Scrierea joacă un rol extrem de important în societatea umană, este un motor puternic al culturii umane. Mulțumită scrisorii, oamenii pot folosi o cantitate imensă de cunoștințe acumulate de omenire în toate sferele activității sale, dezvoltă în continuare moștenirea trecutului și păstrează experiența multor generații pentru viitor.
Scrisoarea a trecut printr-o cale lungă și foarte complexă de dezvoltare care se întinde pe o perioadă de câteva mii de ani. Reprezentând o modalitate complementară limbajului de sunete a mijloacelor de comunicare între oameni, scrierea a apărut într-un stadiu relativ târziu al dezvoltării umane. Istoria scrisorii este strâns legată de dezvoltarea limbii, a istoriei poporului și a culturii sale. Prin urmare, studierea istoriei scrisului, filologul are posibilitatea de a se familiariza cu o dată a existat și acum limbi moarte, să stabilească cauzele care au condus la apariția scrisului, pentru a urmări procesul de formare a diferitelor tipuri de scrisori și relația lor cu limbile de viață.
Cunoașterea legilor dezvoltării scrisului are de asemenea o importanță pur practică, deoarece ajută la fundamentarea științifică a creării scrisului în popoarele care nu au avut-o înainte și rezolvă problema principiilor de bază de scriere a unui sistem scris.
Apariția scrisorii, în diferite locuri ale globului și între diferitele popoare pe cont propriu, a fost cauzată de necesitatea practică de a extinde legăturile dintre oameni atunci când aceștia comunică la distanțe mari
Acționând sub forma unui sistem de semne percepute vizual, o literă, spre deosebire de o limbă, este produsul creativității deliberate a oamenilor. Implementarea sa necesită o intensitate intensă de atenție și o acțiune umană conștientă, care, firește, implică un nivel înalt de dezvoltare a gândirii și, prin urmare, a limbajului. Apariția limbajului scris, de asemenea, presupune, ca o condiție prealabilă și un „nivel înalt de coordonare a mișcărilor de mână, manipularea sale delicate și precise, pregătit o experiență de administrare de lungă durată operațiuni de muncă relativ sofisticate și performanța formelor motorii de comunicare.“
Istoria adevărată a scrisului începe din momentul în care apare o scrisoare descriptivă, adică cu ajutorul imaginilor grafice. Dar, chiar înainte de apariția unei scrisori descriptive, oamenii au comunicat la distanță și în timp printr-o varietate de mijloace și mijloace disponibile pentru ei. Unele dintre ele ar putea fi neintenționate, altele - intenționate. De exemplu, urme ale unei persoane pe nisip sau pământ moale, cenușă de la foc, rămășițe de hrană întotdeauna "informau" pe alți oameni că piciorul uman a mers aici. Deoarece semnalele de acest fel, fumul dintr-un incendiu, mirosul mâncării fierte, sunetele produse în timpul fabricării uneltelor ar putea acționa și ele. Persoana, văzând sau auzind aceste semnale, a înțeles că undeva în apropierea ei există o altă persoană sau un grup de oameni. Astfel de metode de semnalizare au fost neintenționate. Astfel de situații ar putea fi repetate de mai multe ori. Pe baza acestui fapt, în timp, a evoluat și utilizarea deliberată a acestor semnale ca mijloc de comunicare. Omul, de exemplu, a început destul de deliberat să atragă atenția celorlalți pe pista lor în scopul orientării pe teren și a fost condus de ei înșiși.
Abilitati de orientare a pieselor, pentru a se dezvolta la om, ca urmare a animalelor de vânătoare constante a condus la faptul că, semnele de circulație au fost folosite pietre, crengi și m. P. După elementele necesare în locația corectă au fost mijloace mai fiabile de comunicare decât urme pe nisip sau pământ, care ar putea eroda rapid, să fie înregistrate.
Aparent, cel mai adesea ca semnal, un om primitiv a folosit o anumită ramură într-un anumit mod. De exemplu, o ramificație indicată în partea de sus în direcția cea bună a informat celălalt vânător că a mers pe urmele animalului. Ramura care a blocat calea a însemnat "nu mă urma", etc. Mai târziu, în astfel de situații, în loc de ramuri, s-au folosit săgeți necorespunzătoare. Poate că aceasta a fost una dintre primele încercări ale unui om de a capta unele dintre gândurile sale pentru alții.
Este de remarcat că tradițiile folosirii ramurilor, săgeților, focurilor de incendii etc., ca semnale provenind din trecutul îndepărtat al omenirii, au fost păstrate în unele popoare din Africa, în nordul îndepărtat, în Australia și în prezent.
După cum știți, traiectoriile africane care vânt de-a lungul tufișurilor fără margini ale savanei au multe ramuri. Prin urmare, conducătorii caravanei, care de obicei se întind pe larg după ce au vorbit pe drum, blochează întotdeauna proiectele de iarbă, frunze sau ramuri laterale, pentru a indica calea din spatele celor întârziate. 1
Până de curând, sistemul de avertizare al lui Evenk era o rămășiță ciudată a trecutului. Dacă vânătorul găsi o săgeată îndreptată în jos în pădurea copacului, era clar că un alt vânător pune capcanele în apropiere. Dacă săgeata a fost îndreptată oblic în sus, aceasta a însemnat: „M-am dus departe“ 2 Ceva de genul etnografi observate în Australia - australienii fum semnale indica locul migrații.
Printre mijloacele de comunicare folosite de popoarele culturii primitive, este de asemenea necesar să includem diferite tipuri de "mesaje" simbolice. Un exemplu de semnalizare simbolică este "scrisoarea" vechilor sciți către persi, menționată de istoricul grec Herodot (secolul V î.Hr.). Această „scrisoare“ a constat din păsări, șoareci, broaște și mănunchi de săgeți, care a fost descifrat ca „un ultimatum militar,“ înseamnă: „Dacă, perșii, să nu învețe să zboare ca o pasăre, sărind prin mlaștini ca niște broaște ascund în vizuini, ca șoarecii, veți fi aruncați cu săgețile noastre de îndată ce veți intra în țara sciților. " Aici, fiecare obiect simbolizează ceva (mouse-ul - "ascunde", o pasăre - "zbura", o săgeată - "a lovi" etc.). Înțelesul acestei "scrisori" ia ghicit pe preoții împăratului persan Darius, care au pornit de la simbolizarea și cunoașterea vieții și a vieții sciților.
În multe feluri, cum ar fi "mesajul" sciților descoperiți de misionari la începutul secolului al XX-lea. "O scrisoare către Nyammen" de la oamenii care trăiesc în bazinul fluviului Nil și Uele. De exemplu, de îndată ce tribul a fost amenințat de un atac al altora, apărătorii au blocat găinile de porumb, pene de pui și săgeată pe calea inamicului. Acest lucru înseamnă: "Dacă îndrăznești să rupi cel puțin o ureche de porumb și să furi cel puțin un pui, vei muri de săgeată."
Este interesant faptul că, în unele popoare din Africa, "scrisoarea" de acest tip care ne-a coborât uneori simbolizează relații foarte complexe între oameni și starea lor de spirit. antropologi britanici, de exemplu, în studierea viața unor popoare africane a atras atenția la un fel curios de „scrisori“ simbolice in natiunii Yoruba, ceea ce însemna duritate de piatră, puterea, de sănătate; cărbune - întuneric, tristețe; ureche uscată, suferință; rag - stați în stare proastă deloc. Prin urmare, „litera“ trimis la un prizonier al soției sale în formă de piatră, cărbune, se usucă urechea și RAG citi: „Deși am corpul sănătos și puternic, speranțele mele pentru viitorul este sumbru, corpul meu uscat de anxietate și suferință, înfățișarea mea exterioară acum mărturisește acest lucru ".
Se pare că o astfel de scrisoare de subiect complexă era neobișnuită nu numai pentru popoarele din Africa. Locuitorii din Sumatra și până difuzat recent de simboluri speciale anumite impresii, sentimente, și așa mai departe. D. De exemplu, un vârf de cuțit de sare, un pod de ardei iute, ramura de betel conceput ca o „scrisoare“, respectiv desemnate pentru a face cu acest simbolism de iubire, gelozie, resentimente sau ura. (Rețineți că prezentarea de pâine și sare printre popoarele slave a fost de mult un simbol al felicitărilor și al prieteniei.)
Unele persoane din Sumatra utilizează uneori simbolurile cele mai primitive ca mijloc de comunicare, împreună cu scrierea grafică (syllabică și sonică). În acest sens, așa-numitele bataks ("letter of fire") (1) este originală. Un nativ din acest trib se află într-o "scrisoare de foc" dacă se consideră profund jignit (mai ales de către un european).
"Scrisoarea de incendiu" a unei baterii constă de obicei din unul sau două butelii de bambus, pe care se transmite grafic o plângere a expeditorului "literei". Pentru un cilindru atașat fascicul-iasca de fibre de nucă de cocos așa cum este utilizat cu incendiere, silex sau model de săbii, cuțite, arme și așa mai departe. N. Astfel de „mesaj“ atasatii plini de resentimente pentru a găzdui contravenientului și execută apoi striga simbolic incendiere sau comite o crimă.
modalități de condus și mijloacele de comunicare sunt oameni, așa cum sa menționat deja, mostre de utilizare a semnalizării simbolice, în cazul în care fiecare obiect în parte, în sine, orice drept este (o piatra - o cetate, de sănătate, și foc iască ognivo-; stilou - ușor, rapid sabie și arma - crimă, etc.). Inițial, utilizarea unor astfel de mijloace de comunicare corespundea omenirii. Cu toate acestea, în timp, ei au încetat să satisfacă oamenii.
Rezultatul a fost găsit în utilizarea semnalizării condiționate.
Spre deosebire de simbolic în semnalizarea condiționată a obiectelor, lucrurile în sine nu exprimă nimic. Ele sunt folosite doar ca semne convenționale. "Scrisoarea" prin semnele (semnalele) convenționale implică un acord reciproc prealabil al celor care comunică despre faptul că acest sau acel lucru sau lucru ar trebui desemnați.
Din literele semnalelor condiționate, cele mai renumite sunt "scrisoarea" gramului, vampaului, crestăturile de pe etichete, baghetele mesagerilor și altele.
Scrisoarea peruană a vechiului inca kipu era un sistem de corzi din lână de diferite culori, cu noduri simple și complexe legate de ele, fiecare având un înțeles clar. De exemplu, un simplu nod 10 egal, dublu 100 troynoy- 1000 doi simplu aproape - 20, doua dublu-nod - .. 200, etc. cordon galben însemna aur alb - argintiu, verde - pâine, roșu - soldați, etc. etc. Cordurile au fost adesea impuse unui stick (2), care a fost trimis cu mesagerul ca o "scrisoare".
În știință nu există unitate de opinie cu privire la numirea unei "scrisori" la o grămadă. Unii cred că au servit exclusiv numai în scopuri statistice. Alții cred că, pe lângă aceasta, au fost "înregistrați". " colecția de legi, istoria vieții și dominația Incasilor, cronicile exacte ale reperelor și chiar poeziile ".
Prima confirmare a conjecturilor lor se vedea că păstorii peruvian și alte popoare din America de Sud și Africa, și este acum utilizat de numărare corduri. La Ciobanii din Peru, de exemplu, un cablu de numărat taurii, pe de altă parte - o vacă, a treia - gambe etc. Numărul total de noduri de pe balotul din cordonul ombilical indică toate animalele de animale din turma ... În Miskito (Oamenii din Nicaragua), se obișnuiește ca, atunci când soțul ei, a fost excomunicat pentru o lungă perioadă de timp din casă, lăsând soția lui cu drawstring noduri. Pe dantelă există cât mai multe noduri pe care soțul intenționează să le rateze. Trăind în fiecare dimineață la nod, soția știe câte zile a rămas înainte de întoarcerea soțului ei.
Acestea din urmă tind să se presupună că, deoarece unele popoare din America de Sud a existat o clasă specială de oameni Quippu camocuna ( «funcționari noduri"), «concluzia firească este că utilizarea de cabluri de a merge într-adevăr dincolo de o simplă imagine a relațiilor numerice.» Acesta din urmă este confirmat, în opinia noastră, de informațiile disponibile despre scrisoarea de nod din China antică - zeshen. Într-una din sursele scrise, „I Ching“ este menționat despre prezența în China antică, cea mai veche metoda de „înregistrare“ de numere, date, fapte de viață cu ajutorul „scrisori“ nodular în care aspectele importante desemnate prin legarea unui nod mare, mic - care leagă un mic nod. O paralelă interesantă în acest sens și sunt o dovadă a utilizării „scrisori“ nodulare ale mongolilor, care, să-și amintească ceva și transferat la altul, până în secolul al XII-lea. Au legat noduri pe frânghii și le-au trimis cu mesageri. Nodul "scrisoare", aparent, nu era străin popoarelor slave. Acest lucru este demonstrat de cazurile de noduri care leagă „Memoria“ pe o batistă, precum și prezența „lega un nod în memorie“ expresia limbii ruse susținută, t. E. Păstrați ceva în minte.
Similar cu "scrisoarea" din grămada de peruvieni străvechi este "scrisoarea" Iroquoisului către Wampum.
Vampa "scrisă" este un fir cu șiruri de cochilii de diferite culori și mărime diferite așezate pe ele. Culoarea albă a cojilor a fost, de obicei, asociată cu fericirea, sănătatea, bunăstarea; întuneric cu nenorocire, dușmănie, luptă, moarte etc. Folosind fire cu cochilii cu culori diferite, se poate exprima un gând relativ complex. Multe dintre aceste coliere au fost numerotate până la 6-7 mii de cochilii. În mod obișnuit, fire individuale cu cochilii strânse împreună pe ele s-au unit, formând un fel de curele largi de vampum (3). Cea mai cunoscută curea de vampiuri constă, de exemplu, din 49 de rânduri de cochilii.
Cu ajutorul centurilor Wampum ale sistemului de unele triburi de indieni americani (Iroquois, algonki- ne) au fost tratate de pace încheiate alianțe și ambasadori abilitate. Au ținut arhive întregi de astfel de documente. Din când în când, aceste documente au fost expuse pentru vizionarea publicului. Administratorii speciali ai arhivelor au oferit explicații, spunând generației mai tinere despre conținutul documentelor și evenimentele istorice asociate cu acestea. Este interesant de observat că unii cercetători, etnografii la începutul acestui secol a văzut cazuri de utilizare a „scrisori“ wampum în forma sa primitivă din tribul yoruba (Guineea coasta Africii). scoici cowrie sunt desemnate felul de starea de spirit (iubire și ură, bucurie și tristețe, și așa mai departe. D.), Relațiile umane (prietenie și adversitate), în funcție de modul în care au fost înșirate și ce lucruri au fost însoțite. Un Cowrie, de exemplu, înseamnă perseverență și eșec, două ghiocuri, cu care se confruntă reciproc „față“ - relația și cu care se confruntă în direcții opuse - dușmănie. Două cochilii pe un șir și un stilou trimis unui prieten au însemnat o întâlnire. A fost descifrat după cum urmează: "La fel de repede ca o pasăre zboară, tu apare și tu, ca să te văd față în față". Un șiret cu șase cowires strâns pe ea, adresat fetei tinere, a spus: "Sunt fascinat de tine și vreau să mă căsătoresc cu tine". Un șir cu opt cochilii, trimis de fată, conținea răspunsul: "Mă simt la fel ca tine și sunt de acord cu o căsătorie".
Pe lângă cablurile cu noduri (teanc) și firele înșirate pe cochilii lor (Wampum), ca o specie de „litere“ semnale condiționate de cultura primitivă a oamenilor au fost de asemenea tag-uri comune cu crestături care au fost folosite, probabil, pentru un cont, și pentru fixarea diferite un fel de relații (comerț, financiar, etc.).
În tranzacțiile comerciale și operațiunile financiar-creditor, etichetele erau adesea împărțite în două jumătăți, dintre care unul a fost dat, de exemplu, debitorului, iar cel din urmă a rămas la creditor. Pe măsură ce datoriile au fost plătite, crestăturile de pe fiecare jumătate a etichetei au fost tăiate. Un astfel de sistem de utilizare a etichetelor a fost distribuit pe scară largă în rândul multor popoare. Un număr mare de încasări de datorii sub formă de jumătăți de note cu crestături au fost găsite, de exemplu, în timpul săpăturilor arheologice din estul Turkmenistanului. În vechiul Roma, etichetele divizate erau în curs de a fi încasări în plata datoriilor. Este interesant faptul că în țările din Europa care au avut această relație sau relația cu Roma antică, această metodă a fost păstrată din vremea vechii lumi până în secolul al XX-lea. În Anglia, de exemplu, chitanțele sub formă de jumătăți de etichete cu crestături au fost îndeplinite încă din 1834, iar în America, unde au fost aduse de către coloniști, utilizarea acestor încasări poate fi observată până în secolul al XX-lea. În unele cantoane din Elveția, încă din 1865, aprovizionarea cu lapte a punctelor de recepție a fost observată prin crestăturile pe etichete
Naționalitățile distincte din Ceylon, Burma de Nord și Java utilizează în continuare etichetele decăzute cu crestături ca mijloc de control reciproc asupra punerii în aplicare a acordului încheiat sau ca mijloc de înregistrare.
Unele triburi din Africa Centrală încă utilizează etichete pentru a invita rude și prieteni la festivaluri religioase.
Este interesant faptul că slavii au folosit de asemenea etichete pentru numărare și diverse "înregistrări". Etichetele lor erau numite "plăci comemorative" sau "nasuri", pentru că oamenii de pretutindeni purtau plăci cu ei, făcând tot felul de note și crestături pe ele. Prin urmare, expresia "la sacrificare pe nas", și anume, să-și amintească ferm, odată pentru totdeauna.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: