Societatea medievală - cultură și artă

1. Societatea medievală

2. Rolul religiei creștine și al bisericii

3. Educația în Evul Mediu

4. Genuri literare și divertisment din Evul Mediu

5. Arta și modul de viață







Lista literaturii utilizate


1. Societatea medievală

Evul Mediu - conceptul nu este atât de cronologic ca conținutul. A decis să investească într-un sens valoros, „înapoi“, „reacționar“, „necivilizat“, „pătruns de spiritul clericalismului“, sau invers, pentru a romantez Evul Mediu, să se uite la ea mai târziu a pierdut priceperea sau exotice colorate. „Varsta mijlocie“ (aevum mediu) părea un fel de atemporalitate, care separă două epoca glorioasă a istoriei Europei, mediastinului între antichitate și renaștere ei, o pauză în dezvoltarea culturii, eșec, „secolul întunecat“. Evul Mediu era înclinat să atribuie toate semnele negative. Dar, în Evul Mediu, națiunile europene au început să apară și statele moderne se formează pentru a forma limbile pe care le vorbim. În Evul Mediu, multe dintre valorile culturale care au stat la baza civilizației noastre au urcat. Singularitatea culturii medievale în combinație ciudată a unității contrariilor polare, sublimat și profan, cerești și pământești, spirituală și trupească aspră, întuneric și de benzi desenate, de viață și de moarte. Sfinția poate acționa ca o fuziune a pietății înalte și a magiei primitive, a altruismului și lăcomiei, a milostivirii și a cruzimii. Credința că în Evul Mediu se credea că numai carnea merită dispreț și de a depăși, adevăratul locul de naștere al persoanei - nu pe pământ, ci în ceruri - nu este adevărat. A fost un fel de carnaval limbaj special, forme de benzi desenate și simboluri ale Evului Mediu, cu inerente sale în mod public și versatilitate. Cultura medievală apare ca o combinație imposibilă de opoziții. Teolog argumentează instituită de către divinitate ierarhie, pentru a condamna imediat la moarte veșnică în picioare la partea de sus și ridica rezemarea baza sa. Renumit pentru învățare și uite disprețuitoare pe ignoranți „idioti“, și, în același timp, cea mai sigură calea care duce la mântuirea sufletului, proclamă nebunia, sărăcia spiritului, dacă nu nebunie.

Începutul Evului Mediu este considerat a fi căderea Imperiului Roman de Apus, în 476, sistemul socio-politic, caracteristice ale Evului Mediu, numit feudalismului, care se caracterizează prin proprietatea feudal și titlul. Societatea feudală este o societate de clasă. Bietul om de neam mai bogat cetățean, pentru că banii și chiar posesia proprietății funciare nu dă recunoașterea oficială și abilitarea - trebuie să fie familie nobilă sau favoare regală, pentru a deveni nobil și plin. drepturi depline, noblețe, generozitate - principalele criterii de care aparține clasei sociale de guvernământ, bogăție practic decolare conectate în mod normal, dar nu este o trăsătură constitutivă a comandantului. Proprietatea asupra pământului (vrajbă) este baza și furnizarea de relații vasal: a fost dat pentru îndeplinirea serviciului militar vasal (exploatație condiționată) stăpîne, dar era o posesiune ereditară. Lupta era considerată o exploatație privilegiată, adică nu putea fi decât în ​​mâinile reprezentanților clasei conducătoare. Proprietarul vânatului nu numai că era posesorul său imediat - un vasal, dar și un seignior, de la care vasalul a primit pământ. Acesta este emis sub forma unor relații contractuale private ale patronajului de la Domnul și credincioșia pe partea vasal.

2. Rolul religiei creștine și al bisericii

3. Educația în Evul Mediu

În secolele XII-XIII. în Europa de Vest începe să formeze o școală superioară - universitate. Acesta a fost numele uniunii profesorilor și studenților. De regulă, aceasta a fost de patru facultăți în universități: mai tineri, „artistic“, care a studiat „șapte arte liberale“, precum și medicală, juridică și teologică, care a studiat, cei care au absolvit artistic. Facultatea de Teologie este cea mai mare, dar în 1400 de la 46 de universități din Vest teologia predată în doar 18, iar celelalte facultăți teologice universitare nu au.


4. Genuri literare și divertisment din Evul Mediu

În 11-12 secole. cu finalizarea formării claselor societății feudale este compusă din ideologie cavalerismul, așa cum este reflectată în literatura de cavalerismul, care a susținut o poziție privilegiată în societate a Cavalerilor, lăudând virtuțile lor: vitejie militară, onoare, loialitate față de rege și biserica creștină. La sud de Franța (Languedoc, Provence) a apărut poezia lirică seculară curtenitor, creatorii și distribuitorii de care erau cavaleri (adesea săraci) - trubadurilor (sau truverilor). Uneori, ele sunt însoțite de muzician-asistent al oamenilor de rând, care a fost numit un menestrel. În Germania, poeții au fost numiți minnesingers feudale ( „cantareti dragoste“). Trubaduri apar în 11-12. în sudul Franței (reprezentanți ai culturii provensal așa-numitul). West End trubadur a cărui activitate este cel mai clar reflectă interesele și aspirațiile clasei feudale, au fost mai marii bogați și nobili care au fost angajate prin plierea poeme în orele de petrecere a timpului liber. A doua parte a trubadurilor provensale erau originari din cavalerilor mici, care au trăit la curțile și castelele lorzilor puternice. Ele sunt caracterizate de admirație sinceră pentru bucuriile iubirii pământești, negare și ascetismul atitudine „frivol“ față de dogmele bisericii.







Troubadorii, în special Provencali, iubesc să se străduiască pentru adulter. Dintre cele 30 de biografii cunoscute ale troubadour, 14 au fost cavaleri, 9 au fost reprezentanți ai nobilimii feudale și doar 7 au fost din alte straturi ale societății.

Literatura cavaleră era seculară, deși a fost influențată de biserică. Poezia poetică a dezvoltat o formă specială a "le" - o poveste poetică cu poveste de dragoste și aventură, împrumutată din legendele și legendele celtice. Cel mai adesea eroii principali erau cavaleri ai mesei rotunde a legendarului rege al britanicilor Arthur. Ulterior, aceste legende au devenit sursa multor romane cavalere. Influența ideologiei creștine a afectat, de asemenea, subiecții românilor: de multe ori obiectul căutării cavalerilor aventuroși este Sfântul Graal, paharul în care a fost colectat sângele lui Hristos răstignit. Eroii căutării Graalului erau Lohengrin și Parzival (Percival).

De asemenea, sa dezvoltat literatura populară, dintre care cele mai bune exemple sunt reprezentate de un epic eroic. Eroii de povești populare erau soldații - apărători ai țării și poporului lor. În epoca lor au fost cântate curajul, puterea, priceperea militară, fidelitatea. În imaginile idealizate ale cavalerilor, au fost încorporate aspirațiile și ideile oamenilor despre dreptate, onoare și valuri. Sub influența creștinismului și a sistemului feudal, eroii epicei erau adesea portretizați ca apărători ai creștinismului, loiali loiali ai regelui lor.

În folclorul urban există un gen de roman poetic realist ( „fabliaux“ (fabula) în Franța, „Schwanks“ (povestiri umoristice) în Germania), în care într-un spirit satiric interpretat de reprezentanți ai claselor superioare, expuse viciile și ridicat în slăvi virtuțile și inventivitatea, comune bunul simț și spirit. Biserica a apartinut creativitatea muzical și poetic al poporului negativ. Văzând-o ca o manifestare a „păgân“, „păcat“, „nu corespunde spiritului creștin“ activitate. Și atinge interdicția și purtătorii de cuvânt directe cu cruzime persecutati si cultura mass-media muzică a poporului, așa-numitele jonglerii. De regulă, jongleri erau analfabeți, astfel încât melodiile și scenele jucate de ei, nu au ajuns la noi, doar câteva referințe (de exemplu, un jongler care a învățat două maimuțe să lupte unul cu celălalt în timp ce de echitatie pe câini - o parodie a turneului).

În secolul al XII-lea. sa născut un fel de poezie goliardică. Adesea, Vagantul se alătura jonglerilor. Poezia lor a combinat atacurile asupra Bisericii Catolice și, cel mai important - negarea ascetismului bisericesc ipocrit și lauda plăcerilor pământești. Vagitățile au cântat, au acționat, au batjocorit, au citit poezie, au cerșit, au fost angajați în bătăi de cap, uneori angajați în profesor, adesea înșelați. Viața lui Vagant nu a fost ușoară. De aceea, mulți, pocăindu-se, s-au întors la venerarea bisericii și au primit posturi. Vagantul a existat până la începutul secolului al XVI-lea. și, treptat, creativitatea lor sa îndreptat spre limba națională.

5. Arta și modul de viață

Biserica și viziune asupra lumii religioase a avut o influență decisivă asupra dezvoltării artei medievale. Biserica sale sarcini văzut în întărirea sentimentelor religioase ale credincioșilor, atât creativitatea artistică reglementată: artistul a dictat imagini ale lui Hristos, Madonna, sfinti, scene preluate din Sfintele Scripturi, și este necesar să nu o imagine realistă a acestor imagini, dar deschizând idei divine de sfințenie și perfecțiune. Da, și utilizate în principal pentru vopsirea interioarele de temple sub formă de fresce și vitralii, icoane. În acest caz, ar fi fost mai mult și moralizatoare: activitatea de viață și de viață contemplativă, virtuți și vicii, toate cu chipuri umane, aranjate într-o anumită ordine pe portalurile catedralei, oferind ilustrații pentru predicatorii perceptele morale.

Construcția bisericii a dezvoltat un nou stil - romanic, bazat pe tradițiile arhitecturii romane și bizantine și a fost folosit în construcția de structuri bisericești și fortărețe. Bisericile erau clădiri înalte, masive, cu pereți groși sub forma unei cruci alungite, cu turnuri cu mai multe etaje și ferestre înguste amplasate înalt. Seiful a fost susținut de arcade semicirculare romane, fațada principală și capitalele coloanelor au fost decorate cu sculptură sau sculpturi, zidurile au fost acoperite cu fresce. După ce a apărut în vremuri tulburi, acest stil a permis templului să se transforme cu ușurință într-un adăpost de cetate. Din a doua jumătate a secolului al XII-lea. în nordul Franței, iar apoi în Europa se răspândește un nou stil - gotic. Din punct de vedere tehnic, era mai perfect, caracteristica sa caracteristică este aspirația întregii clădiri spre cer. Arcurile arcuite au înlocuit arcele semicirculare. În gotic, greutatea structurii a fost purtată de coloane, precum și de kerforii situați de-a lungul întregii clădiri, astfel încât zidurile catedralelor gotice și-au pierdut masivitatea, au apărut ferestre imense decorate cu vitralii. Multe turnuri și turnuri spinoase au creat impresia de lumină și splendoare. Casele și chiar castele până în secolul al X-lea au fost construite din lemn. Casa țărănească a fost construită din adobe, mai puțin de lemn, dacă se folosea o piatră, apoi nu deasupra subsolului. De obicei, această casă avea o cameră cu o sobă, care era încălzită "pe negru". Piatra a servit ca un semn de prestigiu și bogăție; Cu toate acestea, ulterior pomul a devenit material mai scump. Arhitectura castelului din piatră era slabă, deoarece funcția de protecție utilitară a predominat: abia apoi a început să apară bijuterii, mai mult spațiu de locuit. Întreaga viață a castelului a fost concentrată în sala principală. Nu erau multe mobilier: mesele erau de obicei pliabile, iar după masă au fost curățate. Mobilierul constant era un piept, unde pun haine sau vase. Viața domnilor feudali se rătăcește, se mutară de la castel la castel și era necesar să poată să-și ia cu ușurință proprietatea necesară. Elementele de lux funcționale erau covoarele care erau atârnate ca niște ecrane și formau camere; Covoarele au fost luate din castel în castel.


Lista literaturii utilizate

5. Manual de istorie a Evului Mediu. Din "Prosveshchenie", Moscova, 1984

viața poporului din Evul Mediu era centrată în jurul confruntării dintre bine și rău, virtuți și vicii, suflet și trup. Exaltarea era inseparabilă de căutare. Să nu cedezi tentației unei lumi zadarnice - aceasta a fost aspirația întregii societăți medievale de jos în vârf. Căutarea dincolo de realitatea înșelătoare pământească a ceea ce stătea în spatele ei era plină de literatură și de arta Evului Mediu. Esența.







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: