Trecerea de la magie naturală la știință

Trecerea de la magie naturală la știință. Imaginea omului nou introdus Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494gg): omul este un microcosmos, care este în conformitate cu etapele de viață pot alege elementare, animală și cerul.







Prin afirmarea unei noi conștiințe de sine, plasându-se în centrul universului, a început o creștere incredibilă a dezvoltării științelor naturii. "Tehnologia este numită întotdeauna magie până când este înțeleasă și dezvoltată în știința normală după un anumit timp" În Evul Mediu, Europa de Vest a stabilit ferm autoritatea bisericii în stat.

Această perioadă este denumită de obicei perioada de dominație a bisericii cu privire la știință. În condițiile teocrației (dominația părerilor religioase) cea mai dezvoltată formă de gândire teoretică a fost teologia. În XI, teologia a dat naștere unui fenomen de știință medievală, cum ar fi scholasticismul - o filosofie care este în mod inextricabil legată de teologie, dar nu identică cu ea. În primul rând, Scholasticismul este metoda de a cunoaște pe Dumnezeu și lumea pe care a creat-o. Ea a pornit de la convingerea că credința și cunoașterea, revelația și rațiunea pot fi împăcate între ei și, bazându-se pe ele, 3 Tommaso Campanella "Orașul Soarelui" înțelege pe Dumnezeu și lumea. Scholasticul în raționamentul său era, pe de o parte, să nu se abată de la scrisoarea Bibliei, pe de altă parte - să nu permită o singură greșeală în lanțul lung de dovezi logice stricte.

Prin urmare, atenția acordată de scholastici la logica ca o tehnică a raționamentului.

Astfel, esența scholasticismului a fost înțelegerea dogmei creștine din pozițiile raționaliste cu ajutorul metodelor logice. Acest lucru se datorează faptului că dezvoltarea diferitelor tipuri de concepte generale și clasificări (universale) a avut loc în centrul școlii. Scholastica, discutând despre sinteza filozofiei raționale păgâne și a doctrinei creștine, nu numai că a studiat moștenirea veche, ci și a introdus Europa în scrierile originale ale savanților islamici.

În ierarhia sferelor culturii medievale, locul dominant era teologia (teologia). Alte sfere ale culturii - gândirea filosofică și științifică, sistemul de educație, artă - au fost chemați să servească teologia și au fost considerate în primul rând ca un mijloc de a familiariza o persoană cu Dumnezeu, înțelegând esența sa.







Știința medievală era supusă unei ordini ierarhice strict definite. Locul de sus al ierarhiei sferelor sale a fost atribuit unei filozofii a cărei scop a fost văzut în demonstrarea adevărului dogmei creștine. Cele mai mici științe (astronomie, geometrie, matematică, cunoștințe istorice etc.) au fost subordonate și servite filosofiei.

Există noi surse de energie pentru nevoile meșteșugurilor și industriei. În moară de apă din secolul XI, în care a fost deja cunoscut de alexandrinilor în secolul I î.Hr., este distribuit pe scară largă în Occident sub diferite forme, în funcție de condițiile locale (de lucru pe puterea mareelor ​​- în Veneția, în vrac - în zonele de râu). În aceeași perioadă, se răspândește și moară de vânt, care a apărut printre arabi și a venit în Europa prin Maroc și Spania.

Apa și morile de vânt, care deja în forma originală din secolele XI și XII aveau o capacitate de 40-60 cai putere, până la sfârșitul secolului al XVIII-lea au determinat natura structurilor tehnice. Această nouă sursă de energie în primele decenii ale secolului al XIII-lea a dat un puternic impuls dezvoltării metalurgiei. În cuptoarele vechi, aerul a fost pompat de blănuri care erau conduse de forța umană, astfel încât nu putea fi atins un punct de topire ridicat al fierului (peste 1500 ° C). În secolul al treisprezecelea, burduful a început să fie condus de apă; acest lucru a permis obținerea unor temperaturi ridicate la care a fost posibilă topirea fontei prin introducerea în cuptoare a unor straturi alternative de cărbune și minereu de fier. În secolul al XVI-lea, înălțimea cuptoarelor de fier a ajuns deja la 6 metri, iar fonta a găsit cea mai diversă aplicație (arme, cochilii, cuptoare, țevi, vase din fontă, plăci). Evul Mediu a contribuit, bineînțeles, la dezvoltarea educației și medicinii numai într-un anumit sens.

El sa născut în anul 980 d.Hr., a murit la vârsta de 58 de ani. "Canonul său medical" este alcătuit din 5 cărți care conțin informații medicale despre o persoană. În cadrul acestei lucrări, ideile medicale dezvoltate de faimosul doctor Galen, care și-a îmbunătățit cunoștințele în Alexandria, au primit recunoaștere la Roma. Galen credea că întregul corp uman este animat de o forță pe care o numește pneumatică. Trebuie remarcat imediat că multe dintre prezentările medicale ale lui Galen nu puteau fi supuse: respirația, circulația sângelui, digestia, spre exemplu, nu putea înțelege.

Thomas Aquinas credea că știința și filosofia își derivă adevărurile, bazate pe experiență și rațiune, în timp ce religia îi atrage în Sfânta Scriptură. Ideile lui Thomas Aquinas, conform cărora adevărurile experienței și rațiunii servesc ca o justificare a credinței omului în Dumnezeu, conduc la adevărurile științei astăzi în legătură cu religia creștină modernă. Această poziție este încrederea Bisericii Catolice în ceea ce oamenii de știință doresc sau nu doresc, știința va veni în continuare la Dumnezeu, care a câștigat credința pe măsură ce se dezvoltă. Cu alte cuvinte, știința.







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: