Alexander Nikolayevich Ostrovsky nu este doar un maestru al dramei. Acesta este un scriitor foarte sensibil, care iubește pământul, poporul său, istoria sa. Redarea îl atrage cu o puritate morală uimitoare, o umanitate autentică. Personajele sale sunt oameni ai erei sale și, în același timp, mulți dintre ei sunt aproape de noi. Ei comit fapte bune și rele, se bucură și suferă, iubesc și se schimbă, unii trăiesc cinstit, unii imorali.
Familiarizându-se cu ei, ar trebui să ne gândim la viața noastră, la viața celor dragi, prieteni, morală. La urma urmelor, păcatul în sensul cel mai larg al cuvântului este o încălcare a unor principii ale moralității universale.
În piesele lui Ostrovski sună întotdeauna un protest împotriva degradării omului împotriva utilitarismului, împotriva substituirea idealurilor morale, atunci când integritatea este apreciată mult mai mic decât randamentul de la locul în care iubirea adevărată dă drumul la „Parti“. Acestea nu sunt doar semne ale unui timp îndelungat, acestea sunt simptomele unei boli severe și prelungite, cu care trebuie să luptăm și noi.
Se pare că Kalinov este împrejmuit de lumea întreagă de cel mai înalt gard și trăiește o viață specială, închisă. Dar este posibil să spunem că acesta este un oraș rusesc unic, că în alte locuri viața este complet diferită, fără păcat și ignoranță? Nu, aceasta este o imagine tipică a realității provinciale rusești, dramaturgul sa concentrat pe cele mai importante, arătând nenorocire, sălbăticie a moșilor modului patriarhal rusesc de viață. Ceea ce îi îngrădește atât de mult dezvoltarea? De ce nu există loc pentru un nou, proaspăt?
Pentru că toată această viață se bazează pe legile obișnuite, depășite, care par complet ridicole. Ajunși la vechiul, bine stabilit, care reglementează toate aspectele vieții (economie, viața de zi cu zi, familie, moralitate) - este o frântură teribilă în dezvoltarea oricărui oraș, oameni, stat. Stă liniștit. Stagnarea. Consecințele sale sunt teribile și uneori imprevizibile. În primul rând, el bate o persoană, fie el stupefiant, transformându-l într-un interpret fără grijă, fie forțându-l să facă față, să se adapteze, să păcătuiască sau să provoace un sentiment de protest în el. Stagnarea este posibilă atunci când este susținută de oameni care au putere. Cei din Kalinov sunt Dikaya și Kabanova.
În Dick există trăsături inerente oamenilor. Astfel, el percepe fenomene naturale în tradiții pur religioase. La cererea lui Kuligin de a da bani fulgerului, Wild îi răspunde cu mândrie: "Toată agitația." Cu toate acestea, când Kuligin a spus că furtuna este brad, sălbatic, furios tot mai mult și cu ștampilarea piciorului, cu mânie sinceră, exclamă: "Ce altceva mai există electricitate? Ei bine, cum nu poți fi un hoț? Furtuna este trimisă la noi în pedeapsă, pentru ca noi să simțim și vreți un fel, Dumnezeu să mă ierți, apărare ". Cuvintele lui Kuligin - în opinia sălbatice - aceasta este o crimă în fața a ceea ce chiar și el, Dikoy, respectă.
O asemenea atitudine față de forțele naturii este inerentă în toate: Kalinov, inclusiv Katerina, înzestrat cu un sentiment sporit de conștiință. Cum se simte Katerina furtuna? Ca o pedeapsă divină, pe care ea nu o poate evita, pentru că chiar și gândurile despre Boris - acest lucru, după părerile ei, este un păcat.
Sălbaticul nu este o excepție pentru Kalinov, ci generația întregii vieți a lui Kalinin. Este teribil faptul că această atitudine față de casă, față de calinoviți fără putere este percepută de toți ca o normă. Sălbaticul își poate permite totul: și jură fără nimic, și plecând, întrebați țăranul pentru iertare. "Îți spun adevărul, am plecat la țăran la picioarele lui. Asta îmi aduce inima mea: aici, în curte, în noroi, sa plecat; el sa plecat cu totii. Nu te-am întors la tine, am plecat: i-am spus că îl pot certa și-l pot arăta țăranului - te rog! Nu din remușcări (în zadar un om ofensat). Un astfel de comportament neobișnuit al tiranului se datorează faptului că povestea țăranului a avut loc în timpul marelui post, când este deosebit de periculos să păcătuiască. Dar religiozitatea sălbatice, teama de pedepsirea lui Dumnezeu sunt departe de moralitatea creștină adevărată, de la umanitate, care este înzestrată cu Katerina.
Marfa Ignatyevna Kabanova este percepută ca un personaj puternic și puternic. Este antiteza lui Catherine.
Adevărat, ambele sunt unite de cea mai gravă atitudine față de menaj și fără compromisuri. Se pare că întristează cu adevărat căderea moralității în rândul tinerei generații, lipsă de respect pentru lege, pe care ea a ascultat necondiționat. Ea susține o familie puternică, solidă, pentru casa, pentru ca, în conformitate cu ideile sale, nu poate fi decât obiectul normelor prescrise Domostroi. Orice abatere de la ele este un păcat groaznic. Martha Ignatyevna se consideră a fi o femeie decentă, fără păcat. Citând străini, este sigură că face o caritate. Dar glorificarea lor, acest ulei pe care îl revarsă pe sufletul Kabanikhi, admirând-o și ordinele sale, este de asemenea un păcat. Mândria și ipocrizia sunt defectele inerente acestei femei puternice și egoiste. Cel mai groaznic păcat Marfa - asta e ceea ce-l la întâmplare, în trecere, distrugând viața oamenilor, dicteze voința sa, definind comportamentul lor, atitudinea lor față de lume și unul de altul. A distrus-o pe Katerina, a ucis viața lui Tikhon și a încercat soarta lui Varvara. Și toate astea se fac
Eu sunt sub masca evlaviei, cu numele lui Dumnezeu pe buzele mele.
Fiul Tikhon este căsătorit. Până acum, el trăia numai pe ea, mama, mintea, era proprietatea ei, ea niciodată și în nimic nu o contrazicea. Ca urmare, o persoană a crescut din el, lipsită de independență, fermitate, capacitate de a se ridica pentru el însuși. Persoana slabă, timidă, suferind de o temperatură abundentă maternă, caută să uite în beție, în acest viciu păcătos. Și soția lui ia prins minunat, alții nu pe sine, nu ca toți ceilalți. Da, și îl iubește pe Katerina, nu poate și nu vrea să o țină cu uimire, nu are nevoie de respectul ei. Mama simte că treptat fiul pleacă de sub puterea ei, că are propria sa viață, că pentru soția sa nu se referă ca un maestru, ci în felul său ajunge la ea.
O atitudine respectuoasă față de părinți este o calitate foarte valoroasă. Da, doar anxios pentru Tikhon: a fost obosit de putere, eternul zgomot al "mamei", dar nici el, nici Katerina nu pot și nu vor îndrăzni să-l apere. Tikhon nu este pregătit să joace rolul de soț, șeful familiei. El nu poate aduce respect pentru Catherine. Interogările spirituale sunt nesemnificative. Un om este un apărător, trebuie să se îngrijească de familie, de binefacere.
Nu este Varvara. E mai îndrăzneață, mai vicleană, mai vie decât Tikhon. Experiența săracă de viață a determinat-o că, pentru propria ei pace și pentru a evita problemele, este mai bine să trăiești după principiul "shito da kruto", să înșele, să înșele, să păcătuiască. Ea nu vede nimic imoral, nu-i torturează conștiința, încearcă cu cea mai mică pierdere pentru ea însăși să ia ceea ce poate de la viață. Adevărat că anchetele ei nu sunt minunate - să facă o plimbare cu preferatul ei Curly yes și să nu păstreze o evidență a mamei sale pentru fiecare pas pe care îl ia.
Sinceritatea, imediabilitatea, emoționalitatea lui Katerina nu pot face față înțelegerii într-o lume a minciunilor și despotismului. Sufletul ei este strâns și greu în atmosfera casei Kabanovo. Totul sa întors împotriva lui Katerina.
Femeia este mândră, voită puternică, este căsătorită cu o femeie slabă, slăbită, complet supusă mamei lui Tikhon. Natura inspirată, strălucitoare, visată, a căzut în atmosfera ipocrizării și a minciunilor, a legilor crude, sa îndrăgostit de Boris fără latură și în afara ei. Libertatea iubitoare, ea se confruntă constant cu opresiunea domestică, este forțată să demoleze reproșurile nesfârșite și nedrepte ale soacrei ei. Copiii iubitori, ea este lipsită de bucuria maternității. Ea este foarte singuratic în Kalinova.
În amintirile ei, poetește copilăria ei, viața ei în casa părinților ei. Și totuși, caracterul ei era format într-un mediu patriarhal-comerciant. Aceasta este și sursa tragediei ei. Acolo era căsătorită cu fiul său Kabanova, acolo, desigur, nu ar fi înțeles niciodată sentimentele ei față de Boris.
Katerina într-un vis pentru a crea un mod special, nu este ca acest lucru, Boris, și a iubit-o, misterioase, oameni nobili, extraordinare, au fost de fapt slab și prozaic.
Lejer și neinteresant, el în ochii noștri (dar nu Katerina!) Pierde în comparație cu Tikhon, în care există ceva viu și amabil. Inima imaginii lui Boris este lipsa caracterului, lipsa ghidurilor de viață, principiile morale clare, un sentiment de auto-valoare. După cum știți, de dragul surorii sale, el tolerează agresiunea unchiului său, știind în prealabil că nici el, nici sora lui nu vor primi nici un bănuț de la Diky. Comunicarea cu Katerina nu a înălțat, nu ia inspirat, dar sa dovedit a fi doar o povară nouă, exacerbatându-și situația în viață. Astfel de oameni ca Boris, testele de viață nu se îngroapă, dar sunt mai înclinați la sol.
Katerina iubește puternic, adânc, fără altceva; cinstită, luminată, sensibilă, determinată, ea este întotdeauna adevărată pentru ea însăși. Adio lui Boris părea să aducă linia. Întoarcerea acasă înseamnă pentru moartea ei spirituală, continuarea torturii fără sfârșit. În moarte, gândul căruia îi absoarbe din ce în ce mai mult pe Katerina, ea visează să găsească o viață reală - în cântând păsările, în înflorirea ierburilor. Prin urmare, moartea este imaginată în imaginația ei cu lumină, nu cu culori sumbre.
Peste frica religioasă de a comite cel mai grav păcat, sinuciderea, câștigă natura unei păsări libere, un personaj pasionat, recalcitrant: "Ar muri acum. E ca și cum moartea va veni, asta în sine. dar nu puteți trăi! Păcatul! Nu se vor ruga? Cine iubește, se va ruga. Katerina trece cu credință în caritate și compasiune, cu o credință ferventă în iubire. Și acesta este principalul lucru.
Este important ca suferințele lui Katerina să fi evocat simpatia printre kalinoviți. Tipul Kuligin ia sfătuit pe Tikhon: "Ai fi iertat-o și nu ți-a spus-o niciodată. Însuși, ceaiul, nu este fără păcat *. Adevărata, însăși Katerina, înzestrată cu o asemenea conștiință ascuțită, nu-și putea îndepărta vinovăția. Se pocăiește public, judecându-se ea însăși. Moartea ei a șocat pe Tikhon, umil și beat, care începuse să vadă înainte de descoperirea teribilă: "Mamă, ai ucis-o! Tu, tu. "
După citirea piesei, putem sau nu de acord cu Catherine, sau să nu accepte perspectivele sale, pentru a înțelege sau judeca acțiunile sale, dar toată lumea va trebui să se gândească la ceea ce este bine și rău, de viață și de moarte, păcat și răscumpărare.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: