Candidatul Scolilor de Filologie, profesor asociat Universitatea de Stat Issykkul numit după K. Tynystanov,
Candidatul Scolilor de Filologie, profesor asociat Universitatea de Stat Issykkul numit după K. Tynystanov,
Articolul prezintă particularitatea creativă individuală a naratorului "Manas" în folosirea tehnicilor poetice tradiționale și a mijloacelor expresive. Acordați o atenție specială epitetului, hiperbolării și comparației. Toate judecățile referitoare la mijloacele artistice sunt susținute de exemple concrete.
Articolul prezintă particularitățile individuale și creative ale manaschilor în utilizarea mijloacelor tradiționale poetice și a mijloacelor artistice-expresive.
O atenție deosebită este acordată utilizării epitetelor, hiperboliei și similitudinii. Opiniile privind mijloacele expresive sunt rezultatul exemplelor concrete.
Cuvinte cheie: creativitate orală, manășă, mit, hiperbolă, narator, tradiție.
Cuvinte cheie: creație orală, manaschi, mit, hiperbolă, teller, tradiție.
Poporul kirgiz are o bogată creativitate poetică orală, creată de ei de mai multe secole. Cea mai vie, populară și preferată lucrare este epicul eroic "Manas", care merită numit "Oceanul de poezie kirgizică". Ea depășește în volum aproape toate monumentele cunoscute ale creației epice mondiale. În epoca Manas, care rezumă artistic diferitele etape ale trecutului istoric al Kirghizului, în calitate de academician V.V. Radlov, "se poate vedea reflexia poetică a întregii vieți și a tuturor aspirațiilor poporului" [4, p. 7].
Pentru prima dată, istoricul său științific și traducerea parțială în limba rusă au fost făcute de un om de știință și iluminator kazah din secolul al XIX-lea. Chokan Valikhanov. Dar Valikhanov cel mai interesat de date etnografice, după cum reiese din pasajul interesant, tradus în limba rusă - „Moartea Koketey Khan și comemorarea lui.“
Cel de-al doilea cercetător care a abordat epicul Kirghiz a fost Academician V.V. Radloff. Spre deosebire de Valikhanov, el a avut ocazia să se familiarizeze în detaliu cu trilogia epocii. VV Radlov a remarcat, de asemenea, talentul interpreților "Manas", a reușit să surprindă caracteristicile individuale ale "naratorilor manasci". Dar nici V. Valikhanov, nici V.V. Radlov nu menționează nicăieri, din care povestitorii și-au făcut înregistrările.
Un rol important în studiul lucrărilor a jucat o conferință pe epic „Manas“, care a avut loc în 1952 în Frunze, un rezultat fructuos al întâlnirii a fost faptul că oamenii de știință au început să studieze în mod cuprinzător epic „Manas“; Din ce în ce mai mult au apărut articole de conținut, care se ocupau de probleme problematice, lucrări serioase de natură monografică.
În acest articol, vom încerca să analizăm unele dintre trăsăturile artistice ale epocii Manas.
Epicul folcloric are propriul său sistem artistic deosebit în comparație cu alte tipuri de poezie populară. În epic „Manas“ reflectă lupta eternă a forțelor de lumină cu forțele întunecate ale răului, în special lupta poporului condus de Manas împotriva invadatorilor chinezi și calmucă. Epic „Manas“, de fapt, adevărat, dar în stilul tipic al poeziei populare, atrage lupta eroică a poporului kârgâze pentru libertate și independență a acestora. De regulă, epopeea eroică are o anumită măreție, monumentalitate, care în cele mai bune exemple de artă populară, combinate cu simplitatea și naturalețea. În epoca kirgizică "Manas", multe trăsături ale epocii patriarhiei au fost reflectate în principal. Aproape în toate episoadele principale ale epocii, atitudinile patriarhale sunt clar reflectate. Academicianul Veselovski a scris: „Poezia este poezia epică primitivă, caracteristică a unuia dintre cele mai vechi epoci de dezvoltare a naționale. Originile sale istorice în mijlocul modului patriarhal al vieții "[1, p. 67]. În epic Manas - capul tot poporul Kârgâzstan, se unește diferitele triburi, iar aceste triburi cred Manas singurul lor lider.
În multe episoade există elemente de mit care servesc la generalizarea fenomenului realității, numai fără înțelegerea inițială a religiei. Epopeea populară eroică se bazează, de obicei, pe ficțiune artistică și nu este atât de ușor să descoperiți un punct istoric în ea.
Epicul "Manas" este o lucrare populară și extrem de artistică. O astfel de unitate organică a conținutului și a formei artistice se manifestă cel mai clar în imaginea imaginilor eroilor epicului.
În lumea epică povestea nașterii minunate a eroului are multe în comun. Atunci când se compară motivațiile tradiționale ale operelor epice ale diferitelor popoare, este necesar să se studieze cu atenție procesul de origine și formarea unei opere epice într-un anumit aspect. În această privință, apare o altă întrebare importantă: problema stabilirii locului unui epic în viața culturală a popoarelor. Conform declarației corecte a Academicianului V.M. Zhirmunsky, atunci când specifică fenomene similare în creativitatea epică a diferitelor popoare, baza pentru orice comparație este cercetarea tipologică.
Toate motivele minune care apar în epoca Manas sunt folosite ca elemente artistice pentru idealizarea epică a eroului național. Toți naratorii, fără excepție, îl interpretează pe Manas în unitatea organică cu oamenii autohtoni. Una dintre caracteristicile principale ale imaginii lui Manas este că este aproape de oameni. Ca o regulă, oamenii descriu un erou iubit ca fiind neobișnuit de puternic și de detente, nobili și drepți. Aproape în toate versiunile epice Manas este în primul rând un erou național, un apărător al inamicilor externi.
Când creați imagini ale epicului "Manas", povestitorii folosesc cu măiestrie mijloace bogate și diverse expresive ale poeziei folclorice orale.
Epicul kirgizian, într-o descriere poetică, restaurează o imagine a trecutului, o eră care poate fi numită în mod eroic eroic. De-a lungul dezvoltării sale seculare, epicul eroic al Kârgâzstanului a suferit schimbări semnificative în conținut și ideologie. Și forma sa artistică a rămas mai mult sau mai puțin în cadrul tradiției stabilite. Așa-numitele clișeuri epice sunt caracteristice epocii eroice ale aproape tuturor popoarelor. În epicul kârgâz, astfel de locuri comune sunt cele mai durabile și mai dezvoltate. Realismul operelor epice constă în faptul că, pentru toată fantezia și idealizarea lor, gândurile și aspirațiile poporului sunt exprimate în mod sincer în ele.
Când studiază epoca "Manas" există o stabilitate specială a textelor. Pe de stabilitate pentru multe secole conținutul epic perfect ilustrat de faptul că, în aproape toate cazurile, găsim aceeași parcelă de bază. Dar asta nu înseamnă că epicul nu se schimbă. Creat în cele mai vechi timpuri sau epică în calea sa de-a lungul secolelor de viață absoarbe caracteristici noi, pierde unele motive și personaje și de a dezvolta altele, a reinventat elemente antice.
Terenul epicului este împărțit condițional în locuri permanente, așa-numite tradiționale sau tipice, și în locuri de tranziție. Locurile de tranziție variază cel mai adesea în funcție de voința naratorului. Este posibil ca aceste locuri să nu fie legate de principala scenă a epocii. Principalul complot tradițional al epicei, mai stabil și mai bine pus la punct de multe generații de naratori, de regulă, este cel mai perfect din punct de vedere artistic.
Locurile tradiționale au o altă caracteristică distinctivă: merg dintr-o poveste epică în alta și în același timp păstrează pentru naratorul lor propriile trăsături specifice specifice. Majoritatea povestitorilor produc un text solid de formule tipice și aproape literal se mută dintr-o poveste în alta.
Aproape în toate lucrările epice turco-mongole, calitatea principală a eroului este forța fizică. Hiperbolizarea puterii fizice a eroului conduce la faptul că eroul este uneori portretizat ca un gigant. Desenând imagini ale eroilor populare, povestitorii recurg adesea la epitetul "alp" - "gigant".
Una dintre trăsăturile caracteristice ale epopei "Manas" este că tot complotul său de la început până la sfârșit este prezentat într-o formă poetică. Chiar legăturile tranzitorii dintre episoadele individuale ale narațiunii sunt inserții tradiționale scurte în versuri. De exemplu:
Munu-tundai-tai-tai-tai-ti-tai-ti, pentru moment a ramas aici,
Arstan Manas Baatyrin De la Leu - Manas Bogatyr
Oshondon Kabar. Să începem povestea noastră.
Pentru lucrările de artă populară, în special pentru epica eroică, tehnica hiperbolică este foarte caracteristică. Hyperbola acționează în "Manas" într-o varietate de forme. Datorită hiperbolizării poetice, epicul dobândește un caracter mai emoțional. Multe aspecte poetice ale epicei au fost construite pe hiperbola poetică. Hiperbolul exprimă aici fie o atitudine pozitivă sau negativă a poporului față de eroi și fenomene diferite. De regulă, atunci când o imagine hiperbolică a dușmanilor este clar vizibilă, atitudinea negativă a povestitorilor față de ei.
Zhatkan itte kashy bar, Există sprâncene de la el, ca un câine mincinos,
Jean Kazandhai este barul bash. Capul este ca un cazan mare.
O trăsătură specifică a epic eroic constă în faptul că personajele sunt portretizate într-un astfel de situații complexe și exagerat să iasă din ele cu onoare, care nu se află sub puterea omului comun. În această lume epică, totul este justificat și motivat în felul său. Totul din epic este hiperbolizat, începând cu nașterea eroului, terminând cu moartea sa. Hiperball-ul vine aici ca una dintre principalele metode de exagerare conștientă, ascuțire a imaginii. Hiperbolizarea conferă produsului o culoare epică. Cu hiperbola poate fi transmis aceste motive ideologice ca incantarea patriotism de libertate, motive care exprimă un gând și aspirațiile oamenilor. Toate popoarele imagini epice deosebite create în acest mod - prin exagerarea descrierea personajelor, care sunt colectate în cele mai bune caracteristici și, cu toate aceste caracteristici amplificat în mod deliberat.
Astfel, hiperbolizarea ca o exagerare conștientă a celor mai importante semne ale unui fenomen, un obiect și mai ales o imagine joacă rolul de generalizare artistică. Hiperbolizarea în imaginea eroilor este un semn al perfecțiunii formei artistice, fără ea nu pot fi imagini epice întregi și pline de sânge.
Hyperbole se află în inima imaginii și dușmani, în care chiar și exteriorul este fantastic. Dacă hiperbolizarea calităților eroilor se bazează pe proprietățile reale ale omului, atunci hiperbolizarea imaginilor inamice în epic continuă deseori fantezia creativității legendare de basm. În multe cazuri, inamicul este înzestrat cu trăsături care îl fac monstruoasă, dezgustător de urâtă și ridicolă în indignarea sa.
Eki kozzshn Karasa, Uită-te la ochii lui, -
Zhanasha kazgan asod Ca două găuri sapate.
Acest subiect necesită studii aprofundate. Concentrându-ne pe comparații, dispozitive poetice, nu credem că acest lucru epuizează mijloacele artistice ale epicului Manas. Tot ceea ce sa spus mai sus necesită cercetări suplimentare.
- Veselovski. Istoria poeticii. - M. 1940, p. 67.
- Gorky M. Lucrări literare critice selectate. 1954, p. 243.
- Kirghiz epic eroic "Manas". - M. 1961, p. 226.
- Radlov V.V. Eșantioane de literatură populară din triburile nordice turcice. Sankt-Petersburg. 1985, S.V.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: