Poporul - și - mulțimea, Napoleon și Kutuzov - partea 1 - teme morale și etice

Tolstoi argumentează în Război și pace cu un cult de o personalitate istorică remarcabilă, răspândită în Rusia și în străinătate. Acest cult sa bazat în mare măsură pe învățăturile filosofului german Hegel. Potrivit lui Hegel, cele mai apropiate dirijori ai Mintii Universale, care determină destinul popoarelor și națiunilor, sunt oameni mari, care sunt primii care ghici ce este dat numai pentru a le înțelege și nu pot înțelege masa umană, istoria materialului pasiv. oameni extraordinari în Hegel întotdeauna înaintea timpului lor, și, prin urmare, se dovedește a - (* 111) vayutsya singuratici genial, arbitrar forțat să supună mai stagnante și inert. Tolstoi vede în această doctrină ceva fără temei - inuman, fundamental contrar idealului moral rusesc. Tolstoi nu are o personalitate excepțională. și viața populară ca întreg este cel mai sensibil organism, răspunzând sensului ascuns al mișcării istorice. Apelarea om mare este abilitatea de a asculta voința majorității, la „subiectele colective“ ale istoriei, pentru viața oamenilor. Tolstoi altitudine hegeliană străin de „oameni mari“ ale maselor, și Napoleon în ochii lui - un individualist și ambițioase, impuse pe suprafața vieții istorice a forțelor întunecate care stapanesc la momentul conștiinței poporului francez. Napoleon - o jucărie în mâinile forțelor întunecate, și Tolstoi refuză să măreție pentru că „nu există nici o măreție în cazul în care nu există simplitate, bunătate și adevăr.“ În lumea artei a feței roman epic și se certe între două stări ale vieții comune: oamenii ca o unitate integrală, lipite tradițiile morale ale vieții, „lumea“, iar mulțimile, jumătate a pierdut forma umana poseda instincte agresive de animale. O astfel de mulțime în roman este o mulțime laică condusă de prințul Vasily Kuragin. În mulțime se întorc și oameni din clasele inferioare în episodul masacrului brutal cu Vereshchagin. Aceeași mulțime militantă apare în epoca revoluției revoluționare o parte semnificativă a poporului francez.







Oamenii, în conformitate cu Tolstoi, este transformat în mulțime și pierde sensul de „simplitate, bunătate și adevăr“, atunci când el este lipsit de memorie istorică, și, prin urmare, toate tradițiile culturale, morale care au fost dezvoltate de mii de ani de istorie. „Pentru a face popoarele la vest mișcării militante la Moscova, pe care le-au comis, era necesar să: 1) pe care le-au dezvoltat în grupul militant de această mărime, care ar fi în stare să suporte o coliziune cu un grup militant de est; 2) că vor da toate tradițiile și obiceiurile stabilite, și 3) că, în ceea ce face mișcarea sa militantă, ei au fost în fruntea unui om care, pentru mine și pentru ei ar putea justifica având fraude realizate, jafuri și omoruri care au însoțit această mișcare ". Și cum oamenii sunt dezorganizați și mulțimea care și-a pierdut tradițiile morale se formează, "acea persoană este pregătită. care ar trebui să fie în fruntea viitoarei mișcări și să poarte toată responsabilitatea celor care au făcut-o ". Mulțimea are nevoie de un "om fără convingeri, fără obiceiuri, fără tradiții, fără nume, nici măcar un francez". Iar aici el "avansează între toate părțile îngrijorându-se de Franța și, fără să-i deranjeze pe nici unul, este dus la un loc proeminent". Poeticizes Tolstoi în „Război și pace“ oameni ca o unitate spirituală completă a oamenilor, bazate pe tradiții puternice, vechi de secole culturale, și expune fără milă mulțimea, a cărei unitate se bazează pe instinctele agresive, individualiste. Persoana care conduce mulțimea, îl privează pe Tolstoi de dreptul de a se considera un erou. Mărirea unui om este determinată de profunzimea legăturilor sale cu viața organică a poporului.







Este cunoscut faptul că un personaj viu uman Tolstoi reprezentat ca o fracție, numărătorul care au calitățile morale ale persoanei, și numitorul ei stima de sine. Cu cât numitorul este mai mare, cu atât fracțiunea este mai mică și viceversa. Pentru a deveni mai perfect, din punct de vedere moral mai curat, o persoană trebuie să crească în mod constant, să crească numerotatorul și, în orice mod, să scurteze numitorul. Cei mai buni eroi „Razboi si Pace“ sunt atașate la viață în lume și „lumea“, izzhivaya motive egoiste, în mintea și comportamentul. Valoarea persoanei umane în cartea Tolstoi a determinat plinătatea relațiilor umane cu mediul, apropierea de oameni, adâncimea de „încarnată“ în viața comună. Se pare doar că Kutuzov în romanul epic al lui Tolstoi este o personalitate pasivă. Da, Kutuzov napping pe consiliile militare ale Austerlitz și Fili, și în timpul bătăliei de la Borodino, aprobă sau condamnă ceea ce se face fără participarea lui. Dar, în toate aceste cazuri, pasivitatea externă a lui Kutuzov este o formă de manifestare a activității umane înțelepte. Kutuzovskaya inerție - este o provocare pentru acele figuri publice care se văd ca personaje ale personajelor - (* 114) poezii cal, și imaginați-vă că acestea sunt considerații arbitrare determină cursul evenimentelor istorice. Kutuzov comandantul este cu adevărat mare și strălucit, dar măreția și genul său constau în sensibilitate excepțională la voința colectivă a majorității. Kutuzov în felul său este înțelept și într-un mod special eroic. Mai mult decât toți eroii „Război și Pace“, el este liber de acțiunile și comportamentul dictate de considerente personale, obiective zadarnice arbitrariu individualist. El este impregnat cu un sentiment de necesitate comună și dotat cu talentul vieții "pace" cu multe mii de oameni încredințați lui. Kutuzov înțelepciunea este abilitatea de a lua o „nevoie de submisivitate curs general al afacerilor“, talentul de a asculta „Ecourile evenimentului global“, și gata „să-și sacrifice sentimentele lor personale pentru o cauză comună.“ În timpul bătăliei de la Borodino Kutuzov „inactiv“, numai în ceea ce privește conceptele de vocație de personalitate istorică strălucitoare, care sunt specifice „cu formula“ erou european. Nu, Kutuzov nu este inactiv, dar acționează cu mult mai mult decât Napoleon. Kutuzov „nu a făcut nici o ordine, ci doar să fie de acord sau nu sunt de acord asupra a ceea ce a fost oferit pentru el,“ care este, de a face alegeri și evenimentele lor acordul sau dezacordul îndreptate în direcția corectă în măsura în care aceste puteri și posibilități, care au fost eliberați pe omul muritor pe pământ. Aspectul spiritual și chiar apariția comandantului Kutuzov este un protest direct împotriva proiecțiilor zadarnice și a arbitrarității personale în oricare dintre formele sale.

Cele mai bune teme de eseu:

"Poporul" și "mulțimea", Napoleon și Kutuzov - partea 1







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: