Inima științei este o relație specială a omului cu lumea. Lumea poate fi contemplată estetică, percepută de frumusețea și armonia ei și exprimată pe baza imaginilor și reprezentărilor artistice. Poți să filosofi despre lume în mod filosofic, încercând să răspunzi la întrebări despre natura lumii, fundamentele ei substanțiale, despre locul omului în univers, despre semnificațiile vieții și despre destinul omului.
O viziune asupra lumii este un sistem complex de reprezentări, învățături, convingeri, evaluări estetice și spiritual-morale. Un loc vrednic în formarea viziunii asupra lumii este știința.
Care sunt caracteristicile viziunii științifice asupra lumii? Această întrebare a sosit în mod repetat în istoria gândirii filosofice și științifice, iar răspunsul la aceasta a depins de modul în care a fost studiat știința. Dacă a fost inclusă în filosofia naturală, diferența în perspectiva științifică a lumii a fost înțeleasă doar în ceea ce privește gradul de speculație și universalitate. Pe această bază, Aristotel a distins "prima filosofie" (mai târziu înțeleasă ca metafizică) și "a doua filozofie" (mai târziu înțeleasă ca o știință, în special fizică). Dacă știința, caracteristică pozitivismului, se opunea altor forme de vedere asupra lumii, atunci viziunea științifică asupra lumii a fost interpretată ca o expresie a maturității spiritului uman, a conștiinței. Aceste idei au fost dezvoltate de O. Comte și de urmașii săi, crezând că doar o viziune asupra lumii științifice răspunde provocărilor dezvoltării ulterioare a omenirii. Aceste abordări au fost unilaterale și nu au ținut cont de specificul viziunii științifice asupra lumii.
Vederea științifică, gândită de Vernadsky, nu este identică cu adevărul. Adevărul este căutat nu numai de știință. Prin urmare, este greșit să credem că știința este expresia adevărului pur și neschimbător. Adevărul este cel mai probabil un ideal, nu întotdeauna realizat. fapte Doar o mică parte din viziunea asupra lumii științifice, exprimate dovedit incontestabil și generalizări empirice sunt adevăruri științifice, precum și construcțiile ipotetice și teoretice - aceasta este doar un ajutor „pădure“ ridicat templul științei și adevărului științific.
Să urmărim două aspecte ale viziunii științifice asupra lumii. În primul rând, din diversitatea relațiilor umane cu lumea, știința alege o relație epistemologică, subiect-obiect. Întrebările de adevăr științific sunt considerate doar în cadrul relației epistemologice. În al doilea rând, relația epistemologică însăși trebuie să respecte principiile de bază ale cercetării științifice [2].
În mediul filosofic și științific modern, există discuții: ce este științific și neștiințific? În această problemă, nu totul este clar și lipsit de ambiguitate, de exemplu, din punctul de vedere al criteriilor care disting între științific și neștiințific. În plus, știința este, de asemenea, eterogenă. Este reprezentat de diferite școli științifice, care oferă diferite criterii pentru cercetarea științifică. Există o știință "ortodoxă" și există școli științifice care ocupă poziții inovatoare. Momentul de conservatorism are nevoie de știință în sine, pentru a-și apăra pozițiile deja cucerite și să contribuie la consolidarea lor, dar știința are nevoie, de asemenea, un moment de indraznet creativ, idei noi (inclusiv „nebun“), în scopul de a merge mai departe.
În acest sens, poziția lui Vernadsky este de interes. În istoria gândirii umane, a existat întotdeauna un fel de intuiții și revelații mistice. De regulă, în mediul științific, atitudinea față de ele este negativă. Vernadski a crezut că trebuie să se țină seama de perspectivele și revelațiile, pentru că ele, probabil, elementele viitoarelor vederi ale lumii, elemente ale științei viitoare [1] sunt exprimate.
Dacă un om de știință afirmă doar că era cunoscut de știință ieri, înseamnă că el a uitat despre natura inovatoare și creativă a științei, pentru care nu ar trebui să existe subiecte tabu sau evenimente.
Oamenii de știință contemporani sunt sprijiniți de ideea că știința nu trebuie împrejmuită de un zid gol de alte forme de căutare a adevărului. Este considerată promițătoare implicarea învățăturilor antice, care diferă de cele moderne prin baze spațiale mai largi. Aici merită atenție diferențelor semnificative între (de exemplu, în ceea ce privește structura mentală) între învățăturile și știința antice, ceea ce duce citirea din epoca timpurilor moderne. El a crezut Eliade (1907- 1986), în cazul în care scopul științei spirituale a culturilor antice de căutare ar-lo pentru nemurire, auto-cunoaștere, obiectivul științei moderne sunt probleme pragmatice legate de cunoașterea și utilizarea legilor spațiale exterioare, legile realității reale-Ener-energetic.
În perioada inițială a timpului nou, au existat două structuri mentale diferite: una provenind din adâncurile secolelor, iar cealaltă - doar un început, definind motivele ei. Creatorii științei din acea perioadă au fost semnificativ influențați de ambele structuri mentale. I. Newton era convins că la început Dumnezeu a spus mai multe secrete ale filozofiei și religiei naturale. Apoi, această cunoaștere a fost pierdută și mai târziu re-dobândită și întruchipată în mituri și basme, dar poate fi returnată științific prin experimente și metode științifice stricte.
În mintea societății europene la începutul secolului al XVII-lea. ideea de știință și ideea magiei nu au fost prea diferite, ceea ce a dus la existența unor modele diferite de cunoaștere pe picior de egalitate. Ei au interacționat liber, intrând într-o relație de cooperare, apoi rivalitate și concurență. În această etapă a științei "pre-paradigmatice" (T. Kuhn), elementele metodei științifice coexistau cu elementele ermetismului și ezoterismului. Dar, când știința naturală mecanicistă a luat forma și, după el, filosofia mecanicistă, pauza lor cu ermetismul și diferitele învățături ezoterice a devenit inevitabilă.
Știința modernă continuă să exprime structura mentală formată în timpurile moderne. Se bazează pe relația subiect-obiect a omului cu lumea. Caracterul specific al acestei atitudini a fost surprins de I. Kant, comparându-l cu atitudinea judecătorului și a martorului. Un om de știință, ca un judecător, pune întrebări, sugerând că natura, ca martor, nu intenționează să-i dezvăluie secretele. Experiența este un fel de "anchetă", o investigație. Cercetătorul prezintă versiuni, ipoteze, însă datele experimentale, un fel de "dovezi materiale", au o importanță decisivă.
Conceptul științific al lumii, stabilit în bazele sale din epoca modernă, nu este omogen și integral. Acesta este, în esență două forme de înțelegere științifică a lumii au fost prezentate la început (Vernadsky) - fizic, cu care se confruntă cu proprietățile mecanice și fizice, și naturalistă (biosfera), consideră că sistemul complex de organizare, care este o funcție a materiei vii ca un set de organisme vii . In modelul universului, lumea științifică formată de fizică, principalii factori sunt temperatura, densitatea, particulele elementare, procesele de fuziune etc. Organismele vii, procese biogeochimice, evoluție, inclusiv cephalization (creștere continuă a sistemului nervos și a creierului în evoluția speciilor), sau organizația ca - factorii de acțiune ai lumii naturale în perspectiva vieții biosferei [1].
Pentru o lungă perioadă de timp a crezut naturaliști care nu pot fi combinate de viață și nonliving, contradicțiile dintre ele sunt insurmontabile. biosferic mondială a intrat în unitatea duală a substanței de viață și inerte, formele care apar sisteme complexe naturale - de la biogeocenosis și sol în jos pentru a biosfera Pământului.
Noile concepții științifice despre lume, ale căror contururi nu au fost încă pe deplin determinate, deși tendințele sunt clar descrise, fac un pas către unirea concepțiilor lumii fizice și biosphere. Cunoașterea științifică, ascendentă la studiul fenomenelor din ce în ce mai complexe, devine integrală, sintetică. Sarcini de a cunoaște numai individul și particularul au fost semnificative în stadiul cercetării științifice aprofundate a detaliilor. În stadiul actual al dezvoltării științei, o abordare holistică a fenomenelor complexe este de o importanță capitală. În acest sens, este necesară integrarea realizărilor direcțiilor științifice individuale, pentru a clarifica legile integrității. Cunoașterea lumii științifice în înțelegerea lumii se bazează pe noțiunile de materie vie, organizare, rațiune și nu numai pe concepte atât de tradiționale precum substanța, forța, energia etc.
Urmărind tendințele de formare și dezvoltare a vederii lumii științifice, nu trebuie să uităm că căutările științifice sunt incluse într-o viziune mai largă asupra lumii și în căutarea epistemologică, mergând în societate. Aici, interacțiunea diferitelor forme de filozofie, primind, în funcție de condițiile istorice specifice sau natura monologului, atunci când unul impune o altă formă de ideologică viziune sau dialog atunci când se maturizează necesitatea unei căutări în comun pentru răspunsuri la întrebările care pun însăși viața. Acesta din urmă este de preferat.
Deci, știința poate fi înțeleasă ca un anumit tip de viziune asupra lumii, care este în curs de formare și dezvoltare. Având propriile sale trăsături specifice, viziunea asupra lumii științifică interacționează cu alte forme de viziune asupra lumii, nu numai că se confruntă cu impactul lor, dar și exercită influența lor.
1. Vernadsky VI Reflecțiile naturalistului. Gândirea științifică ca fenomen planetar. - M. 1978. - 380 p.
2. Gaidenko PP Evoluția conceptului de știință (secolele XVII-XVIII). - M. 1987. - 365 p.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: