De fapt, totul nu este la fel declarat Ibn Taymiyya (și anume că tawassul și nu istigasa permis), și nici o Alim în fața lui nu cred acest lucru. Dimpotrivă, tawassul de Profet (pacea fie asupra lui) - este un hasan (faptă bună), dacă el (Profetul sollyallahu alayhi wa sallam) crearea sau după, în timpul vieții lui sau după moartea sa.
În favoarea tawassul până la crearea sa, hadeeth-ul relatat de al-Hakim și numit de el autentic (sahih) vorbește. Acest hadis arată că tawassul - este calea strămoșilor neprihănite (salaf), profeți, Awliya și alți musulmani (și punctele de vedere ale Ibn Taymiyya - doar imaginația sa, fără bază):
„Când Adam, pacea fie asupra lui, a făcut o greșeală, el a apelat la Allah:“ O, Doamne, iartă-mă de dragul lui Mohamed ". Allah a spus: „O, Adam, cum știi despre Mohamed pe care nici n-am creat?“ „Oh, Doamne, după Tu mi-a creat cu puterea lui, și a suflat în mine prin Duhul Său, am ridicat capul și am văzut peste Arsh (Tron), cuvintele: "La ilaha illa illa Muhammadun rasuluLahlah". Mi-am dat seama că nu vei pune pe nimeni lângă numele tău, cu excepția celei mai iubite creații. Allah spune: "O, Adam, te-am iertat, căci pentru numele lui Mohamed, te-am creat".
„Pentru el“ (bi-hakkihi) subliniază nivelul [mare] al Profetului (Pacea), locul său în fața lui Allah Atotputernicul, sau dreapta (haqq) [supremația] a creației, pe care Dumnezeu ia dat, sau dreptul de sclavi față de el, pe care Dumnezeu la rânduit după bunăvoința Lui (pentru fapte). În had-ul autentic (sahih) se spune despre acest lucru după cum urmează:
"El a spus:" Și ce este dreptul slujitorilor (sclavilor) lui Allah înaintea Lui? "
Aceasta nu înseamnă totuși că [a răspunde rugăciunii sclavilor] este obligatorie (wajib) pentru Allah, deoarece pentru Allah nu există nici un wajib.
Mai mult decât atât, cererea Profetului (pacea și binecuvântările să fie asupra lui) nu este, de fapt, o cerere adresată lui, în forma în care ar părea o falsă. O astfel de cerere - nu celălalt, ca un motiv, convertit la Dumnezeu Însuși, prin persoana care ocupă locul de onoare în fața lui, El este înzestrat cu un grad ridicat [la Sine] și pentru a evidenția [printre altele sclavi].
Una dintre minunile profetului (pacea și binecuvântările care i se acordă) pe care i le-a dat Allah este că, atunci când cineva îl întreabă (profetul), Allah nu îl refuză în executarea unei cereri. Cel care neagă acest lucru și crede că Profetul (pacea lui și binecuvântarea) este lipsit de o asemenea milă și umilit.
Hadith transmis anNasa'i și al-Tirmidhi (acesta din urmă l-au numit de încredere - Sahih), [este argumentul în favoarea tawassul prin profet, sollyallahu aleihi wa sallam] în timpul vieții sale:
"Un orb a venit la Profet (pace și binecuvântări să fie asupra lui) și a întrebat:" Întoarce-te la Allah, ca să mă vindece ". Profetul a răspuns: "Dacă dorești, te voi pleda pentru tine și dacă vrei să fii răbdător, e mai bine pentru tine". Orbul a spus: "Face o rugăciune."
Și într-un alt rivayte orbul spune:
"Nu am un ghid, și e greu pentru mine." Apoi Profetul (pace și binecuvântări pe el) ia poruncit să se îmbăie cu atenție și să se întoarcă la Allah cu o asemenea pledoarie:
"Allah, te rog și te întorci la tine prin profetul Muhammad, profetul îndurării". O, Mohamed, mă întorc la Allah prin tine, ca să îmi satisfacă nevoia. Allah, acceptați mijlocirea Lui pentru mine ".
Imam Al-Bayhaki a descris de asemenea acest hadith ca fiind autentic (saheeh) și a adăugat: "Sa ridicat înaintea lui". Un alt rivayat spune:
"Allah, ia-i mijlocirea pentru mine și dă-mi mijloție pentru mine"
Profetul (pacea fie asupra lui) știa despre asta, dar nu a aplicat pentru ea în rugăciune, pentru că am vrut să se concentreze pe istigase orb prin ea, a simțit acut povara singurătății spirituale și disperare, și a văzut în mod clar scopul [cererea lui]. Și acest rezultat este realizabil atât în timpul vieții sale și după moartea sa, astfel încât Salaf după moartea Profetului (saw) a folosit această metodă motive pentru a atinge obiectivele lor. Uthman ibn Hunayf, razyAllahu anhu, a învățat această metodă invocării unul dintre companionii ... La-Tabarani și al-Bayhaqi a transmis-o [Dua], și Al-Tabarani a relatat cu (dzhayyid) lanț de transmițător bun că (asociatul) menționat în lucrarea sa dua [după cuvintele profetului]:
"De dragul Profetului Tău și al Profeților înaintea mea".
Nu există nici o diferență între tawassul, istigasa, tashafu'om și tawajjuh prin el, prin alți profeți și prin auliya. După ce toate tawassul prin fapte (ceea ce se spune în hadithul autentic despre peșteră) este permis, în ciuda faptului că faptele sunt [limitate] în timp (adică au un început și un sfârșit).
Prin urmare, [cele create pentru viața veșnică] sunt preferate sufletele celor neprihăniți [ca mijloc pentru Tawassul]. În plus, Umar, razyAllahu anhu, a recurs la tawassul prin Ibn Abbas razyAllahu anhu, pentru a cere ploaie, și Ibn Abbas, razyAllahu anhu, nu-l respinge. Faptul că Umar a făcut tawassul de Ibn Abbas, razyAllahu anhum, și nu de Profet (Pacea) și mormântul lui, înțelept, pentru că el a arătat de familie atât de ADAB și sublimă Profetului. Astfel, ceea ce face tawassul prin Ibn Abbas, Umar anhu razyAllahu, de fapt, el a comis tawassul, arătând respect pentru familia lui prin Profetul (saw).
Expresiile „tawassul“ și „istigasa“ nu înseamnă că cel care cere ajutor (al-mustagas Behe), cu privire la statutul de ordin superior, al cărui ajutor îi cere (al-mustagas ilyayhi). La urma urmei, cuvântul "tawajjuh" vine de la cuvântul "jah", ceea ce înseamnă "statutul ridicat". Cel care ocupă o poziție superioară [înaintea lui Allah], poate efectua tawassul prin cel de mai jos. Istigasa este o cerere de ajutor. Ori de câte ori face un binge, o persoană cere ajutor de la o altă persoană, astfel încât el sau ea să solicite ajutor de la oa treia persoană, chiar dacă a treia persoană este mai bună decât cealaltă persoană.
Deci, tawajjuh și istigasa prin Profet, saljalahu alaikhi wa sallam sau de către alții nu este altceva decât un apel către Allah. Oricine nu înțelege acest lucru (literal: "dacă pieptul cuiva nu este deschis"), lăsați-l să plângă pentru el însuși. Ne rugăm lui Allah pentru bunăstare.
[De fapt,] scopul este ajutorul lui Allah Atotputernic, iar Profetul (pacea și binecuvântările lui sunt) este mediatorul dintre El și cei care se roagă pentru ajutor.
Deci, orice ajutor este căutat de la Allah Atotputernic. Dar, căutând să promoveze Profetului (Pacea) și asistența vine de la el în formă de mediere și achiziție (kasb), și, cererea de ajutor de la el - la figurat. În general, utilizarea termenului „istigasa“ într-un sens general pentru a desemna venind de la oricine de ajutor, chiar și în forma de mediere este larg cunoscută, și în ceea ce privește ea (istigasy) nu există nici o îndoială, din punctul de vedere al științei limbajului [arabă] și din punctul de vedere al șariei.
În consecință, nu există nicio diferență între aceasta (HIH) și cererea, în special în lumina hadetului de mijlocire din Ziua Judecății, menționat în colecția al-Bukhari:
„Din moment ce ei erau în această stare, ei au căutat ajutor (istigasu) la Adam, pacea fie asupra lui, Musa, pacea fie asupra lui, și apoi la profetul Mahomed, sollyallahu aleihi wa sallam.“
Tawassul poate să însemne și să-i ceară o dua, pentru că, cu adevărat, este în viață și știe despre problema solicitantului. Într-un mare hadith autentic se spune:
"[O zi] în timpul domniei lui Umar, după Allah Anhu, oamenii au început să sufere de secetă. O persoană a venit în mormântul Profetului (pace și binecuvântări să fie asupra lui) și a spus:
"O, Trimis al lui Allah, cereți ploaie pentru ummahul vostru, într-adevăr, pierde".
Apoi omul a adormit și Profetul (pacea și binecuvântările lui) i-a apărut într-un vis și a spus că va veni ploaia. Mai departe, în Hadith se spune: "[Profetul a mai spus:]" Du-te la Umar, spune-i salamului meu și spune că ploaia te va turna. Și, de asemenea, spuneți: "Ar trebui să fii inteligent, ar trebui să fii inteligent!" "
Aici a fost menținută o ușurință, pentru că Umar, după Allahul Anhu, se distinge prin strictul în religie. Deci, acest om a venit la Umar, la urma urmei, Allahu anhu, și ia spus despre visul pe care la văzut. Umar, după Allahu anhu, a spus:
"Doamne, nu-mi cruț nici un efort [pe nimic], cu excepția faptului că nu pot să o fac!"
Într-o altă rivayate [hadisului] spune că acest vis a văzut Bilal ibn Harith al-Muzani, razyAllahu anhu, asociat [Profetul sollyallahu alayhi wa sallam].
Articole similare
-
Fatwa privind problema autogazului, adevărul și miturile tawassul-istigasa
-
Ce spune Islamul despre un astfel de obicei, ca răpirea mirelui, Islamul din Daghestan
-
Fatwa cu privire la problema indigas, tawassul și stiggas pe scări de Shari'ah
Trimiteți-le prietenilor: