Cu numele uneori se întâmplă lucruri ciudate. La o întâlnire cu regizorul Vladimir Nepevnym, după care prezintă documentarul său despre Viktor Shklovsky și Roman Jakobson, „Viața este ca un roman,“ este, desigur, a fost întrebat dacă el a fost referindu-se la Alain Resnais filmul „Viața este ca un roman,“ în timp ce filma ei. Nepevny ridică din umeri: „Nu, doar m-am gândit că povestea pe care i-am spus, este foarte similar cu romanul:. Psihologic și extrem de actualitate la un moment dat“ Probabil, este așa. Dar nimeni și chiar Vladimir Napevny nu a observat o coincidență uimitoare, complet spontană. Unul dintre eroii filmului "Viața ca roman" se numește ... Roman. Roman Jakobson. Sa dovedit un nume glorios, cum ar fi zdrențuit, nedeclarat: "Viața ca roman ... și Victor." Este foarte precis, pentru că filmul se face despre cele două vieți pe care le-a răspândit revoluția. De ce doi dintre cei mai străluciți filologi ai secolului al XX-lea se aflau în diferite părți ale baricadei?
Conform primei sale educații, regizorul Vladimir Nepevniy este un matematician. Deci, omul de știință, cercetătorul, în principal, prin esență, a crescut în el. Kant a scris: "Orice știință este doar o știință atât de mare ca și matematica." Toate celelalte se bazează pe opinia neîntemeiată a marelui filosof-lirism și jurnalism. Cercetarea științifică este foarte puternică în hipocrit. El săpătorește lucruri. Ceea ce este evidențiat de cea mai recentă scrisoare Shklovsky, a găsit-o în arhivă. Aceasta este o deschidere. Și descoperirea, făcută acolo, unde pare, a fost săpată pe pământ. Pentru a găsi unul nou într-o arhivă ca arhiva lui Shklovsky, este necesar să fii un om de știință, care este nesupravegheat și este. Era atât de pregătit. Dar nu este doar lucrarea științifică a directorului. Faptul este că, în primul rând, el caută o formulă, o structură, dacă doriți, o schemă. Și, după ce a descoperit, construiește o poveste conform acestei scheme, conform acestei formule. Realizează structura. Puteți să nu fiți de acord cu formula sa. Dar există și, chiar dacă nu sunteți de acord cu aceasta, începeți din ea. Este euristică.
Formula "Viața ca roman" este simplă. Doi inovatori, doi prieteni în momentul revoluției. Doi pionieri în filologie. Drăguți, băieți amuzanți. Ele se confruntă cu o alegere. Fie emigrația și libertatea, cu toate complexitățile vieții emigrante. Sau - locul de nastere, dar nu și libertatea, cu toate complexitatea unei vieți non-free, cu nevoia de a minți, să facă un compromis, pentru incapacitatea de a determina care parte a inamicului și care este dușmanul tău.
O persoană, Roman Jakobson, alege emigrarea și libertatea. Altul, Viktor Shklovsky, își alege patria și libertatea. După treizeci de ani se întâlnesc. Și nu doar nu vă înțelegeți. Se certau cu moartea. Nu numai pentru că unul, Roman Jakobson, a reușit în tot ceea ce a dorit, iar celălalt, Shklovsky, și a făcut jumătate din ceea ce ar putea face, dar și pentru că unul nu înțelege regulile prin care alte vieți.
Shklovsky Jacobson explica de ce Uniunea Sovietică, la începutul anilor 60-e, nu le puteți publica scrisoarea de Maiakovski la Tatyana Yakovleva, emigrantă parizian din care este clar că Maiakovski a fost îndrăgostit de Tatiana Yakovleva. Shklovsky nu explică faptul că Jacobson Sutele Negre, avânt cu comitetul de cenzura, toate făcut în scopul de a dovedi că marele poet rus Maiakovski ucis îmbrăcat cu evrei, toți și (întâmplător) Jacobson acolo BRIC.
Jakobson nu înțelege lucrurile evidente pentru Shklovsky - "lucruri sinistre", printre care a trăit timp de treizeci de ani. Încearcă să se explice lui Jacobson. Iar refuzurile reci repetate. Cu toate acestea, nu știu: dacă Yakobson nu ar fi murit în 1982, dar ar primi o scrisoare de la Shklovsky, poate ar fi răspuns. Scrisoarea, fragmente din care sunt citate în film, este capodopera absolută a lui Shklovski târziu.
Iată această scrisoare și provoacă dorința de a face o ajustare a formulei filmului Hipocriți. Pentru că această scrisoare nu este un om de știință, ci ... un poet, un scriitor. O persoană care nu se ocupă atât de mult de informație ca de emoție. O scrisoare despre bătrânețe, despre singurătate, despre faptul că toți au murit, doar noi am rămas, Romka ... În general, nu se poate spune cum să nu redați adevărata opere de artă.
Apoi îți dai seama că "Viața ca roman" a fost luată nu doar de doi oameni care au căzut să trăiască în diferite societăți, ci despre oameni diferiți și complet diferiți. Despre omul de știință, Roman Jakobson, și despre poetul sau scriitorul literar, Viktor Shklovsky. Acest lucru este vizibil în filmul în sine. Textul pentru Yakobson este citit de Serghei Yursky. Citește bine acest text. Ei bine, acest om joacă convingător. Uscată, sarcastică, plină de înțelepciune, precisă. Textul pentru Shklovsky este citit de Alexander Kalyagin. Acesta este probabil cel mai bun rol al său. Deoarece textul în sine face posibilă ... să joace. Pentru a înțelege acest lucru, este necesar să auzim doar o singură propoziție din scrisoarea lui Shklovski către Gorky, scrisă atunci când socialistul-revoluționar și formalistul de stânga amfifiat se întoarce în URSS. Această expresie Kalyagin spune cu o dorință și o tărie incredibilă: "Trebuie să mințim!"
Dar toate aceste evenimente dramatice, indiferent cât de blasfematoare este de a scrie, nu se pretează bine la un tratament estetic ca evenimentele dramatice din viața lui Viktor Shklovsky. Deoarece Viktor Shklovsky le-a prelucrat estetic. Narațiune Viktor Shklovsky, care este mare Kalyagin citește despre moartea fratelui său mai mare, George, un medic care încerca să protejeze vagonul de sănătate în sine este teribil, iar când fundalul sunt fotografiere imagini, absolut fiori. "A fost bătut, dezbrăcat și abandonat să moară într-o mașină goală. Nu-mi amintesc cine a făcut asta. Roșu, alb. Adevărat, nu-mi amintesc ... "
Sau povestea lui Viktor Shklovsky sa dus la salvarea unui alt Belomorkanal fratele său, Vladimir - filolog, primul care a tradus în limba rusă produs software al lui Dante „Discurs asupra italian“ creștin, organizatorul frățiilor ortodoxe clandestine. În speranța de a-și salva fratele, Shklovsky a luat parte la o colecție notorie despre construirea Canalului Mării Albului. Fratele nu a salvat. Nu ai timp. Dar a reușit să glumească. La întrebarea ofițerului de securitate: "Cum te simți aici?" Răspuns: "Ca o vulpe viu într-un magazin de blănuri ..."
Când această glumă este ascultată pe fundalul fotografiei și știrilor conservate ale construcției din Belarus și Marea Baltică, aceasta se îmbunătățește. Mai mult, când vine vorba de imagini, imagini artistice, textul lui Shklovsky îi spune directorului cursul. Filmul citează un extras din "A treia fabrică" despre cum să procesăm inul. Metafora este clară. Așa trată ei ... intelectualii într-o societate nouă.
Nepevny și el este conștient că a avut în film este un popor fundamental diferite, dar nu un savant și poet, și un savant și aventurier. Din aceasta, situația devine paradoxală.
Pentru că există o singură persoană: un om curajos, cufundat în politică. În 1917, el, comisarul guvernului provizoriu, ridică atacul soldaților, agitația defeatistă bolșevică complet dezintegrată. Răniți grav. Vindecarea primeste Crucea Sf. Gheorghe din mainile lui Lavr Kornilov. În timpul războiului civil, Partidul Revoluționar Socialist, participant activ la revoluția socialistă revoluționară socialistă. Slips de la arest în 1921, trece peste gheața din Golful Finlandei în Finlanda. În 1922 se afla în Germania. La procesul revoluționarilor socialiști în același an al anului 1922, ar fi fost printre cei acuzați.
Și iată o altă persoană. Cu toate ipotezele filozofice îndrăznețe, cu toate prieteniile și prieteniile sale cu poeții de stânga avangardă, el, mai presus de toate, este un om de știință.
Care dintre ele va alege libertatea și cine va fi patria-mamă? Răspunde: un aventurier și un daredevil, Victor Shklovsky își alege patria. Vor merge pe compromisuri, să renunțe la "greșeli formalizate", la faptul că "trebuie să mințim". Omul de știință va alege libertatea. Filmul a citat o uimitoare Shklovski Jacobson în care Shklovsky amintește curtea regelui Solomon, și conchide: „Este mai bine să își trimită copiii în mâini greșite, dacă numai el ar fi trăit.“
Ne putem imagina cu ce plăcere generalul militar a arestat maimuțele, care acopereau hoții și delapidatorii. Aceasta este în paranteze. În explicația faptului că Shklovsky nu a ales doar o casa, dar casa în care a existat o revoluție, deși nu ca el sau Kornilov, sau Boris Savinkov imaginat, dar nu a fost.
Lăsați această revoluție în mâinile străine, bolșevice, dar va trăi. Aici începe cea mai dificilă întrebare, care nu este de a rezolva nici articolul, nici filmul despre soarta a doi oameni talentați care erau prieteni în tinerețea lor care au căzut în vârstă. Întrebarea revoluției și victoria ei, care nu pot fi distruse de înfrângere.
Trimiteți-le prietenilor: