Cosmopolitanismul islamic ca putere mondială
inclusiv toate manifestările sale în viața unei persoane, Islamul poate deveni o forță serioasă în viitorul foarte apropiat. Condițiile de la sfârșitul secolelor al XIX-lea și al XX-lea au contribuit la creșterea numărului și profunzimii penetrării islamului în întreaga lume. Unele dintre aceste condiții au fost accidentale și aplicabile aproape în mod egal oricărui alt grup religios sau cultural.
Creșterea bruscă a populației lumii vechi și disponibilitatea zonelor îndepărtate pentru exploatarea comercială datorită apariției vapoarele, căi ferate, automobile și avioane au provocat migrația mare de musulmani, precum și de europeni, indieni și chinezi. Din Indonezia olandeză, au migrat spre posesiunile olandeze din întreaga lume, de la India Britanică la alte părți ale Imperiului Britanic. Astfel, numărul lor a crescut semnificativ în Africa de Est, pe unele insule din Pacificul de Sud, în Caraibe. Din Maghreb, sute de mii de muncitori arabi și berberi au migrat în orașele din Franța și Belgia și mulți au rămas acolo pentru totdeauna. În număr mic, s-au stabilit în orașele din Africa de Vest, America de Nord și de Sud.
Mai important decât răspândirea Islamului prin migrarea musulmanilor, a fost convertirea noilor credincioși. Acest proces a fost accelerat în acele țări musulmane în care erau încă enclave de păgâni. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea conducătorii Afganistanului, cu ajutorul armelor moderne au fost în cele din urmă posibilitatea de a supune neamuri Kafiristan [433], în munții Pamir și le-a forțat să se convertească la Islam. În Siberia, în ciuda rezistenței serioase a guvernului țarist, unele triburi s-au convertit și la islam. În Malaezia, multe grupuri etnice regiunile interioare ale insulelor sub influența vecinii săi au devenit musulmani, în ciuda tuturor eforturilor depuse de misionarii creștini olandezi. Mai mult, în Africa subsahariană, păgâni individuali și triburi întregi au adoptat islamul într-un flux larg. După sfârșitul secolului al XIX-lea comerțul cu sclavi a fost distrus, împreună cu ea a dispărut, și ostilitate față de negustori de sclavi musulmani, și deschiderea posturilor de tranzacționare regulate a crescut contactele cu lumea islamică. Deși creștinii au investit masiv în lucrarea misionară, iar musulmanii petreceau pe ea este foarte mic, cel mai recent succes în tratamentul oamenilor din Africa nu a fost mai puțin, dacă nu mai mult, decât prima. misionarii creștini au încercat să explice acest lucru prin faptul că islamul impune mult mai puține cerințe moralei, precum și permite poligamia predominante în pagani africane bogate, sau faptul că simplitatea acestei învățături facilitează adopție mințile sale nesofisticați: cu alte cuvinte, ei pretind că reprezintă Islamul la un nivel mai scăzut decât creștinismul și, prin urmare, aproape de omul "primitiv". Cu toate acestea, ei nu au putut da nici o dovadă reală a acestei teze. Mai mult decât atât, simplitatea și Abstractizarea doctrinei musulmane a lui Dumnezeu nu este ușor de a percepe oamenii care sunt obișnuiți cu implicarea personală în culte și mituri triburilor păgâne. În acest sens, sacramentele creștine sunt mult mai aproape de păgânism.
Cu toate acestea, principala diferență dintre cele două credințe nu a fost în diferențele lor interne, ci în diferența de așteptări a celor care au acceptat noua religie. În Biblie, monogamia nu este o cerință strictă a credincioșilor simpli decât în Coran (în unele confesiuni creștine permis poligamia, iar acest lucru se face prin teologia occidentală proeminent). Băuturile puternice erau mai populare decât poligamia; și deși unele denominațiuni creștine interzic consumul de alcool, după cum știți, Biblia se referă la această toleranță mult mai tolerantă decât la respingerea totală a islamului. Și chiar dacă un misionar creștin cere convertirea să abandoneze poligamia și alcool, și Islamul îl constrânge să urmeze Sharia mult mai stricte, cerințele morale ale acestuia din urmă pentru cel credincios va fi mai moale. De fapt, gradul de acceptare a anumitor norme ale fiecăruia dintre noii religii, distrugând comportamente tribale depind de regiunea specifică Africii, adică. E. parțial privind condițiile în care Islamul sau creștinismul a predicat la nivel local. Cu toate acestea, trebuie recunoscut faptul că în multe regiuni creștinismul a fost predicat într-o formă mai severă decât islamul.
Distribuiți această pagină
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: