Legenda lui Kiteh nu numai că dezvăluie voalul asupra trecutului istoric al Rusiei, ci demonstrează în mod unic marea putere a rugăciunii poporului rus, care a devenit atașată creștinismului, adevărată față de tradițiile ortodoxe.
Conform legendei, la începutul secolului al XIII-lea. hoardele de khan Batu, care au ruinat multe sate rusesti din actualul Nizhny Novgorod Zavolzhye, s-au apropiat de Maly Kitezh (Gorodets moderne). Marele duce George Vsevolodovici sa ridicat cu armata sa pentru a apăra orașul. În lupta sângeroasă au fost uciși multe "trupe rusești curajoase". George, învins, a dispărut într-un timp scurt înainte ca Marele Kitez să zidească pe Lacul Svetloyar. Batu, ocupându-l și distrus pe Little Kitezh, torturând poporul său, încearcă să afle unde este Marele Duce. Incapabil să reziste la tortură, o anumită Grishka Kuterma conduce Batu la zidurile Marelui Kitezh. Intrând în a doua luptă cu armata nenumărate de hoți, prințul rus, în ciuda curajului său, a fost învins. Dar Batu nu a putut cuceri orașul. Maica lui Dumnezeu a auzit motive înflăcărate de protecție a locuitorilor Kitezh mai mare și orașul, împreună cu bisericile și mănăstirile cinstite-o cupolă de aur dintr-o dată „devin invizibile pentru toți.“
O semnificație serioasă pentru studiul legendei atașate PI Melnikov-Pechersky. El era foarte conștient de faptul că "traseul Baty" - calea de la Maly la Bolshoy Kitezh - era o realitate vie pentru concetățenii săi. În "Raportul privind stadiul actual al împărțirii în provincia Nijni Novgorod", el a scris: ". în pădurile din cartierul Semyonovsky din apropierea satului Olonikhi. există un drum destul de larg gol, pe care oamenii îl numesc "traseu Baty"; schismații spun că aici tătarii au mers la Kitez "(3).
Înapoi în 1840, într-un raport adresat directorului colegiilor din provincia Nijni Novgorod, el a scris că "a studiat traseul Batyova și unele trasee din cartierul Semyonov" (4). Obiectul atenției deosebite a scriitorului a fost "cronicarul Kitezhsky", care a scris în scris legenda în forma în care a devenit cunoscută contemporanilor săi și ceea ce o cunoaștem. Melnikov a asemănat Cronicarul cu cronicile locale și a concluzionat că s-a răspândit din sketturile vechilor credincioși ai Transvolga. Acest lucru a fost evidențiat și de binecunoscutul istoric regional Nizhny Novgorod ASGatsis (5).
Vorbind despre viața credincioșilor vechi din romanul „În pădure,“ Melnikov subliniază din nou faptul că legenda lui apariție kitezhskaya datorează zavolzhskiye vechi-credincioși. Importanța sa în compozițiile noi și dezvăluirea ideilor filozofice dincolo de aderenți Volga evlaviei vechi a subliniat deja romanul de intonație liric. Dacă luăm în considerare faptul că intonația în ficțiune, de obicei, oferă toate ulterioare narativă o anumită culoare și starea de spirit, devine clar ce rol este dat legenda scriitorului în caracteristicile artistice și etnografice ale Trans-Volga Vechii Credincioși.
Respirația din antichitate face o legendă deja în intonația care caracterizează silvicultura Zavolzhe: „Tales of Batu-l învingând în stare proaspătă. Și indică „calea Batu“, și plasați invizibil orașul Kitezh pe lacul Svetly Yar. Int oraș până în prezent - cu ziduri de piatră albi, biserici și mănăstiri cu aur cupole să fiu sincer, cu princiar Terem model cu case de piatra de boieri, tăiați de la kondovogo, putregai-lemn Case „(6).
Legenda Kitezhskaya a devenit centrul compozițional al romanului "În pădure", povestind despre viața vechilor credincioși din Volga acum un secol și jumătate. Perspectiva mondială a poporului, părerile lor despre trecut, prezent și viitor, credințele, speranțele și aspirațiile lor - toate acestea au fost reflectate în legenda din romanul despre orașul invizibil Kitezh. Persoanele lui Melnikov nu numai că au încredere în existența unui oraș minunat, ci și că se străduiesc să găsească o cale spre el, să audă sunetul clopotelor.
Kitezhskaya legenda reflectă alegoric credința scriitorului în posibilitatea triumful adevărului și dreptății, sub rezerva reînnoirii native formelor naționale rusești de viață. În plus, un set de idei, un prizonier în legenda apare Melnikov Cripta manifestare tipică viziune asupra lumii a oamenilor credincioși de Rit Vechi-mediu minte patriotică, dar devotamentul statornică „credința veche“ și obiceiurile străvechi. În același timp, legendarul Kitezh a fost simbolul întruchipează idealul de conservare a vieții antice în integritatea sa, izolarea „antichitate sfântă".
În plus față de studiul „Kitezhskogo cronicar“ și legende kitezhskoy în transmiterea orală, Melnikov Crypt, inainte de a folosi legenda conceput în roman, nu am putut vizita Svetloyar unde puteți asista la numeroase afluență de pelerini la malul lacului.
Pe scene de imagine fidelitate apare de obicei pe lacul Sf în romanele „în pădure“ și „În Munții“ arată deja A.S.Gatsisskogo eseul „Invizibil Orașul Kitezh“. ASGatsissky a efectuat o călătorie la Svetloyar, în vara anului 1876, care a condus la eseul menționat mai sus, publicat în numărul 3 al revistei Ancient and New Russia în 1877.
- Iată o pauză! - spune cu voce tare un bărbat cu o barbă neagră, ca o barbă, într-o pălărie mare pe cap.
- Nemoleny! - împingând-o pe partea vecină, zice micuțul mic roșiatic, îndreptându-se spre el. - Letnos a marcat tot ceea ce voia să-l coboare în lac. Cine strigă: "La lac", care: "Lacul trebuie să bată!" Cu puțin înainte de păcatul muritor nu sa întâmplat "(7).
În a doua parte a dialogului, Melnikov-Pechersky trasează o imagine similară. Unul dintre eroii lui, Vasile Borisch, care se îndoia de "Kitezh Chronicle" pe malul lacului, aproape a trebuit să plătească cu părțile sale.
Melnikov romancier prezintă o serie de opțiuni de legende, conduce diverse istorii orale și legende despre calea Batu-a lungul care tătarii la Kitezh, viziunile, care se presupune că este un credincios în lac malul Svetloyar. Legends of the Invisible City of Kitezh și preocupările pe care le avea în articolul său „Schițele clericalismul“, care pretinde o parte din originile sale reale, subliniind că a creat în cele mai vechi timpuri imaginația frumoasă poveste poetică oamenilor folosit trans-Volga Vechii Credincioși, le reface în felul lor.
Legenda Kitezhskaya a atras atenția maeștrilor de artă muzicală. Este suficient să amintim opera S. Vasilenko „Povestea orașului Kitezh și marele lac liniștit Svetloyar“ (1902), și Rimski-Korsakov „Povestea Invizibil orașului Kitezh“ (1904).
Prin kitezhskoy legenda sa transformat ochii și artiști cunoscuți din trecut și prezentul nostru: AMVasnetsov, Nicholas Roerich, KAKorovin, M.P.Klodt, MV Nesterov, F.S.Bogorodsky, IS .Glazunov, NMRomadin.
În prezent, Svetloyar continuă să fie un loc de pelerinaj atât pentru vechii credincioși, cât și pentru enoriașii bisericii oficiale, în căutarea mântuirii și a reînnoirii spirituale. Lacul atrage numeroși turiști, oameni de știință, istorici, etnografi, folcloriști și hidrologi.
1. Morokhin V.N. Lumea misterioasă a orașului Kitezh // Grad Kitezh.Gorky, 1985. P.11
3. Lucrările comisiei de arhivă științifică provinciale de la Nijni Novgorod.N.-Novgorod, 1910. TH Partea 2. C. 191.
5. Vezi Gatsissky, A.S. În orașul invizibil Kitezh, Ancient New Russia. 1877. P.273.
6. Melnikov P.I. (Andrey Pechersky). Lucrări colectate în 6 volume. M., 1963. t.2, C.7.
7. Gatsissky A.S. Decretul. Op. S.273-274.
Sokolova Valentina Fedorovna - doctor în filologie. Universitatea de Stat din Mogilev, numită după A. Kuleshov
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: