CE ESTE INTELLIGENTSIA?
„Intelectualitatea este un organ al organismului social al conștiinței“ - la fel ca în vremurile bune, determinată de valoarea intelighenției așa-numita teorie organică a societății [1], acum este dezmințită definitiv; cu toate acestea, acceptăm definitiv această definiție, acordându-ne totuși atenție formei externe fără succes, dar înțelesului său profund interior. Istoria inteligenței rusești este istoria conștiinței ruse tocmai pentru că prima este purtătorul celei de-a doua. PROFUND drepturi pe fond a fost I.Aksakov, definește intelectuali ca un „popor auto-conștient“, și indică faptul că intelighenția „nu este nici clasă, nici magazin (am adaugat acum este: nici o clasă), sau o corporație, sau un cerc nu este nici măcar întâlnirea. , ci totalitatea forțelor vii care sunt alocate de la popor ".
Inteligența este organul conștiinței populare, inteligența este totalitatea forțelor vii ale poporului. Acceptăm aceste definiții, dar în același timp nu putem decât să notăm incertitudinea lor; aceste formule corecte, dar vagi necesită o delimitare și o limitare mai clară. Care este expresia conștiinței oamenilor? ce afectează forțele vii ale poporului? aici sunt întrebările la care trebuie să se răspundă mai întâi; este necesar să se limiteze termenul "inteligență" la un cadru complet definit, pentru al delimita de conceptele învecinate printr-o linie clar desenată. Cu alte cuvinte, trebuie mai întâi să găsim principalele trăsături ale conceptului pe care îl definim.
Primul și cel mai important dintre aceste semne este următorul: inteligența este, în primul rând, un grup social clar; acest semn face posibilă stabilirea punctului de plecare al lucrării propuse și, în legătură cu semnele ulterioare, determină momentul nașterii inteligenței rusești, punctul de început al istoriei sale. Acest semn indică o diferență semnificativă între "intelectualii" individuali și intelectualitatea, ca grup. Indivizii intelectuali individuali au existat întotdeauna, inteligența a apărut numai cu combinația organică a intelectualilor individuali într-un singur grup unificat. Persoanele caracterizate de o anumită cantitate de cunoștințe greu câștigate sau de o anumită atitudine față de problemele etice-sociologice de bază au existat întotdeauna și vor exista întotdeauna, dar ele încă nu formează inteligența ca grup. De exemplu, în secolul al XVI-lea, prințul Kurbsky, Ivan cel Groaznic, Feodosii Kosoy, acest anarhist tipic rus, erau intelectuali ruși separați; în secolul XVII - Matveyev, Kotoshikhin, Khvorostinin; la începutul secolului XVIII - Petru I, Tatișciov, Lomonosov etc. dar nici în secolul al șaisprezecelea, nici în cel de-al șaptesprezecelea, nici în secolul al XVIII-lea în Rusia nu a existat inteligența. În același mod, în prezent se pot despărți "intelectuali" separați care posedă o mare cantitate de cunoștințe elaborate de muncă, dar nu și membri ai grupului de inteligență; vom vedea mai jos că cel mai învățat academician și profesor nu poate aparține inteligenței în sensul cuvântului pe care îl acceptăm; conform remarcii corecte a lui Lavrov, termenul "inteligență" nu este în nici un caz legat de noțiunile de profesii. Țăranul semi-literat poate aparține grupului de inteligență și nici o diplomă universitară nu dă dreptul proprietarului său de a se considera intelectual. Mai jos ne vom ocupa de această întrebare și acum vom urmări mai departe care sunt următoarele caracteristici principale ale conceptului pe care îl investigăm.
Astfel, inteligența este un anumit grup social; această condiție este necesară, dar nu este suficientă pentru a caracteriza conceptul de "inteligență". La fel cum unii „intelectuali“ au existat dintotdeauna, a fost doar exact întotdeauna un grup strâns unită și oamenii cei mai educați din timpul său, combinate sau programe de solidaritate, precum și acțiuni de solidaritate. De exemplu, în Rusia în secolul al XV-lea au existat grupuri de „intelectuali“ din timpul său, combinate, pe de o parte în jurul Nilului Sora, pe de altă parte - în jurul valorii de Iosif de Volokolamsk [2]; toate contradicțiile religioase ale secolelor următoare ale vieții rusești au fost întotdeauna concentrate într-unul sau altul grup, unite de una sau alta idee. În același mod, diferențele politice au diferențiat poporul rus în grupuri separate; astfel încât, de exemplu, deja din secolul al XVI-lea, începe în mod evident occidentalizarea într-un anumit grup de "intelectuali"; deci, avem o partidă de adepți ai lui Maxim Grecul [3]; în secolul al XVII-lea, vom vedea așa-numitul partid polonez printre boierii [4] (Saltykov), atunci avem Școala Kiev [5] În cele din urmă, la începutul secolului al XVIII-lea și a vedea un grup de cerc noblețe Tatishcheva [6]. Dar, cu toate acestea, în ciuda acestui fapt, nu putem începe istoria intelectualității rusești, ca grup, sau cu Sora Nil sau Universitatea sau Tatishcheva, nici cu Peter Graves: toate aceste grupuri separate, izolate care nu sunt conectate între ele succesiune aproape - nici logic, nici cronologic; acestea sunt episoade separate, extrem de importante pentru istoria culturii rusești, dar care nu sunt relevante pentru istoria inteligenței rusești.
Deci, aici este al doilea semn de bază al inteligenței - continuitatea; inteligența este o succesiune, sau, din punct de vedere matematic, este o funcție continuă. Un astfel de grup de intelectuali ruși a existat de la mijlocul secolului al XVIII-lea; De atunci, din zilele lui Novikov, Fonvizin și Radishchev, intelectualitatea rusă trăiește o sută cincizeci de ani; se dezvoltă, uneori se împarte în subgrupe, dar dezvoltarea sa este continuă, este o succesiune ca grup. O idee generală (pe care o vom vedea mai jos) se referă la un grup continuu; În plus, indiferent de această idee generală, inteligența rusă, de la mijlocul secolului al XVIII-lea, este legată de o acțiune comună - lupta pentru eliberare. Această luptă epică veche și epică a adus inteligența rusă într-o singură masă, cu o forță incredibilă de rezistență; această luptă a întărit inteligența rusă, ca oțelul temperes; această luptă a falsificat de la inteligența rusă arme precum și nu există în alte țări, printre alte națiuni.
După ce am definit inteligența ca grup de succesiuni, am plasat astfel limite istorice cercetării noastre: istoria intelectualității ruse provine dintr-un grup care pentru prima dată și-a expus lupta pentru eliberarea națională; a doua jumătate a secolului al XVIII-lea a servit doar ca o prefață a acestei povestiri, pe care doar secolul al XlX-lea a desfășurat-o în toată lărgimea sa. Cartea de față este dedicată studierii acestei istorii, dar fără a începe un astfel de studiu, putem indica în prealabil două caracteristici caracteristice ale inteligenței ruse: aceasta este natura extra-clasă și extra-clasa.
Aceste două caracteristici, apropo, separă complet grupul succesiv al inteligenței de grupurile sociale sau religioase existente anterior din Rusia: toate aceste grupuri erau fie clase, fie clase.
Intelectualitatea este un grup classless, continuitate vnesoslovnaya - aceste patru caracteristici formale ale unui organism este determinată de structura intelighenției marchează limita cu conceptele învecinate. Dar trebuie subliniat că toate aceste patru semne, luate împreună, constituie doar condiția necesară, dar în niciun caz suficientă, care determină inteligența. Vom vedea mai jos că există un alt grup caracterizat de continuitate, extra-clasă și extra-clasă, dar în același timp o inteligență diametral opusă; câteva pagini mai târziu, vom defini acest grup pe termen condiționată „burghezie“, care leagă acest termen în continuitate un grup de oameni din afara claselor și clase în afara în funcție de nivelul lor de etică, pentru lipsa lor de individualitate puternică, în avion și îngustimea perspectivele lor.
Nu oricine spune "Doamne, Doamne!" el va intra în Împărăția cerurilor; nu orice persoană "culturală" va intra în grupul de personalități care gândesc critic, adică. în grupul de inteligență. Cultura, spune Lavrov, este - „element de Zoologic în viața umană“, și numai activitatea critică de gândire asupra culturii solului îl face o civilizație „, de îndată ce activitatea de gândire pe baza culturii a condus la viața socială a cerințelor științei, artei, morala, cultura este transferată la civilizație , iar istoria umană a început. " Dar o mare parte din ceea ce este pentru generația anterioară rezultatul muncii gândirii critice, pentru generația următoare este deja un "element zoologic" obișnuit; Astfel, „o parte a civilizației părinților sub formă de obiceiuri și tradiții nu este altceva decât un element cultural zoologice în viața copilului, și peste etoyu cultura familiară a doua formațiune să fie de lucru critică a noii generații a ideii că societatea nu ar trebui să fie livrate la stagnare, pentru a include obiceiurile moștenite și legende, a văzut cele care reprezintă o oportunitate de a continua activitatea de gândire pe calea adevărului, frumuseții și dreptate, au aruncat restul, ca învechit, și de a crea o nouă civilizație, noul sistem de cultură, revitalizarea gândire-lucrare ". Și așa se repetă în fiecare generație; Într-o astfel de înlocuire consecventă a culturii cu civilizația, sarcina progresului se face. „Cultura este un mediu publică, această poveste de gândire gândire este singura cifră care spune demnitatea umană a culturii publice, istoria gândirii, datorită culturii, în legătură cu istoria culturii, este influențată de gânduri -. .. Asta e întreaga istorie a civilizației“
S-ar părea că el Lavrov a dat o formulă bine definită pentru a indica imediat la o trăsătură bine definită, care caracterizează intelighentia: „cultural“ persoană de prelucrare a instrumentului de crezut că vechea cultură într-o nouă civilizație, este o persoană de gândire critică; astfel, creativitatea gândirii ar fi un semn pozitiv caracteristic. Dar nu este, sau mai degrabă, nu chiar așa, și el Lavrov a subliniat în repetate rânduri că lucrarea - (. A se vedea a cincea sale „Scrisori istorice“) o condiție care caracterizează necesar, dar nu suficient de intelectuali care aparțin grupului. O instrucțiune complet fidel Lavrov, literatura, arta, stiinta - aceste domenii principale de activitate - „nu intră și nu determină prin ele însele progresele pe care le sunt livrate numai armele sale acumulează pentru puterea lui, ci doar un singur scriitor, artist sau om de știință într-adevăr ... este progresul care a făcut tot ce a putut, pentru aplicarea forțelor, au dobândit, să se răspândească și să consolideze civilizația timpului său, care a luptat împotriva răului, el a întruchipat idealurile sale artistice, adevăruri științifice, idei filozofice, aspirații jurnalistice în lucrări care au trăit întreaga viață a timpului său și în acțiuni care corespund strict numărului forțelor sale ". Cu alte cuvinte: pentru inteligență, actul creativității în sine nu este caracteristic, ci mai ales direcția acestei creativități și a activității în realizarea acesteia; în sine, nici știința, nici arta "nu constituie un proces progresist". Nici talentul, nici cunoașterea nu îl face pe om însuși un motor al progresului. " Astfel, principala caracteristică pozitivă a persoanelor de gândire critică este, Lavrov, crearea de noi forme și idealuri, dar creativitatea, îndreptate spre un scop specific, și în mod activ să-l atingă. Scopul creației este punerea în aplicare a procesului istoric în curs de desfășurare, care a fost determinat Lavrov ca dezvoltarea fizică, mentală și morală a personalității, în întruparea adevărului și a dreptății în forme sociale. Conform acestei definiții, indivizii cu gândire critică se caracterizează prin creativitate și punerea în aplicare activă a noilor forme și idealuri care vizează autopreziderea individului.
Deci, la întrebarea "ce este inteligența?" Acum putem da următorul răspuns: intelectualitate au etic - clasa anti-mijlocie, sociologiei vnesoslovnaya, fără clase, grupa de continuitate, caracterizat prin crearea de noi forme și idealuri și să le pună în aplicare în mod activ în direcția de eliberare fizică și psihică, socială și personală a individului.
Definiția acestui aspect cantitativ restrânge în mod semnificativ grupul inteligenței, însă crește semnificativ calitativ valoarea sa. Dar aceasta este exact ceea ce este de dorit, deoarece extinderea excesivă a conceptului de "inteligență", introducerea tuturor oamenilor cu o cantitate condiționată de cunoștințe în ea, a redus semnificativ valoarea etică a inteligenței. Principiul "non multa, sed multum" * [Nu prea mult, dar mult (lat). Ed. ] este complet aplicabil în acest caz.
2. Sursele inteligenței Ivanov-Razumnik se văd în lupta ideologică a celor două partide ecleziastice din secolele XV-XVI. non-posesori și "osifliani", reprezentați de Neil Sorsk și Joseph Volotsky.
3. Vorbim despre un cerc al lui Maksim Grek, invitat în 1518 în Rusia de către Vasile al III-lea, pentru a corecta traducerile cărților bisericești și a susținut partidul non-posesori în Ortodoxie.
4. Este vorba de orientarea polonezo-poloneză a unui grup de domnii feudali ruși de la începutul secolului al XVII-lea. în fruntea căruia se afla Saltykov Mikhail Glebovich, care a condus în 1601-1602. Ambasada Rusiei în Polonia.
5. Aceasta se referă la activitățile educaționale ale organizației religioase naționale a monahismul ortodox ( „Frăția“), cu sediul la Kiev aprox. 1615 Kiev „Bratstvo“ a deschis școli și prese de tipărit, în jurul valorii de care a adunat forțele culturale ale societății, și mai târziu (1631), pe baza lor Mitropolitului Petro Mohyla Kiev-Mohyla Collegium a fost fondat, prima în instituția noastră de învățământ superior.
6. Aceasta se referă la un cerc de oameni educați din clasa superioară, care a fost întâmplă la inițiativa istoricului VNTatishchev, prezentate mai târziu opiniile sale cu privire la educația în „Discursul știință și școli.“
7. A se vedea publicația noastră "Scrisori istorice" de Lavrov în carte (literele a cincea și a șasea).
8. A se vedea Arnoldi S.S. (Lavrov). Cui îi aparține viitorul? Din manuscrisele anilor '90. M. 1905. P.230.
9. Vezi literele istorice. A noua scrisoare.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: