Copilărie în paradis. 10
Sfinte părinți despre căsătorie. 11
Pentru ca structura naturală complexă a omului să aibă o singură existență integrală, ea necesită un singur organ armonizator care are "reprezentarea" la toate nivelele existenței umane și influențează funcționarea lor. Un astfel de organ dintr-o persoană este inima (# 954; # 945; # 961; # 948; # 943; # 945;].
· În corpul unei persoane, inima este reprezentată sub forma unui organ fiziologic, care prin circulația sângelui asigură forța vitală pentru toate părțile corpului.
• La nivelul SUCH, este sursa forței mentale [1] și organul de percepție a experiențelor emoționale.
În sfera SPIRITULUI uman, ea se manifestă ca un sentiment spiritual.
Pentru trup și suflet, inima servește ca o sursă de energie vitală; ca Sf. Teofanul Înclinarea. susține energia tuturor forțelor sufletului și trupului [2], are putere deplină asupra controlului vieții [3]. Cu toate acestea, inima nu numai dă, ci și primește energie. Acest lucru se întâmplă (mai exact, ar trebui să se întâmple, conform planului lui Dumnezeu) la nivelul spiritului, prin care, prin comuniunea cu Dumnezeu, inima câștigă puterea plină de har pentru a o folosi pentru transfigurarea naturii umane.
Dacă o persoană este înstrăinată spiritual de Dumnezeu, atunci inima încearcă să atragă energie în lumea creată și omul este atașat de ea "cu toată inima" ca singura sursă de viață. Cu toate acestea, din cauza daunelor cauzate de păcat, omul coboară adesea la niveluri inferioare ale existenței, încercând să obțină vitalitate prin păcat, prin comunicarea inconștientă și chiar conștientă cu spiritele căzute. Ca urmare, el primește o explozie de forță de viață de la auto-distrugere, apropiindu-se rapid de moartea sa.
Când lumea arde o pasiune, atunci ambii sunt în pericol de foc "[4].
Inima este centrul existenței umane
Svt.Feofan Zavoratul spune: Inima este ca centrul ființei umane, punctul central al tuturor puterilor sale de una spirituală, mentală și fizică, și prin ea intră în relație cu toate existente [5]. Prin urmare, cel care deține inima are întreaga persoană. În acest caz, părinții sfinți notează funcția de conectare a inimii - atât în interiorul cât și în afara persoanei:
Între o persoană și lumea exterioară,
Între om și Dumnezeu.
Simte starea și capacitățile corpului și minții și le conduce în acord atunci când efectuează diferite acțiuni. De aceea, Dumnezeu aspiră tocmai la inima omului: Fiul meu! dă-mi inima ta (Proverbe 23,26).
Inima - centrul sentimentelor
Inima, fiind centrul vieții interioare, concentrează în sine toate experiențele spirituale și emoționale ale omului, atât pozitive cât și negative: inima este centrul tuturor simțurilor și puterilor sufletului [6]. Este inima care asigură viața umană, integritatea și armonia ființei sale. Este un principiu unificator și dă viață. Modificările inimii față de efectele diferitelor tipuri determină caracteristicile comportamentului uman, sfera sa emoțională.
În tradiția ascetică patristică, inima este adesea descrisă ca principalul recipient al puterii iritante, ca centru al sentimentelor. Toate sentimentele naturale ale unei persoane apar în zona inimii corporale:
• sentimente spirituale - "peste" el. și
• pasionat - "sub" el.
Inima este organul transfigurării
Unul dintre principiile inimii poate fi ilustrată prin exemplul inimii corporale, pentru că, așa cum sa menționat deja, între inima reală spiritual și există o anumită sootvetstvie.Serdtse ca organism fiziologic permite circulatia prin corpul uman toate substanțele nutritive și vitalitatea. În realizarea acestei lucrări, simultan preia și exudă sânge. Ceva similar este de asemenea făcut de inima spiritual-spirituală. Se absoarbe toate impresiile lumii exterioare, inclusiv spiritual, misterios îi unește în sine, trecând prin ele și să le răspundă prin schimbarea de starea de spirit, dorințele, emoțiile, gândurile, fapt care ia determinat pe omul anumitor acte și așa mai departe. D.
O transformare adevărată este posibilă numai dacă persoana are o unitate binecuvântată cu Dumnezeu. Atunci inima lui, plină de har, are puterea pentru o astfel de transformare. Venerabilul. Makarius cel Mare învață: Pe comprimatele inimii, harul lui Dumnezeu scrie legile Duhului și ale misterelor cerești, deoarece inima este suverană și regală în întreaga joncțiune corporală. Și când harul învingă patimile inimii, atunci domnește peste toți membrii și gândurile; căci există mintea și toate gândurile și aspirația sufletului. De ce grați și pătrundeți în toți membrii corpului [7]. În acest caz, persoana din planul interior se unește cu harul pe care la câștigat în inima sa și devine capabil să răspundă favorabil evenimentelor și să ajute la transformarea lumii din jurul lui.
În tradiția sacră a Bisericii, ideea că inima nu numai că asigură viața omului pe pământ, ci și că are funcții spirituale superioare este reprezentată în mod viu. Este organul cunoașterii lui Dumnezeu și punctul de contact cu Dumnezeu [8].
Inima este comoara spirituală a omului. Venerabilul. Nicodim de la Sfântul a scris: Inima este centrul vysheestestvennym ca vysheestestvennuyu harul lui Dumnezeu acordat pentru noi în Sfântul Botez, suntem acceptabile pentru inima de ceea ce găsim o confirmare în Scripturi. Așa vorbește Domnul: Împărăția lui Dumnezeu este înlăuntrul vostru (Luca 17, 21), și apostolul Pavel: ... După Dumnezeu Duhul Fiului Său în inimile voastre, plângând, Ava, adică: Tată (Galateni 4: 6), și într-un alt loc: Luba Dumnezeu vărsăm în inimile noastre (Romani 5, 5) [9].
Inima curată este capabilă să perceapă convertirea imediată personală a lui Dumnezeu la om și să-L înțeleagă fără cuvinte [10]. Răspunsul suprem pe care o inimă umană îl poate da lui Dumnezeu este dragostea.
În Sfânta Tradiție a Bisericii există o mulțime de dovezi cu privire la inima ca organ al cunoașterii lui Dumnezeu (VT: „Eu le voi da o inimă și un duh nou voi pune în ele, și voi scoate din trupul lor inima de piatră și să le dea o inimă de carne, ca să urmeze poruncile Mele și să respecte legile mele, și să le. ei vor fi poporul meu, și eu voi fi Dumnezeul lor, și a căror inimă umblă după ei și urâciunile lor, voi întoarce comportamentul celor pe capul lor, zice Domnul Dumnezeu „(Iez.11,19. -21):
În N.Z. „Dumnezeul Domnului nostru Isus Hristos, Tatăl slavei, vă poate da Duhul de înțelepciune și de descoperire în cunoașterea și să lumineze ochii inimii tale, ca să știi ce este nădejdea chemării Lui, care este bogăția slavei moștenirii Lui în sfinți, și care este depășirea măreția puterii Sale în noi, credincioșii conform acțiunii puterii Sale puternice (Ef.1: 17-19), etc.). Cu toate acestea, nu rezultă din aceasta că el dublează funcțiile spirituale ale minții. Căile de cunoaștere a minții și a inimii sunt fundamental diferite.
Mintea contemplă pe Dumnezeu, primește de la El Apocalipsa și este plină de înțelepciune.
Inima simte și experimentează întâlnirea cu Dumnezeu din punct de vedere spiritual, primește har și este plină de iubire pentru El.
Și încă o diferență între minte și inimă:
· Mintea formează conștiința persoanei, dă naștere la gânduri
· Și inima generează - subconștientul [11] și gândurile.
După cum sa spus deja, înțelesul este un gând involuntar care determină o persoană să acționeze. Spre deosebire de gândire, care este rodul activității conștiente a minții, gândul are motive inconștiente pentru persoana, care poate fi atât pozitivă, cât și negativă din punct de vedere moral, dar toate se ascund în inima unei persoane. Acest lucru este în mod clar Domnul spune în Evanghelie: Căci din inimă ies gândurile rele, uciderile, adulterul, curvia, furt, hulele, - și ei spurcă pe om (Matei 15: 19-20.).
Inima - centrul vieții interioare
Sf. Tikhon din Zadonsky a învățat că:
"Inima este începutul și rădăcina tuturor faptelor noastre. Orice facem în interiorul și în afara noastră. faceți cu inima - fie bine sau rău. Noi credem sau nu credem in inima; iubirea inimii sau ură; inima umilă sau mândră; inima suferim sau bâzâim, inimă iertăm sau înrădăcinăm; ne împăcăm sau ne confruntăm cu inima, ne întoarcem la inima lui Dumnezeu sau ne întoarcem de la El; inima se apropie, venim la Dumnezeu sau mergem și plecăm. Prin urmare, ceea ce nu există în inimă, nu există deloc așa ceva. Credința nu este credință, dragostea nu este iubire, dacă nu este în inimă, aceasta este o ipocrizie; umilința nu este umilință, ci pretenție, când nu este în inimă; prietenia nu este o prietenie, ci o mare ostilitate, când se manifestă numai în afară, dar în inimă nu are loc. De aceea, Dumnezeu ne cere inima: "Fiul meu, dă-mi inima" (Proverbe 23,26). [13] Inima este centrul omului interior.
În scrierile patristice există un concept important al "omului interior". În Scriptură este prezentat în prima Scrisoarea Sf. Petru: persoană a inimii (1 Petru 3, 4) ascunse și în mesajele Sf. Pavel: omul interior găsesc plăcerea în Legea lui Dumnezeu (Roma 7, 22, și 2 Cor .. 4, 16, Ef 3, 16, etc.). Conform gândurilor sfinților părinți, OAMENUL INTERN va educa mintea și inima în propria lor unicitate. Natura unității lor, gradul perfecțiunii lor spirituale și iluminarea prin har determină starea omului interior.
Omul interior este o comoară spirituală misterioasă, sămânța viitoarei vieți veșnice. În timpul vieții pământului trebuie să evolueze, să fie transformate, să devină potrivite pentru viață cu Dumnezeu: Prin urmare, nu pierdem inima; dar dacă omul nostru exterioară se degradează, cel interior se reînnoiește zilnic (2 Corinteni 4, 16). Toate celelalte organe și părți ale naturii nu dau o idee clară despre omul interior și statul său.
Inima nu numai că poate să-L cunoască pe Dumnezeu și să perceapă lumea din jurul lui, ci și să devină un recipient al păcatelor, pasiunilor și demonilor și prin aceasta să servească ca sursă a aspirațiilor păcătoase ale sufletului. Acest lucru este clar declarat de către Domnul în Evanghelie: Din excesul inimii vorbește gura. Un om bun scoate bunul dintr-o bună comoară, dar un om rău aduce răul dintr-o comoară rea (Matei 12, 34-35). Inima omului după cădere încearcă să conțină și să păstreze în sine incompatibilitatea.
Sfera păcătoșeniei este foarte profundă în inimă și în cele mai multe cazuri oamenii nu sunt conștienți de ea. Motivul pentru care - orbirea spirituală care are oameni, din cauza mândriei lor de auto-justificare, frica, ignoranta, etc. Cu toate acestea, ignorând această sferă ascuns nu scapa de ea vozdeystviya.Grehovnost tot felul, inima percepută generează în mintea umană, așa cum au fost dorințe păcătoase nemotivați. cuvinte, fapte și gânduri. Acest adevăr este pur și simplu exprimat în Evanghelie: Ieșirea din gură - din inimă - aceasta dezonorează o persoană (Matei 15, 18). Numai printr-o viață ascetică concentrată în acțiunea harului lui Dumnezeu, inima poate fi curățată de păcătoșenie ascunsă și să ajungă la sfințenie.
Cu toate acestea, ignoranța omului cu privire la conținutul inimii sale poate servi și pentru bine. În cazul în care o persoană care urcă treptele vieții evlavios și inima lui devine scaunul harului și darurile lui Dumnezeu, atunci ignoranta de comoara inimii sale îl ajută să nu cadă în stima de sine și mândrie. Inima unui om sfânt dă naștere la gânduri, dar ele sunt în esență bune, îi încurajează pe asceți să devină virtuoși și să-l ajute să se cultive în Dumnezeu.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: