Dacă sunteți convins că RENTA este banii plătiți pentru angajarea proprietății altcuiva, sunteți puțin greșit. Fondatorul teoriei chiriei James Anderson - agronom, om de știință, contemporan al lui Adam Smith, a avut un punct de vedere ușor diferit. Creând știința sa, care este acum folosită de agronomi din întreaga lume, el a folosit cuvântul incomprehensibil "chirie", posibil împrumutat din dicționarul grec antic.
Cuvântul este tradus ca "un gol, o gaură, o gaură" care, cu bani, nu are nimic în comun încă, dar conține un indiciu al unui început feminin.
În acest fel,
cuvântul "chirie", în înțelegerea lui Anderson, era menit să denotă amploarea fertilității terestre, mai precis, întregul produs social obținut dintr-un anume teren în cursul anului.
. Cu alte cuvinte, chiria (r) este dimensiunea culturii. Și cuvântul "rentabilitate" (R) a însemnat randamentul mediu anual pe unitate de suprafață de teren (R = r / S). Această valoare indică nivelul mediu al fertilității terestre într-o anumită localitate. Cu toate acestea.
Cu toate acestea, orice recoltă, devenind o marfă, este măsurată prin profitul monetar. Prin urmare, economiștii secolului al XVIII-lea au adaptat teoria la nevoile lor. "Rent" au transformat în exact banii plătiți pentru închirierea de terenuri, ceea ce le-a distorsionat semnificația inițială. Iar "rentabilitatea" a început să determine valoarea medie a venitului din teren. Adevărat, un agronom vede aici o valoare, iar proprietarul vede un prieten.
Închirierea de terenuri și alte bunuri imobiliare a început să se numească "chirie". Mediatorii ajuta la reînnoirea contractului de leasing pentru alții, a devenit cunoscut sub numele de „rentmeysterami“, iar oamenii care trăiesc pe interesul din capitalul investit într-o bancă, sau pus în gaj de teren - „rentierilor“. Și așa mai departe. Toate aceste cuvinte sunt strâmbe.
ȘANSE FORMA RELAȚIILOR DE INCHIRIERE
În mod ironic, Karl Marx sa familiarizat cu teoria chiriei doar atunci când a început să scrie cel de-al treilea volum al "Capitalului". Friedrich Engels ia alunecat o broșură pe acest subiect, cumpărându-l undeva pe cărți. Și, bineînțeles, Marx a început să considere chiria ca un produs al consumului public obținut în procesul de muncă. El a menționat că în acest proces se dezvoltă relațiile lor, care reflectă caracteristicile fiecărei formațiuni socio-economice. El a numit această relație "relații de închiriere".
Din păcate, Marx a reușit să izoleze și să investigheze doar trei forme de închiriat relații caracteristice numai pentru ordinea socială prezent: 1) de dezvoltare, 2) produsul, și 3) chiriile monetare ( „Capital“, volumul 3, partea 2, capitolul 47, Genesis capitalistă chirie).
Dar vom începe în detrimentul formelor încă anterioare ale chiriei care au apărut în stadiul primitiv în care oamenii de relații „productive“ adunându-se din țara tot ce potrivite pentru produsele alimentare, poate fi numit „colectarea chiriei.“ Cine a colectat ce, apoi a mâncat. Vom considera aceasta prima formă de relații de închiriere.
În următorul sistem comunitar primitiv, multe popoare nomade au învățat să stocheze dispoziții pentru utilizare ulterioară. Forma lor iubitoare de relații nomade nu cunoștea încă sclavia, care necesită un mod de viață stabilit. Datorită modului nomad al vieții, romii, ca o națiune care nu cunoștea lanțurile de sclavi, au depășit cumva sistemul lor, "migrând" din jumătatea timpului trecut până în prezent. Specificitatea veniturilor lor, prin care supraviețuiesc de mai multe milenii, poate fi numită "chiriașilor".
. Un țigan nomad se plictisește să recolteze un bob. Îi place să ia totul odată, apoi să fure și să revândă. Și acolo - pe un cal, și așa a fost. Luați în considerare acest mod de a achiziționa bunuri materiale - a doua formă de relații de închiriere. Și vom observa că în modul de viață al acestor naționalități nomade există forme relicve ale relațiilor comunitare ale sistemului primitiv, deși într-o formă foarte schimbată.
Desigur, Marx nu a numit niciodată "colectiv" sau "chiriaș". Dar a analizat destul de profund următoarele trei forme de relații de chirie. Să jucăm doar esența.
fiecare sistem de deținător de sclavi apare numai într-un mod de viață stabilit. În acest fel, generează o așa-numită "chirie de dezvoltare", bazată pe forțarea sclavului să lucreze. Și tot ceea ce produce clasa asuprată, îndepărtează clasa de exploatatori, lăsând doar o mică parte din mâncare. (Aceasta este prima formă de relații de închiriere pentru Marx, dar a treia - în contul nostru cu dvs.).
bazată pe violență, forma de dezvoltare a relațiilor sub feudalism este renăscută ca "chirie de hrană".
. Esența unei astfel de transformări este aceea că robul, devenind un domn feudal, a realizat că aceeași cantitate de producție pe care un sclav o poate crea fără coerciție. Astfel, în mintea domnului feudal, au început să apară elementele de bază ale logicii liberale. Dacă un sclav are propria colibă, își spunea el, interesul său pentru muncă va apărea și el. De atunci, jugul hărțuirii dure, lordii feudali progresivi au fost înlocuiți de un obrok reciproc avantajos. Astfel, atunci când au colectat impozitul alimentar de la populația de servitori, au ajuns la un anumit acord de clasă și iobăgie. Și sclavul a mulțumit soarta.
(Aceasta este a doua formă de relații - conform lui Marx, dar a patra - în contul nostru).
*** Principala diferență dintre sclavie și feudalism este "numai" sub forma de a-și însuși munca altcuiva. Dar acest "singur" cel mai mult face feudalismul o formă mult mai viabilă decât sclavia.
în cadrul sistemului feudal, clasele subordonate și-au creat relațiile burgheze caracterizate prin "chirie de bani". (Aceasta este a treia formă de relații pentru Marx, dar cea de-a cincea formă este în contul nostru!).
Astfel, începând cu masă, burghezia începe să plătească locuința feudală nu cu produse naturale, ci cu bani.
. La început, lordii feudali au salutat această inovație cu încântare. Dar, în ceea ce privește dezvoltarea relațiilor burgheze, în creștere pe sol feudal (!), Se întâmplă ceva "improbabil". Chiria de bani, dintr-o dată, intră în conflict cu chiria produsului, uneori conducând lordii feudali locali să ruineze. Acest proces este cu atât mai agravat când banii din hârtie sau de cupru nu mai sunt furnizați cu aur.
. Pe de altă parte, pentru a spori veniturile proprii, feudalismul, în calitate de maestru al fraudei monetare, găsește astfel de pârghii de "gestionare" ale economiei, care adesea duc la așa-numitele "revolte de cupru". După cum se spune, puterile care au o suta și o singură cale plauzibilă de a-și jefui propriul popor.
. Drept urmare, conflictul dintre cele două forme de relații de chirie împinge oamenii condus de ideologi burghezi într-o luptă armată împotriva sistemului feudal. Cu toate acestea, victoria rămâne întotdeauna pentru chiriile de dezvoltare și de produs. Acest cuplu prietenos în mod inevitabil câștigă și, înăsprindu-se chiria de bani "insolentă", întoarce omenirea rătăcită în poziția de sclav și, dincolo de aceasta, a sistemului feudal.
Dar nu există nici o luptă fără urme. Acum, burghezia schimbă tactica și se comportă mai prudent. Încercând să cucerească cu ușurință funcțiile de guvernământ, ea împinge politicos pe domnii feudali de la guvern. În definitiv, chiria de bani este un corp străin în corpul sistemului feudal. Elementul ei este capitalismul, așa că se gândește la sine.
. Acesta este modul în care crede Karl Marx, luând sistemul burghez care sa înrădăcinat în Europa postrevoluționară pentru adevăratul capitalism și viitorul capitalism, care ar trebui să înceapă după "revoluția mondială" - pentru comunism.
*** Aici, cititorul ar trebui să ne amintim că (teoretic) între (real!) Și capitalismul (real!) Comunismul este nici un conflict nu poate fi, pentru că între ele există un (real!) Socialism, care poate fi definită ca „tranziție fără conflicte de la o formațiune în altul ".
*** PROBABIL (!), Dezvoltând în condițiile sistemului modern burghez, închirierea de bani va subordona în cele din urmă atât muncii, cât și chiria produsului, oprindu-se orice conflict cu ei. Cel mai probabil va veni în ajutorul celei de a șasea forme de relații de închiriere. Dar cum arată?
Karl Marx a analizat cu atenție "comunismul", credea el, forma relațiilor, prezicând că, după revoluția mondială, (după "criza economică mondială"), banii ca atare ar trebui să dispară.
. Dar pe cont propriu, așa cum înțelegem acum, banii din circulație nu pot cădea. Ele ar trebui înlocuite cu un echivalent similar. Prin urmare, atunci când „comunismul“ (adică, în capitalism), banii-chirie trebuie să se dezvolte în orice - (!) „Electronic chirie de calculator“, ceea ce va permite întregii populații să achiziționeze bunuri prin transfer bancar. După cum vedem, această formă electronică de chirie nu va caracteriza relațiile burgheze, ci capitaliste. Și în societatea (modernă) burgheză, abia începe.
* (Conform analizei noastre, acest lucru va fi a șasea formă de relații chirie generate de un germene al capitalismului modern, care nu a avut timp să se nască, și deja a născut pe chiriile proprii - adică, akselerat Or -. Prin degenerarea banilor de hârtie în e * Alegeți aici versiunea pe care îl apropii mai mult de inimă sau minte).
Asigurând că în timpul comunismului banii trebuie să dispară, Marx, după cum vedem, a fost confundat doar cu o singură formațiune. Probabil că nu a luat în considerare faptul că feudalismul dezvoltat ar fi trebuit să se fi născut de sistemul burghez, care va pregăti terenul pentru venirea acestui capitalism.
Apoi, toate sondajele ar trebui să fie transferate de la decontare în numerar la decontare fără numerar prin intermediul cardurilor magnetice, - a fost atașată și gata.
Și așa,
dacă există o situație în care absolut toată lumea își poate verifica veniturile cu ajutorul electronicii, atunci, probabil, clasa dominantă a oficialilor și oligarhilor nu va mai putea să potrivească cu exces "excedentul" muncii altcuiva. Probabil, această funcție viclenia va trece la capitaliști (m).
. dacă, desigur, nu "luați și împărțiți", ci redistribuiți în mod corect dimensiunea fluxurilor de numerar între veniturile lor:
Trimiteți-le prietenilor: