Când Hristos a înviat de fapt, știri ortodoxe

| |


Soții purtători ai mormântului Domnului. Icoană a rangului festiv

Ultimele zile ale vieții lui Hristos sunt descrise în detaliu în cele patru Evanghelii canonice care au ajuns la noi și în multe alte documente istorice. Cu toate acestea, se știe foarte puțin despre momentul în care sa încheiat exact viața sa pământească: Hristos a fost răstignit pe cruce. 14 Nisan, vineri, se pregăteau să întâlnească Paștele evreiesc din Ierusalim.







Cu toate acestea, pentru aceasta a trebuit să rezolve o sarcină dificilă, să o spună blând: să conteze exact când sa născut și a murit Isus.

"Ai putea conta din nou pe domnia împăraților și pe listele consulare foarte vechi ținute la Roma", spune preotul Antony Lakirev, profesor de apologetică. - Mai târziu, sa dovedit că Dionisie cel Mic a fost greșit în calcule pentru aproximativ cinci ani: Hristos a fost de fapt născut între 6 și 4 ani î.Hr. e. Dar pentru tehnologia utilizată, este totuși o precizie strălucitoare.

"Acest lucru nu sa întâmplat în anul 27, pentru că în acest caz întreaga poveste a Evangheliei a durat mai puțin de un an, ceea ce este puțin probabil", spune preotul Antonie Lakirev. - 33 nu este potrivit, pentru că prea puțin timp a rămas până în anul 35 când au început persecuțiile împotriva creștinilor, urmărite după surse evreiești.

30 nu este o greșeală, este o greșeală să spunem că Hristos avea 33 de ani când a murit. Așa-numita "vârstă a lui Hristos", care pentru mulți înseamnă o anumită limită, nu are de fapt nici o bază istorică. Potrivit lui Priest Anthony Lakireva, că Hristos se presupune că a trăit în '33 - este rodul imaginației bizantinilor, care au fost foarte mândru de frumoasă dorință și diferite pentru acuratețe istorică:

- Hristos avea în jur de 35-36 de ani. Și bizantinii au rămas în istorie ca oameni cu o bogată imaginație. Există și alte exemple de poezie bizantină referitoare la Hristos: de exemplu, povestea oului roșu pe care Maria Magdalena la prezentat împăratului Tiberius, care nu credea în înviere.

Este interesant faptul că, uneori, în ziua morții lui Hristos nu sunt numite 14, ci 15 Nisan. Cercetătorii, în special teolog Robert Thomas, profesor de Colegiul-Seminar Noul Testament „Masters“ (Sun Valley, CA), explica discrepanțele singurele tradiții diferite de referință zi: evreii ziua nu a început cu răsăritul soarelui și cu apus de soare, care Ierusalimul durează aproximativ 18 ore. Astfel, 15 Nisan și Paștele Evreiesc au început vineri seara, când Isus Hristos, conform ucenicilor, a fost deja crucificat.







Ce sa întâmplat atunci - dimineața devreme 16 Nisan, când ucenicii lui Hristos au venit la mormântul lui?

În 1987, faimosul predicator protestant, Doctor of Law Josh McDowell a scris cartea "Indisputabile dovezi". Pregătirea capitolului privind învierea lui Hristos, care este de două treimi - citate din documente istorice, a petrecut aproximativ 700 de ore, iar apoi a recunoscut: „Acesta este unul dintre cele farse cele mai rău intenționate, trădătoare și fără inimă impuse vreodată asupra omenirii sau evenimentul cel mai frapant istoria sa ".

Deci, mormântul era gol. Potrivit lui Abbot Petru (Eremeev), doctor în teologie, rector al Universității Ortodoxe Ruse, pot exista doar trei explicații pentru acest lucru:

"Fie că dușmanii Lui au luat trupul Domnului, fie că prietenii Lui au făcut-o, sau a înviat din morți". Prima opțiune este extrem de puțin probabilă: dușmanii ar demonstra cu siguranță corpul său în viitor, pentru a expune creștinii și a opri răspândirea Evangheliei. De asemenea, este puțin probabil ca ucenicii lui Hristos să-și ia trupul, deoarece după încercare și răstignire au fost complet deprimați și dezamăgiți tocmai pentru că ei nu au crezut în învierea Lui. Este ridicol să credem că oamenii din acest stat ar putea merge la truc, să fure corpul și să disemineze doctrina, pe care ei înșiși nu o credeau. Un lucru rămâne - Hristos este înviat!

Principalele mărturii ale învierii lui Hristos sunt mărturiile evanghelice scrise de discipolii săi și au supraviețuit numeroaselor constatări privind autenticitatea. Încă de atunci, ei au fost examinați de teologi, arheologi, istorici, critici literari, avocați, fizicieni și chimisti. "Nu există nici o îndoială că arheologia continuă să confirme corespondența aproape completă a tradițiilor biblice cu faptele istorice", a scris binecunoscutul orientalist, arheologul William Albright.

Josh McDowell în cartea sa conduce la concluzia celebrului inginer și inventator John Ambrose Fleming, care a susținut că, în Evanghelii nu există nimic care ar putea face de râs omul de știință: „Este necesar să se aibă încredere în concluziile experților cu privire la vârsta și autenticitatea acestor documente“

- Primele fragmente care au coborât la noi datează de la începutul secolului al doilea, spune Yury Belanovsky, un catehist al mănăstirii Sf. Daniel. - Adică, între vremea când Hristos a trăit și când au existat mărturii scrise, a durat aproximativ 70 de ani. Și din secolul al II-lea, acesta este deja un număr infinit de manuscrise din diferite părți ale lumii. Validitatea istorică a Evangheliei este foarte mare. Pentru comparație și înțelegere: de exemplu, unde știm acum despre Socrate? Dintr-o duzină de manuscrise din secolul X-XII. În același timp, Socrate a trăit cu mult înainte de nașterea lui Hristos. Adică, între manuscrisele pe care le avem și Socrate, în care toți sunt absolut siguri, au trecut multe secole. Între Hristos și primele mărturii scrise ale învierii lui - doar câțiva duzini de ani. Uneori oamenii întreabă: "De unde știi că Hristos a înviat?" Știm de la martori oculari. În continuare - un punct foarte important: învierea nu este dovedită. Poate fi percepută numai prin încrederea în martorii oculari. De ce ar trebui să fie ucenicii lui Hristos despre el, dacă nu mințesc despre orice altceva?

- Este necesar să schimbăm ceva? Marea întrebare este, spune preotul Anthony Lakirev. - Nu pierdem nimic fundamental, păstrăm tradiția actuală și schimbăm-o, nu se va atinge nimic cu adevărat important. Modificările la același lucru vor provoca cu siguranță controverse teribile. Nimănui nu-i place asta, dar noi în Rusia avem o experiență tristă de dezacorduri în legătură cu ocaziile bisericii. Prin urmare, conservatorismul sănătos ne învață să nu schimbăm ceea ce nu poate fi schimbat.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: