Harta regiunilor nordice (israeliene) și sudice (evreiești). Samaria a fost capitala regatului Israel (culoare albastră). 830 î.H.
Orașul a fost fondat de regele Omri în jurul anului 800 î.Hr. e. pe un deal care aparținea unui anumit Shemher, de unde, conform etimologiei biblice, a ajuns să fie numele Shomron. [1]
„El (Omri) a cumparat muntele Shomron de la Shemera pentru doi talanți de argint, și a construit pe deal, și a numit orașul care este construit de numele Shemera, proprietarul Muntele Shomron“. (III C. 16:24)
Timpurile Regatului Israel
Prin cercetare, a devenit cunoscut faptul că muntele Samariei este situat într-o vale inconjurata de dealuri, aproximativ zece kilometri de Nablus. și aproape la marginea câmpiei de mare. Din cauza fertilității sale, care este menționată în Isa. 28: 1, Omri a ales ca loc de reședință, iar ea a continuat să fie capitala regatului celor zece triburi timp de două secole, până când a fost distrus de regele asirian (III C. 16:29 și apoi IV Ts 1 :. 3, 3: 1 și mai departe). Isaia numește Samaria, „capul lui Efraim“ (Isaia 7: 9), și Ezechiel vorbește despre „Samaria și fiicele ei“ (Ezechiel 16:53.). În consecință, orașul era în lotul lui Efraim.
Omri a mutat capitala împărăției lui Israel în Samaria din Tirța. care era prea vulnerabilă la atac. [2]
Omri a construit pe partea de sus a dealului ziduri fortificate de piatră cioplită, formând în plan un dreptunghi de 90 × 180 m. Ulterior, zona orașului a fost mărită și împrejmuită de la nord și vest de un perete casemat. Acest zid servea nu numai scopuri de fortificare, ci și un zid de reținere a palatului și a spațiilor de depozitare adiacente.
Orașul a fost puternic fortificat, așa cum se poate vedea din asediul brut, pe care la suferit (vezi mai jos, comparați Josephus, "Antichitățile evreiești" VIII 14, § 1).
Orașul inferior a fost protejat de un zid masiv, inel de ashlar. În orașul superior, unde se afla palatul regal al Omri și Ahab. La săpături, s-au găsit produse de fildeș din fildeș, aparent aparținând "casei de fildeș" construită de Ahab (III C 22:39).
În partea de vest a orașului superior erau depozite, unde în timpul săpăturilor s-au găsit 63 de ostracone, aparent legate de timpul domniei lui Iorovoam (Yarov'ama) II. adică, aproximativ 785-749 de ani. BC. e. care conține înregistrări ale livrărilor către palatul vinului și uleiului.
Chiar și în timpul vieții lui Omri, tatăl regelui Ben-Hadad a cerut să aloce terenuri pentru sirieni în oraș (III Împărați 20:34). Dar nu este indicat dacă Samaria a fost asediat direct de regele sirian sau Omri. înfrânt într-una din lupte, a fost forțat să facă concesii în Samaria.
Samaria a rezistat cu succes două asedii de sirieni sub Ben-Hadad, dintre care prima a fost în zilele lui Ahab (901 BC; III Regi 20:. .. 1 și următoarele), iar al doilea nouă ani mai târziu, în zilele lui Ioram. fiul lui Ahab (IV C 6: 24-7: 7). În timpul primului asediu Samaria suferă de foame induse de secetă (III Samuel 18: 2). Dar mai rău decât foametea a fost cauzată de al doilea asediu, atunci când femeile mananca copiii lor, iar capul unui măgar prețuia optzeci de sicli de argint (IV Ts 06:25 și următoarele.). înfrângerea Minunat armata siriană a cauzat ieftinătate extremă a dispozițiilor din Samaria (ib. 07:16).
Alte evenimente notabile au avut loc în Samaria: acolo Ahab sa întâlnit cu Iosafat. ambii stăteau la poarta pentru a auzi profeția lui Mica (III C 22:10, II Par 18: 2, 9).
Șaptezeci de fii ai lui Ahab au fost înviați la Samaria și acolo au fost uciși la porunca lui Iehu. care a distrus "tot ce a rămas din casa lui Ahab", precum și templul lui Baal (IVTs 10: 1-27). Conform paragrafului II Par. 22: 9 Ahazia, împăratul iudeilor. a fost ucis în Samaria (cf. IV C. 9:27).
Ioas, după ce a capturat Ierusalimul. a adus în Samaria tot aurul, argintul și vasele din Templu și palatul împăratului (II 14:14, II Par 24:25). Fakey sa întors în Samaria cu pradă și un număr mare de evrei captivi, care au fost bine tratați în Samaria și apoi eliberați (II Cronici 28: 8-9, 15).
În al șaptelea an al lui Osea, Samaria a fost asediat de Salmanasar. Trei ani mai târziu, a fost capturată de un rege asyrian, al cărui nume nu este menționat (IV C 17: 5-6, 18: 9-10). Și, deși Josephus Flavius (Antichitățile Iudeilor, sec. 14, § 1) declară că a fost Salmanesar, inscripțiile cuneiforme asiriene arată că era Sargon. care a urcat pe tron în anul 722 î.Hr. și a capturat Samaria în anul următor.
Totuși, orașul nu a fost distrus (cf. Ier. 41: 5). Doi ani mai târziu a făcut o alianță cu Hamat, Arpad și Damasc împotriva asirienilor, care s-au prăbușit din cauza răsturării regelui Emat (inspirat de Sargon).
Deportat lui Israel din Samaria înlocuiește neamuri din diferite țări, în principal, Siria și Mesopotamia (Babilon. Kuta, Hamata și Sfarvaima), a trimis la rege asirian. Noii coloniști au stabilit acolo un cult al lui Dumnezeu cu păgânism (IV 17: 24-41). Conform teoriei evreiești, ei au fost fondatorii religiei Samaritean și strămoșii samaritenilor.
De la începuturile sale până în toamnă, orașul era un loc de idolatrie, nici unul dintre regi nu era un fan al lui Dumnezeu. El a fost condamnat sever de Amos (8:14), Isaia (7: 1, în continuare peste tot), Micah (1: 6) și alți profeți care au prezis și pedeapsa orașului.
După cucerirea asiriană
Orașul a servit ca reședință a vicereșului asyrian. În perioada persană conducătorii Samariei, cel mai faimos dintre care au fost membri ai familiei Sanvallat erau în conflict constant cu Neemia și succesorii săi.
Samaria apare din nou în istoria a patru secole de la capturarea sa de către asirieni. Samaritenii, care a ucis Andromaca, guvernatorul din sudul Siriei (332 sau 331 î.Hr.), au fost aspru pedepsiți de Alexandru cel Mare, care a transformat orașul într-o colonie macedonean (331 î.Hr.). [3] Samaria a fost locuit de șase mii de coloniști macedoneni și a devenit un oraș elenistic.
De asemenea, găsi în Eusebiu, [4], care câțiva ani mai târziu, de Alexander Samaria a fost restaurat. În 312 î.H. un oraș care este încă bine fortificat, a fost lipsit de fortificații Ptolemeu, fiul lui Lagus, și cincisprezece ani mai târziu (c. 296 î.Hr.), a fost din nou distrus de Dimitrie Poliokretom. [5]
În timpul regatului Hasmonean și al dominației romane
Pompei a restaurat Samaria ca un oraș grec în anul 25 î.Hr. e. și predat la prezentarea Siriei [8] Orașul a fost în continuare fortificat Gabinius, din cauza a ceea ce locuitorii ei au fost, de asemenea, numite Γαβινιεῖς (gabinieos). [9]
Sebastya menționate în Mishne ( "Ar III 2 ..), unde este lăudat grădinile Josephus (" Bibliotheca Iudaica „II 3, § 4, 4, § § 2-3) a scris soldați din Sevastia care a servit Irod armata și care mai târziu au luptat pe partea romană împotriva evreilor.
După moartea lui Irod Sebaste din toată provincia, Samaria a căzut în partea lui Archelau. După expulzarea căreia a trecut sub controlul procurorilor Imperiului Roman. Apoi sa întors la Agrippa I și a căzut din nou sub procuratorii romani. [11] Odată cu izbucnirea războiului evreiesc, el a fost atacat de evrei ("Bibliotheca Judaica" II 18, § 1).
În secolul al II-lea. n. e. orașul a fost în declin. Sub Septimius Severus, Sebaste a devenit o colonie romană sub numele de Lucius Septimius Severus Sebaste (aproximativ 193-194), dar odată cu creșterea Schemei (Nablus), el și-a pierdut importanța.
În secolul al patrulea, Sebaste era un mic oraș. [12] Scriitorul creștin timpuriu Jerome [13] a înregistrat legenda că Samaria a fost locul de înmormântare al lui Elisei. Ovadia și Ioan Botezătorul. La începutul lunii IV. Samaria a devenit centrul eparhiei. În secolul V. în orașul sub acropolă au fost construite o biserică și o mănăstire.
Evul mediu
În 614, Samaria a fost distrusă de persani. Cu cruciații, Samaria a devenit din nou centrul eparhiei. O biserică a fost construită, acum - la capătul estic al satului arab Sebastia situat pe un deal.
Benjamin de la Tudela a vizitat ruinele Samariei în secolul al XII-lea. Totuși, el nu a spus că i s-au arătat mormintele profeților și lui Johanan. El a susținut că amprentele palatului lui Ahab sunt încă vizibile [14] și că nu a găsit nici un evreu în acest loc (vezi ibid., I. 83).
Situația actuală
În epoca modernă s-au efectuat săpături arheologice pe situl orașului antic, care a furnizat materiale extinse pentru cercetarea istorică.
bibliografie
- Josephus Flavius. "Antichitățile iudeene"
- Eusebiu, "Chronicon", ed. Schoene
- "Bibliotheca Judaica"; Cedrenus, ed. Bekker,
notițe
Blackberry Enciclopedia
Trimiteți-le prietenilor: