De ce este acuzată Biserica?
Dar toate acestea arată că tema principală a apologeticii Bisericii este legată de trecerea ei prin istorie. - Cu toate acestea, cauzele psihologice individuale ale decăderii sau crizei sau chiar descompunerii conștiinței bisericești, prin urmare, își obțin puterea, eficacitatea, că nu trăim în afara istoriei, că depindem de ea. Creștinismul non-bisericesc, desigur, se manifestă individual, în oameni, dar rădăcinile sale se află în istoria generală a Bisericii.
Cele trei "acuzații" principale sunt aduse împotriva Bisericii - și aceste "acuzații" sunt tocmai relația dintre Biserică și procesul istoric. Aceste „acuzații“ împotriva Bisericii a pus înainte este faptul că suprimă presupune libertate, cerând subordonarea completă a individului însuși, nu dă spațiul persoanei în munca și activitățile ei. Alături de aceasta este acuzația Bisericii că ea îi protejează pe cei bogați, nu pe cei săraci, îi liniștește întotdeauna pe oameni cu bani și pe cei care trăiesc prost, recomandă răbdarea și umilința. În cele din urmă, reproșul Bisericii se ridică și prin faptul că pare să se adapteze la puterea acestei lumi, îi place autoritățile și nu îi pasă de aceia pe care acea putere îi asuprește. Trebuie să facem o examinare mai detaliată a acestor reproșuri; în următoarele câteva capitole vom analiza:
1. Biserica și libertatea Duhului
3. Biserica și statul.
Distribuiți această pagină
Capitole similare din alte cărți
Mitul 1: Ucraina are nevoie de o biserică locală independentă. UOC - Biserica din Kremlin. Cincea coloană. Aceasta este Biserica Rusă din Ucraina ISTINAV înțelegere ortodoxă Biserica locală este Biserica unui anumit teritoriu care este în unitate cu toți ortodocșii
3. În spiritul și Biserica bizantină liturgică termenul de limbă komonia ( „comunicare“) este o expresie specifică care indică prezența Duhului comunitate euharistică, și unul dintre conceptele-cheie în tratatul despre Vasile Duhul Sfânt [410]. Această observație este importantă
Biserica Raul Dederen
III Problema bisericii vizibile. ... Biserica, ca Cunoasterii „corpus permixtum“ și Credința Scriptura și Tradiția Bisericii - le Fides implicita hranitsinitsa Deci, ideea bisericii ne este revelat ca rafalelor un singur trup Hristos - a întregii omeniri, El spasennago, în dragoste, cunoaștere, și viața într-o absolută adevăruri
Biserica Până acum, referindu-ne la legea bisericească-rituală, nu ne-am pus întrebarea semnificației Bisericii pentru religiozitatea populară. Această eclesiologie nu se află în centrul teologiei sale, este clar. Dar dacă am fi presupus că rolul Bisericii pentru popor este epuizat
BISERICA Apel - Prima întâlnire a comunității ucenicilor lui Hristos este cunoscută în istorie sub numele Bisericii (ekklesia), - numele este un suschnost.Po grecesc „ekklesia“ intern (de la verbul ek-Kalo - Citațiile) este o adunare de oameni, ca urmare a unui apel, o invitație. Primii studenți
11. Biserica Biserica este comunitatea credincioșilor care mărturisesc pe Isus Hristos ca Domn și Spasitelya.Kak și poporul lui Dumnezeu din timpurile Vechiului Testament, am fost chemat din lume și unite pentru închinare, pentru părtășie, pentru zidirea Evangheliei și a serviciilor pentru toți
Biserica și legea. Biserica și statul. În viața modernă, un loc minunat aparține dreptului, ca o forță care reglementează relațiile umane. Ar fi incorect să deducem valoarea legii din poziția exprimată în primul rând de filosoful englez Hobbes, că "omul omului
Problema fundamentării credinței creștine nu are o semnificație pur teologică. Omul creează mereu instituții care îl scutesc de responsabilitatea personală, fie că e vorba de stat sau de biserică. Influența bisericii ca instituție publică se extinde mult dincolo
1. Exemple istorice bisericești, dovedind că Biserica Ortodoxă este o singură biserică adevărată. 1. Odată Sf. Efraim, patriarhul Antiohiei, a aflat că unul era în țara Hieropolis, Stolypnik a intrat în erezie. Acest caz a fost de mare importanță. Stylites cum ar fi
Isus este acuzat, că el alungă duhurile necurate, puterea satanică (Matei 12 :. 22-29; Luca 11 :. 14-22; Luca 12:10) 20 Într-o zi, când Isus a intrat în casă din nou o mulțime de adunat, astfel încât El iar elevii nu au avut timp să mănânce. 21 La auzul acesta, rudele lui Isus au venit să-l ia, pentru că
VII. Biserica. Domnul înviat a împlinit promisiunea și la Rusalii Duhul, "Mângâietorul și sfințitorul Bisericii", a coborât în lume. Nici un Duh diferit nu a vorbit în lege și nici profeți, coborând pe cei neprihăniți ai Vechiului Testament. Dar "harul Noului Testament" este un mare har. „Grace
Capitolul 1238: Cel Atotputernic spune: „Cât despre cei care acuză soțiile lor (de infidelitate), fără martori (care ar confirma) ei (cuvinte), cu excepția ei înșiși, lăsați fiecare (acestea) de patru ori în jur de Allah că se referă cu adevărat la (număr)
2. Atunci când a existat o diferență în metoda botezului de pe umărul stâng spre dreapta (catolici, protestanti, Biserica Ortodoxă modernă Armeană și altele.) Și de la dreapta la stânga (biserica noastră)? Întrebare: Când a existat o diferență în calea de a trece de la umărul stâng la dreapta
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: