Rezervați - Homer - Kiada - citiți online, pagina 1

Avem două traduceri complete ale Iliadului, care sunt încă citite. Una dintre vechile (zece-douăzeci de ani ale secolului trecut) - Gnedich, un altul mai nou (ultimul sfârșit de secol - începutul secolului modern) - Minsk.







Traducerea lui Gnedich este una dintre cele mai bune traduceri ale Iliadei în literatura mondială. El transmite viu spiritul curajos și vesel al originalului, plin de acea mișcare interioară, patos și energie, cu care poemul respira. Dar traducerea are o serie de deficiențe care fac dificilă acceptarea pentru un cititor modern.

Principalul dezavantaj este limbajul arhaic al traducerii. De exemplu:

El, ca un luptător de leu, a găsit tinerii cu coarne, dintre care, în lunca umedă, cu o floare mare, au mistuit mii; păstorul este cu ei; dar tânăr, încă nu poate lupta cu bestia, pentru a proteja marginea abruptă ...

Traducere suprasaturata cuvinte și expresii în slavona, este plină de cuvinte ca „fiica“, „râu“, „difuzare“, „Zane“, „pachete“, „grăsime“, până la o astfel de cititor contemporan cuvinte acum destul de neînțeles, ca un "leu" (leu tânăr), "sultan" (suliță), "gleznă", etc.

Gnedich, în continuare, încearcă să urmeze în traducerea sa "o silabă înaltă. În loc de „cal“, scrie el, „cal“, în loc de „câine“ - „câine“ în loc de „buze“ - „frunte“ „din gura“ în loc de -. „Brow“ etc. El nu consideră că este posibil de a transmite integritatea, mai degrabă uneori expresive ale lui Homer. Ahile blestemă Agamemnon: „beat, urât câine halbă“ Gnedich se traduce: „vinopiytsa om caniformia“ Elena se numește căit înainte de Hector „cățea“, „câine fără rușine“. Gnedich traduce cu timiditate: "Eu, nedemne."

Traducerea din Minsk este scrisă în limba rusă modernă, dar este extrem de gri și nu transmite deloc spiritul originalului. Minsk este mai mult sau mai puțin reușit în locuri pur descriptive, dar în cazul în care Homer are un patos aprins sau versuri moi, acolo Minsk este languid și prozaică.

Atunci când un nou interpret preia o traducere a unei opere clasice de artă, prima sa preocupare și preocupare principală nu trebuie să fie în niciun fel asemănător cu niciunul dintre traducătorii anteriori. Orice expresie, un verset sau un cuplet, spun chiar și - o întreagă stanță a trecut la predecesorul său cât mai bine posibil și mai precis. Oricum! Proprietatea este sacră. Și traducătorul dă traducerea proprie, realizându-se el însuși că este mai rău și mai îndepărtat de original. Toate realizările traducătorilor anteriori sunt depășite și toată lumea începe din nou.

Această atitudine mi se pare fundamental greșită. Principalul scop principal, care justifică și acoperă toate aspectele, este traducerea cea mai corectă și maxim artistică a originalului. Dacă permitem, în spațiu, o cooperare colectivă, atunci de ce nu permitem aceeași cooperare colectivă în timp, între întregul lanț al următorilor traducători?

Toate bune, toate udavsheesya nou traducător ar trebui să ia un pumn de traducerile anterioare, desigur, cu o singură condiție: să nu le transferă mecanic în lucrarea sa traducere și reciclare organică în stil propriu, sau, mai degrabă, în stilul de script-ul așa cum percepe traducător.

Ignorați realizările lui Gnedich atunci când traduceți "Iliada" - aceasta înseamnă a refuza în prealabil traducerea, mai mult sau mai puțin demnă de original.

Baza traducerii sale am pus traducerea Gnedich ori de câte ori el este de succes, ori de câte ori acesta poate fi salvat. „Iliada“, de exemplu, se termină la Gnedich acest verset:

Au îngropat trupul lui Hector.

Mai bine nu spune. De ce la fel ca și Minsk, exercită un efort de a spune chiar mai rău, într-un fel, și să dea acest final:

Așa că au fost îngropați troienii lui Hector, cai care trăgeau.

Multe dintre versetele lui Gnedich pe care le-am procesat, pe baza traducerii sale. De exemplu:

Îndelung, atâta timp cât Aegis Apollo stătea nemișcat, săgețile aruncau între armate, iar urletul a căzut; Dar abia în fața lui Argives se uita în sus, scutură și exclamă cu voce tare și cu voce tare Bourne, Sufletele din persii lor erau confuze, argifii și-au uitat curajul.

Lungă, în timp ce Aegis-ul îl ținea pe Apollo nemișcat, Cu nori de sulițe și săgeți zburară, oameni izbitoare. Dar numai privindu-i pe danezi în față, el scutură aegisul, Grozno și el însuși țipând în același timp - în pieptul ahilor, Duhul a slăbit și au uitat de curajul fierbinte. (XV, 318)







Majoritatea covârșitoare a poemelor sunt, totuși, scrise din nou - în astfel de cazuri, de exemplu, genul. Priam la rata lui Ahile îl roagă să-i dea trupul Hectorului ucis.

Vrajitori, aproape dumnezei! De-a lungul nenorocirii mele m-am întristat, amintindu-mă de părintele lui Pelea! Sunt chiar mai patetic! Voi încerca, ceea ce pe pământ nu a experimentat moartea: Soțul, ucigașul copiilor mei, apăs mâna la gură!

Păcat, Pelid, peste mine, arată respectul față de nemuritori, Îți amintești de tatăl tău! Sunt mai demn de milă! Fa ce fac eu, ca nimeni nu ar îndrăzni să muritor: Mâinile ucigașului fiilor mei îmi aplec buzele! (XXIV, 503).

Am considerat că este posibil să traducăm în traducere câteva versete și transformări de succes ale Minskului. Și dacă calitatea transferului crește de la împrumut, atunci toate acestea vor fi justificate.

Este foarte dificil să ne întrebăm gradul de precizie cu care să traducem o poezie scrisă acum trei mii de ani. În general, mi se pare că foștii traducători s-au temut prea mult de excesul, în opinia lor, apropierea de original, deviind de la rândul nostru obișnuit de vorbire. În Homer, de exemplu: "Ce fel de cuvinte ați zburați prin gardul dinților!" Preferatorii traducătorilor; "Ce cuvinte au zburat de pe buzele tale!" Prefera să nu-și păstreze mânia în sânii lor, în loc să nu-l țină pe Homeric, "doar atunci ai mânca mânia" în loc să "vindeci mânia ta".

Cuvântul thymos (spirit) și psihic (suflet) tratează indiferent acel "spirit", apoi "suflet". Între timp, Homer are două concepte, complet diferite. „Timoci“ (spirit) - setul de toate calitățile spirituale umane, „psyche“ (suflet) - este închis în persoana umbra lui, o fantomă, care zboară off după moartea unui om în Locuința morților, și o scuză trist pentru un om, lipsit de vitalitate, atât de lipsit încât, de exemplu, sufletul lui Patrocle, care a fost Ahile într-un vis, capabil să-și exprime tristețea lor la despărțire cu un prieten chițăit doar (XXIII, 101).

Salut reciproc, grecii au spus: «chaire - se bucură, veselește-te,“ în cazul în care ne spunem «Bună ziua, dacă este sănătos». Cum să traducem acest cuvânt - "bucură-te" sau "salut"? Când trimișii Hellenic vin la Ahile, el salută cuvântul lor «chairete -! Bucură“ Dar aheilor a învins Hector de la navele lor, Ahile nu vrea să ajute, ceea ce este acolo să se bucure? Cu toate acestea, în opinia mea, în același timp, este necesar să se traducă "bucurați-vă". Să ignorant nota învață că „se bucură“, în conformitate cu nostru „salut“. Dar, de asemenea pentru Hellenic zhizneotnosheniya caracteristic că, în timpul întâlnirilor, ei au dorit reciproc bucurie, și se spală în bord nu poate fi tradus. Este același lucru cu cuvântul preferat al lui Homer "filos - dragă". „Inima Pechaluyas dulce“, „obosit de picioare frumoase“ și chiar „trist draga inima mea.“ Strict vorbind, cuvântul "philos" aici înseamnă pur și simplu "propriul tău, propriul tău". poslegomerovskoe Cu toate acestea timp cuvântul în acest sens, eu nu beau, dar pentru timpul lui Homer este caracteristic acestei special nuanță: inimile lor - inima dulce, ca un oraș - blagozdannye corp - un mare car - a făcut elaborat, și așa mai departe ..

Și, în general, mi se pare că se poate ține mai aproape de scenariu mai des decât traducătorii anteriori, indiferent cât de străini și neobișnuite sunt epitetele și turnurile lui Homer. El de multe ori, de exemplu, folosește expresia "cai cu o singură coadă", ca și cum ar fi și cai cu două căruțe; "Am văzut cu ochii mei"; Zeii fac lumina eroului "picioare și mâini peste ele". Homer folosește uneori o tehnică numită "histeron-proteron" (mai târziu - mai devreme). Eroul, care se ridică dintr-un vis, pune pe o mantie și chiton, deși, desigur, poartă o cămănă (cămașă) și apoi o mantie. Nymph Calypso îi pune pe Odysseus o rochie nouă și o face să facă baie. Desigur, face baie înainte.

Când citim într-o poveste: "Ivan Petrovici a mers la masă. El a fost foarte vesel "- considerăm că suntem obligați să întrebăm -" Cine a fost hilar - masa? "Homer adesea folosește cuvintele" el "," ea "," ei ", atunci când sensul este clar, despre cine vorbește, adresați-vă o întrebare similară cu cea a tabelului. În acest caz, am considerat că este posibil să îl urmăm pe Homer.

Cu toate acestea, nu am îndrăznit să merg la sfârșitul exact al traducerii. Pentru Homer, de exemplu, scaunul tuturor proprietăților mentale și mentale ale unei persoane nu este creierul, ci inima, mai precis - bariera flagellus (phrenes). Poate că este lipsa insolenței necesare, dar nu aveam o mână de tradus: "furia și-a prins zidul obturator" sau: "Mă bucur de toată bariera mea".

O transcriere a numelor proprii. În general, am încercat să le treacă în conformitate cu originalul, dar numele care au primit deja dreptul nostru la cetățenie și a devenit pentru toți de obicei, am plecat în aceeași transcriere: Ahile (nu Ahile), Hecuba (nu Gekaba), Ajax (și nu Ayant), Kalhas (și nu Calhant). De asemenea, în traducerea pregătită a Odiseei: Circe (și nu Kirk), Cyclops (nu kiklops), etc.

Același lucru cu accente. Ar fi corect: Apollo, Dionysus, Priam, Menelaus, Paris etc. Am păstrat stresul, care a devenit deja normal pentru noi.

Pentru înțelegerea evenimentelor descrise de "Iliada" și "Odiseea"

La sărbătoarea nunții zeilor a fost: eliberat „serebronoguyu“ zeita Thetis, fiica zeului mării Nereus, pentru om muritor Peleus, au prevalat asupra oamenilor din Phthia Myrmidons, în nordul Greciei. Cazul este destul de neobișnuit. Pentru zei și zeițe, legăturile de iubire trecătoare cu femei și bărbați muritori nu erau neobișnuite. Dar pentru a obține o zeiță căsătorită cu un om muritor, nu sa întâmplat niciodată. Cu toate acestea, există motive serioase pentru acest lucru. Thetis dependent de regele zeilor, Zeus, zeul tunetului și fratele său Poseidon, stăpânul mărilor. A fost o prezicere că fiul născut din Thetis ar fi mult mai tare decât tatăl său. Zeii greci erau departe de a fi omnipotenți. Deasupra lor stătea o stâncă întunecată, impersonală și deciziile pe care zeii nu aveau ocazia să le anuleze. Pentru ca viitorul fiu al lui Thetis să fie în siguranță pentru ei înșiși, ei s-au căsătorit cu un muritor. O ființă, numai mai puternică decât omul muritor, nu era periculoasă pentru zei. Un zeu puternic au avut motive foarte bune să se teamă. Zeus însuși a domnit peste tot în lume, care au răsturnat cu ajutorul fraților și surorilor sale, tatăl lui Crohn și l-au pus într-un Tartar subteran. Crown, la rândul său, a domnit, după ce la răsturnat pe tatăl său Uranus, conducătorul original al lumii.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: