Pe de o parte, lucrarea noastră umană și preoțească este o responsabilitate triplă: episcopul (și în general preoția), preotul însuși și comunitatea (în cazul nostru, parohia). Există cerințe pentru preot (cum ar trebui să fie), dar există condiții și cerințe pe care Biserica trebuie să le respecte. În acest context, trebuie să vorbim despre drepturi și obligații reciproce. Dar pe de altă parte - Doamne, toate acestea nu sunt de ajuns. Preotul slujește oameni și Dumnezeu și, prin urmare, creștinii sunt siguri că sunt necesare chemarea, binecuvântarea lui Dumnezeu și darurile speciale ale Duhului Sfânt. Preoția stă la intersecția multor voințe, responsabilități și oportunități.
Am scris o dată despre preoție. Permiteți-mi să vă reamintesc că trebuie să fii șeful comunității creștine, ca exemplu, să conduci oamenii pe căile vieții cu Hristos. Serviciul - și în următorii ani în închinare, în predare și în conducerea comunității. Preotul - și bătrânul, bătrânul, mentorul și un consilier bun, tatăl și prietenul.
Cazurile de interzicere a preoților sau îngrijirea lor sunt destul de rare. Ele nu sunt determinative și caracteristice întregii imagini a preoției în Biserica Rusă. Dar aceasta nu înseamnă că sunt puțini și că nu există întrebări cu privire la motivele plecării și la soarta celor plecați.
Pentru ce este scos din preoție?
Criteriile pentru înlăturarea preoților din serviciu sau, cum se spune, interdicția, sunt într-o oarecare măsură stabilite în legislația bisericii. Decizia finală este luată de episcop, șef al eparhiei.
Îmi amintesc cuvintele apostolului Pavel, care au stat la baza cerințelor și condițiilor. Un preot poate fi un om de viață impecabilă, căsătorit nu mai mult decât o dată, sobru, rezonabil, serios, ospitalier, capabil să predea; nu un bețiv, nu un luptător, cine știe cum să se controleze pe sine, moale, nu înspăimântător, nemulțumit de bani; un om care este capabil să-și administreze bine casa, tatăl copiilor ascultători și demni. La urma urmei, dacă cineva nu se poate descurca cu gospodăria proprie, va putea să aibă grijă de Biserica lui Dumnezeu? Nu ar trebui să fie de la convertiți noi. Este necesar ca el să aibă o bună reputație în afara bisericii. Viitorul preot trebuie să fie testat în prealabil și dacă nu i se dezvăluie nimic, atunci să-l slujească.
În mod ideal, păstorul este ales din comunitate, care vrea să-l vadă ca pastor, mentor, prieten și carte de rugăciune.
Cred că este clar că un creștin poate deveni un preot care are nu numai o credință personală profundă în Hristos, ci și cunoașterea acestei credințe, precum și cunoașterea tradiției și istoriei bisericești. El trebuie să înțeleagă problemele doctrinale fundamentale, trebuie să fie capabil să reverse creștinismul de la înlocuire și eroare, trebuie să înțeleagă regulile și legile bisericii.
Un preot nu poate fi decât unul pentru care în jur nu sunt subordonați, nu iobagi, nu o mulțime, și nu un mijloc de câștig. Pentru un preot, creștinii sunt frați și surori în Cristos și alți oameni sunt aceleași creaturi ale lui Dumnezeu, iubite de Creator, ca și el însuși. Preotul trebuie să poată avea încredere în oameni, să aibă compasiune și milă. Un păstor care distruge oamenii, își strică viețile, îi jefuiește, nu poate continua slujirea preoțească.
Un preot poate deveni fie un celibat (care nu are o soție și nu a coabitat cu o femeie), fie un bărbat căsătorit - soțul unei singure soții. Situația familiei preotului nu se poate schimba. Creștinii ortodocși insistă că căsătoria, familia nu este doar o parte a vieții pământești. Căsătoria creștinilor are o dimensiune eternă. La moarte, soții rămân căsătoriți în iubirea lor unii pentru alții și pentru Dumnezeu. Ciobanii sunt chemați să arate exemplul unei astfel de căsătorii, chiar și prin monogamie. Preotul este chemat să conducă o viață de familie bună, să fie un soț iubitor și îngrijitor și tată care trebuie văzut de soția și copiii săi.
Motivele interzicerii preoților se referă, în primul rând, la încălcarea regulilor de mai sus. De obicei, ierarhia învață despre comportamentul necorespunzător al pastorilor din plângerile enoriașilor. Este clar că interdicția din minister ar urma să fie aplicată în cazul adulterului, participării la un fel de infracțiune, luare de mită, furt, violență, crimă etc. Dacă preotul a pierdut credința sau non-creștină predicare doctrină falsă (de exemplu, ea ne învață că Domnul Isus Hristos - nu Dumnezeu, și numai creația lui Dumnezeu), el nu poate fi preot. La fel, dacă preotul sa divorțat sau, fiind singur, căsătorit. În măsura în care înțeleg, cel mai mare număr de interdicții ale preoților este pentru motive "familiale".
Interdicțiile destul de des se pronunță în cazuri disciplinare scrise sau nescrise, care, în general, pot fi desemnate ca neascultare față de ierarhie (episcop). Dar, de regulă, astfel de interdicții sunt temporare. Sincer vorbind, acesta este un subiect separat, complex și departe de a fi ambiguu, care se ocupă, în cea mai mare parte, de mediul interior al bisericii. Definirea acestuia este echilibrul de responsabilități, drepturi și responsabilități de mai sus. Dacă se dovedește că toate sarcinile sunt dărâmate preotului și că el nu are drepturi, atunci interdicția poate fi ascultată pentru orice motiv și în orice moment.
Motivele plecării preoților
În primul rând, mi-aș aminti pe Dumnezeu, pentru că este viu și real. Este posibil ca hirotonirea (hirotonirea) preoților să aibă loc împotriva voinței lui Dumnezeu, iar preotul nu putea să-și poarte slujba și sa rupt. Sau poate Dumnezeu, în cazul a înțelege ce pastorul le sau vecinii vor afecta, refrigerate inima lui și a împins în grija preoției, să ducă o viață normală, dar demnă de un creștin, un fost preot și a salvat sufletul și sufletul, și de sănătate și a efectivului de sănătate. În acest context, nu înțeleg atitudinea în general negativă față de cei care au plecat în mediul bisericesc. În opinia mea, dacă un fost preot avea o nouă viață într-o nouă capacitate, iar el a găsit pacea și sănătatea - aceasta ar trebui doar să fie bucuroasă.
Dacă vorbim despre viața bisericii, motivele pentru îngrijirea independentă se află în cea mai mare parte în încălcarea deja menționată a echilibrului de responsabilitate. Deși există cazuri de zel și de gelozie nemărginite ale unui preot care, la fel ca focul din primii ani, își arde sufletul, lăsând goliciunea. În practică, toate acestea sunt exprimate în oboseală, apatie, arsură, depresie, rupere, pierderea credinței, furie etc. Toate aceste condiții sunt cunoscute preoților nu mai puțin decât pentru fiecare dintre noi. Se întâmplă că nici episcopii, nici comunitățile (parohiile) nici nu cred că este de la ei că bunăstarea vieții preotului și a familiei sale depinde în mod egal.
Este clar că preotul însuși poate să comită rău sau păcat prin cedarea la ispite. Dacă conștiința lui este în viață, atunci el nu va da odihnă, ceea ce ar putea duce la depresie sau insensibilitate, devastare și, în cele din urmă, retragerea. Apropo, o condiție similară este și în cazul în care preotul ar fi un perfecționist și a continuat acolo nu se simte calmant de vinovăție, care distruge mintea lui, pentru că el nu va fi niciodată în stare să realizeze idealul măreț în viața lui. Ciobanii sunt uneori obligați să propovăduiască adevăruri și exemple frumoase din cărți frumoase, fără să înțeleagă în totalitate ce legătură are între acestea și viața lor personală și viața enoriașilor.
Dacă preotul este hirotonit într-o vârstă imatură tânără sau imediat după începerea realizată a vieții creștine sau prin acordul autorităților, atunci consecințele nu vor fi prea lungi. Oricine nu sa maturizat pe plan intern, nu este consolidat, nu a devenit independent și responsabil, va suprasolicita rapid, va deveni obosit, va pierde simțul. Perspectiva unui soț de 45 de ani este uneori fundamental diferită de opiniile privind viața unui tânăr de 25 de ani. Criza de vârstă mijlocie este o mare problemă.
Uneori singurătatea se rupe. E greu să fii un "dumnezeu". Cu enoriașii trebuie să ținem distanța, mergem și plecăm cu durere. Și nu există nici un sprijin. Nici episcopul, nici "frații preoți" nu au devenit vreodată părinți, prieteni, frați mai mari sau mentori. Uneori relația este foarte oficială, ierarhică, armată. O recunoștință rară din inimă, fără încurajare, atenție, îngrijire. Se întâmplă că șeful imediat al preotului (episcopul sau asistentul său administrativ este decan), așa cum am auzit odată, este un "maestru ca un animal", care percepe preoții ca niște iobagi. O astfel de relație este foarte rapid adusă la o pierdere de credință. Este dificil în astfel de circumstanțe să se nască aceeași depresie, apatie, furie, dorința de a renunța la totul?
Poate pentru ca autoritățile necesită și planurile de punere în aplicare pentru construcția (reparație) a templului, și contribuții la trezoreria diecezan sau ocuparea forței de muncă specifice și comunitare destinate să sprijine preotul și familia sa, nu au de lucru, bani și condiții suficiente pentru viață acolo. Deci nu există altă opțiune decât să plece.
Voi spune câteva cuvinte despre familia preotului. Acest lucru este rar amintit, mai ales de către episcopi, dar preotul are o familie și ar trebui să fie ratat nu numai de către turmă, ci și de soția și copiii săi. Prindeți și emoțional și la timp. Este important ca familia să trăiască pe ceva, în plus, venitul trebuie să fie stabil. Uneori preotul este excesiv de "pios" și aș spune neglijent, iar familia este nesemnificativă pentru el. El nu este acasă, enoriașii îl trag, limitele vieții familiale și personale sunt neclare. Se întâmplă că episcopul se traduce, de asemenea, din loc în loc o dată pe an. Este o glumă să schimbați totul atât de des?
Este clar că soțiile nu pot sta, merg împreună cu copiii. Desigur, există responsabilitatea unui preot aici. El este în fața lui Dumnezeu atât pentru familia sa, cât și pentru copiii săi, este rău dacă nu a încercat să construiască sau chiar să apere un anumit echilibru. Dar responsabilitatea ierarhiei nu poate fi uitată. Se întâmplă că unii păstori merg de dragul familiei, dar aceștia sunt puțini. Majoritatea nu poate să stea o soție, iar preoții rămași fără familie uneori se căsătoresc a doua oară, sacrificând slujirea lor.
în esență
Aș spune că astăzi preoția nu se rezumă la nimic. Nu cred în vorbirea pioasă și molidă că există suficientă credință în Dumnezeu. Nu e de mirare că Domnul a înzestrat oamenii cu libertate, voință și responsabilitate. În vremurile vechi au existat tradiții, o comunitate, o anumită cultură socială și chiar sprijinul statului. După trecutul sovietic, preoția nu are suporturi externe. Mai mult decât atât, vedem că recuzita în interiorul bisericii, sub forma comunității, îngrijirea, sprijinul, alocarea corectă a responsabilităților, drepturile și obligațiile nu au fost încă formate. Preoția se bazează pe credință, dragoste și puterea voinței unui anumit preot - uneori acest lucru nu este suficient.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: