Problema valorilor nu este nouă în filosofie. Într-un fel sau altul, a fost explorat în diferite etape ale dezvoltării filozofiei și sociologiei. În același timp, teoria foarte filosofică a valorilor - Axiologia (de la aksios greacă -. Valoare) ca știință - a apărut relativ recent, în a doua jumătate a secolului 1, iar teoria modernă a valorilor început să se formeze numai în 60 de ani ai secolului XX.
Interesul față de problema valorilor din partea oamenilor de știință contemporani nu slăbește astăzi, ceea ce indică importanța și relevanța acesteia.
Valorile sunt de două feluri: valorile subiectului și valorile subiectului.
Valorile obiective includ:
1. Binecuvântările și relele naturale, încheiate în resurse naturale și dezastre naturale.
2. Expresia valorică a produselor muncii (din moment ce fiecare obiect produs de om are prețul său).
4. Semnificația progresivă și reacționară a evenimentelor istorice.
5. Patrimoniul cultural al trecutului, care acționează ca obiecte separate.
6. Bunul și răul moral, prizonierii în acțiunile oamenilor.
7. Caracteristicile estetice ale obiectelor naturale și publice și ale operelor de artă.
Valorile subiective includ:
- atitudini sociale, imperative (universale legi morale obligatorii) și interdicții exprimate sub formă de depuneri de reglementare (și, prin urmare, o valoare subiectivă) ale companiei de bine și rău, frumos și urât, idealuri, norme, principii de acțiune.
Valoarea este semnificația pozitivă a fenomenelor în sistemul de activitate socială și istorică a unei persoane.
Procesul de orientare a valorii este legat de evaluare. Evaluarea constă în:
· Actul de comparație (aceasta este de fapt evaluarea);
· Recomandări pentru alegerea a ceea ce este recunoscut pentru valoare.
Valoarea nu este doar o nevoie, ea, ca o oglindă, reflectă esența omului. Unul cucerește topurile, altul cumpără mașini. Valoare - este o modalitate de exprimare a libertății umane, care se manifestă prin obiecte specifice.
Trebuie să se țină cont de faptul că orientarea spre valoare este o expresie a lumii interioare a individului, este cea mai importantă componentă a structurii personalității care constituie nucleul interior al conștiinței în jurul căruia se învârt gândurile și sentimentele unei persoane.
Clasificarea valorilor. Valori mai mari.
Orice clasificare implică căutarea motivelor prin care operațiunea logică a împărțirii scopului conceptului este realizată (sub forma volumului conceptului, valorile în cazul nostru sunt valori).
Ca bază a diviziunii în clasificare, sunt selectate caracteristicile esențiale pentru aceste obiecte.
Adesea problema valorilor este înțeleasă în forma cea mai generală, iar apoi în această clasificare generală, adevărul, binele și frumusețea sunt valori.
Există o variantă a clasificării valorilor pe trei motive, și anume:
· În primul rând - sfere ale vieții publice;
· A doua bază este purtătorul de valori;
· A treia bază este ierarhia valorilor.
Ierarhia valorilor constă în trei niveluri:
Primul nivel reprezintă valori de importanță secundară pentru om și pentru societate (sau valori inferioare), fără de care nu se încalcă funcționarea normală a omului și a societății.
Nivelul al doilea este valorile cererii de zi cu zi și utilizarea de zi cu zi. Acest grup include majoritatea valorilor materiale și spirituale. Acesta este tot ceea ce este necesar pentru satisfacerea normală a nevoilor materiale și spirituale ale omului, fără de care societatea nu poate funcționa și nu se poate dezvolta.
Cel de-al treilea nivel este cel mai ridicat. Acestea încorporează un sistem complex de valori și reflectă relațiile fundamentale dintre oameni și nevoile lor
Unele dintre valorile mai mari vor fi examinate în detaliu.
1. Prima dintre cele mai înalte valori este valoarea vieții (sau a vieții ca valoare).
De ce viața aparține valorilor superioare?
În primul rând. deoarece în afara vieții nu există o persoană și nu poate fi o valoare. Acesta este singurul criteriu și condiție pentru existența oricărei alte valori. Pentru un individ, viața acționează ca cea mai înaltă valoare, ca fundație și în același timp punctul culminant al tuturor celorlalte valori. În acest sens, viața umană ca valoare este considerată într-un aspect individual.
În al doilea rând, viața unei persoane aparține valorilor superioare, de asemenea, deoarece este un fel de punct de referință din care își are originea formarea relațiilor dintre oameni și relațiile societății cu omul. În acest sens, semnificația vieții este determinată nu pentru individ, ci pentru societate.
2. A doua dintre cele mai înalte valori este sănătatea. Sănătate - aceasta este o valoare vitală, absolută și durabilă, ocupând unul dintre cele mai înalte niveluri pe scara ierarhică a valorilor. Din gradul de sănătate depinde de nivelul de satisfacție al aproape tuturor nevoilor umane. Nevoia de sănătate este universală, este inerent atât indivizilor, cât și întregii societăți.
3. A treia dintre cele mai înalte valori este libertatea. Libertatea, prin definiție, este capacitatea unei persoane de a acționa în conformitate cu interesele și obiectivele sale, pe baza cunoașterii necesității obiective.
Astfel, valorile ocupă un loc important în viața societății și a omului, dar nu în sine, ci numai atunci când se formează un anumit sistem de orientări de valoare în oameni.
59. Concepte filosofice de bază ale dezvoltării (dialectică și metafizică).
Deoarece mișcarea și dezvoltarea sunt procese contradictorii care au multe modele diferite, incluzând instabilități de stabilitate și variabilitate, discontinuitate și continuitate, cauzalitate și aleatorie, apare problema de a descrie această contradicție. Aceasta înseamnă că aceasta necesită dezvoltarea unui anumit metaconcept generalizant, capabil să explice toate modelele și aspectele posibile ale mișcării și dezvoltării ființei ca întreg. Din punct de vedere istoric, au existat două metaconcepții de bază în înțelegerea mișcării și dezvoltării - metafizică și dialectică.
Termenul "metafizică" a fost introdus în primul secol. BC. e. Andronicus din Rhodos. Sistematizând lucrările lui Aristotel, el a aranjat "după fizică" (cunoașterea naturii) aceia dintre ei în care a fost prima naștere a existenței, despre a fi în sine, cei care au fost "prima filozofie" - știința primelor cauze, prima esență și începuturile. La nivelul modern al dezvoltării cunoașterii filosofice, se pot distinge trei semnificații de bază ale conceptului "metafizică".
1. Ca sinonim pentru conceptul de "filozofie", adică. știința universului, primul prototip al căruia era doctrina lui Aristotel a presupusului mai înalt, inaccesibil simțurilor, doar principii invariabile și imprevizibile ale tuturor celor existente, obligatorii pentru toate științele.
2. Ca o știință filosofică specială - ontologie, doctrina de a fi ca atare, indiferent de specia sa particulară și de distragerea de la problemele epistemologiei și logicii.
3. Ca un anumit mod filosofic de gândire (cunoaștere), care se opune metodei dialectice ca antipode. Tocmai acest aspect al conceptului de "metafizică" va continua să fie discutat.
În ultimele sale metafizică valoare este un mod special de înțelegere a mișcării, atunci când, în primul rând, absolutizată una dintre laturile opuse ale mișcării (de mișcare sau de odihnă), și în al doilea rând, deplasarea este redusă la una din formele sale (de exemplu. Asupra lumii mecanică a lui Isaac Newton) . Această viziune este opusă de dialectică.
Dialectica (dialektice greacă -. Purta o conversație, argument) - doctrina legile cele mai generale ale dezvoltării naturii, societății și cunoaștere, și se bazează pe această învățătură a metodei universale de gândire și acțiune. Doctrina conexiunii universale (determinism), trei mai caracteristic poate fi izolat din dialectica definiții multiple doctrina dezvoltării în cea mai completă și mai liberă față de unilateralitate; doctrina unității opuselor ("nucleul" dialectic). Metafizică dialectica caracterizat prin aceea că ia în considerare limitările capacităților umane în cunoașterea lumii contradictorii, iar mișcarea și dezvoltarea se referă la el ca un proces contradictoriu special care combină momente de stabilitate și de variabilitate, discontinuitate și continuitate, unitate și subordonare ierarhică, care reflectă ierarhia și integritatea lumii fiind.
Alocați dialectica obiective - dezvoltarea lumii reale (natură și societate) și dialectica subiective - este, în primul rând, gândirea dialectică (Dialectica concepte) - o reflectare a mișcării dialectice (dezvoltare) a lumii reale; în al doilea rând, teoria dialectică; doctrina legilor universale de dezvoltare, a mișcării atât a lumii exterioare, cât și a gândirii în sine.
1. Legea negării negației (sinteză dialectică) - legea ne permite să înțelegem în cazul în care procesul de dezvoltare se întâmplă, ceea ce este focalizarea. În dezvoltarea fiecărei etape ulterioare este, pe negația o parte care precede etapa (prin negarea unor proprietăți și calități), iar cealaltă - negarea acestei negații, așa cum reproduce într-un subiect trecut la o nouă etapă în noul ca și unele proprietăți și calitatea scenei care a fost respinsă mai devreme. Ie în orice dezvoltare (progresiv sau regresiv) la orice nivel de a fi mereu combină dialectic momente de distrugere a vechi, momentele de continuitate și formarea de noi. Dezvoltarea, prin urmare, preia caracterul unei spiralizări care se desfășoară.
3. Legea luptei și unității opuselor - această lege ne permite să înțelegem sursa prin care are loc orice proces de dezvoltare. În fiecare subiect există întotdeauna anumite proprietăți opuse, părți, procese, lupta dintre care generează noi procese în obiect ca întreg. Există diferite tipuri de soluționare a contradicțiilor: victoria unuia dintre ele, îndepărtarea ambelor ca rezultat al transformării calității subiectului, interacțiune armonioasă.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: