naturii acestei mișcări, și modul în care comunitățile religioase există în multe țări din UE (fără înregistrare sau înregistrate ca ONG-uri). Ca parte a sondajelor de opinie publică în țările în mod tradițional luterani (Germania, de exemplu), în „protestantism“ pot fi recoltate toate direcțiile și este dificil să se separe unul de altul, evangheliștii se pot referi și la bisericile evanghelice libere, și penticostalii, și doar pentru a „creștinilor „și poate simți că nu au nici o denumire, dar nu există nici culte credința creștină. Anchetele de masă (cu un eșantion al țării de la 1000 la 2500 chestionare) mișcarea evanghelică, care markeri sunt penticostali, Carismaticii, biserici libere, adesea reprezentat de 1-2%, ca singurele biserici tradiționale trăiesc imagini în conștiința de masă și coeziv și activă, chiar mii de comunități, sunt împrăștiate și nu au încă o singură imagine.
Studiul european al valorilor, care face parte în mod esențial din studiul mondial, confirmă apariția treptată a evangheliștilor în sondajele de masă ale fiecărei țări. Indicatorul este prezența Penticostaliilor în sondaje cu un număr foarte mic de chestionare în țară (până la 1000) - în Letonia, Finlanda, Islanda, Belarus, Croația [6].
O mișcare evanghelică de milioane de dolari poate fi numită până acum numai pe scara întregii Europe și nu a unei anumite țări, deși în unele țări devine din ce în ce mai vizibilă în sfera publică.
Evanghelici și societate
În cadrul Societății Europene de biserici evanghelice prins între două focuri - pe de o parte, ei sunt reprezentanți ai bisericilor tradiționale și partea lor conservatoare și xenofobă, pe de altă parte, este o societate seculară și intelectuali seculari, birocrația care consideră religia ca o chestiune privată, care nu poate fi influențată privind politica publică. În același timp, biserici și misiuni în direcții diferite, nu numai că nu a redus activitatea lor din cauza opoziției și critici din ambele părți, dar, de asemenea, o văd ca datoria creștină de a sparge sau rupe chiar sistemul politic ideologic stabilit ca o biserică istorică și susținători ai secularismului și „atee "O politică neutră.
În Franța, comunitatea evanghelică sunt mai afectate de birocrația laică și a publicului, susținând discriminarea de către autoritățile. Oficialii cred că întrunirile spontane evangheliști, în special cele din Africa, suspecte și periculoase, autorități și cetățeni care încearcă să interzică Carismaticii dețină adunarea lor zgomotoase, nu dau o cameră de închiriat. De exemplu, comunitatea Centrului Misionar Evanghelice (Centrul Missionaire Evangélique) a fost forțat să angajeze un fost supermarket lângă Paris, la fel ca în orașul primar și vecini ai bisericii Montreuil a cerut să eliminați muzica, și apoi a cerut să nu să cânte, care a fost inacceptabil pentru cei care cred poliția, de asemenea, întrerupe serviciul, pentru a comunica cu pastorul. De mai multe ori comunitatea Uniunii bisericilor evanghelice din Caraibe haitiene și africane, în Franța, sunt aduși în fața justiției pentru „zgomot“ să se închine duminică dimineața (pastori bănuiți că funcționarii și localnicii pot funcționa, de asemenea, din motive rasiste ascunse). În acest sens, Consiliul Național Francez de evanghelici (CNEF) au apelat în mod repetat la autoritățile nu complica viața credincioșilor, încurajându-i să creeze biserici ilegale în jurul Paris, care are aproximativ 200 (15% din imigranți stabilite).
Mișcarea Evangheliei și-a dezvoltat contra-cultura creștină într-o societate seculară și tocmai pentru transformarea acestei societăți în credință. O mișcare evanghelică în mare măsură este răspunsul creștinismului la secularizarea conștiinței oamenilor, a societăților, a țărilor întregi pentru care încrederea în oricare dintre cele două sau chiar două tradiții religioase a devenit o problemă a trecutului îndepărtat. Contra-cultura evanghelică este un fel de deus ex machina în lumea globalizării și a progresului științific, unde nu există unde să se aștepte ajutorul de nicăieri.
Distribuiți acest lucru
Trimiteți-le prietenilor: