Evanghelia ne dezvăluie înțelepciunea și dragostea Creatorului, care dorește ca fiecare persoană cât mai aproape de El în timpul existenței sale pământești și apoi să rămână cu El în amintire. Toate condițiile externe, chiar și cele diametral opuse, cum ar fi bogăția și sărăcia, sunt doar "pârghii", căi de a obține harul divin. Despre acest lucru, Hristos vorbește în parabola bogatului și a lui Lazăr.
Simțind greutățile și indiferența celorlalți, ca Lazăr, trebuie să dobândești har prin răbdare și mulțumire față de Dumnezeu. Având toată prosperitatea, ca un bogat om, trebuie să avem grijă de creșterea spirituală, să respectăm poruncile (Luca 16, 29) și să arătăm compasiune pentru oameni. Care dintre aceste metode este mai ușoară? Nu trebuie să ne gândim la acest lucru, ci la modul de a nu ieși din calea care duce la Hristos, care este deja la dispoziția noastră.
Lazăr a profitat de poziția sa de a dobândi asemănarea cu Dumnezeu. Viața lui a fost greu, dar el a suferit sărăcie și boală pentru numele lui Hristos: nu a murmurat, nu și-a depășit pasiunile, nu sa împăcat. Viața unui om bogat, la prima vedere, a fost mult mai ușoară și de fructe bune, ar fi trebuit să aducă mai mult, dar sa dovedit a fi neputincioasă. Aceste beneficii temporare, pe care le-a fost înzestrat de Dumnezeu cu viața, omul bogat nu a utilizat pentru asimilarea la Domnul, și după moartea lui nu poate percepe bucuria de a fi împreună cu Dumnezeu - este străin, străin sufletului său.
Dar de ce omul bogat nu poate justifica ultima lui cerere? Pentru acest timp el nu cere lui Avraam nici pentru el însuși, ci pentru frații săi, care doresc să evite chinul veșnic (vezi Luca 16,27-28). Prin urmare, el este capabil să aibă grijă de ceilalți. De ce omul bogat nu este demn de milă? Experiența sa pentru frați este, în cel mai bun caz, o manifestare a calității naturale a sufletului omenesc. Dorința pentru bunătatea inerentă în fiecare persoană, dar nu este întotdeauna dominant, din moment ce omul este înzestrat cu voință liberă și poate trimite puterile bune ale sufletului la momeala, de a dispune de ele contrar intenției Creatorului său. Pentru un om este demn și drept să-L iubească pe Dumnezeu, iar oamenii își îndreaptă iubirea spre orice altceva decât pentru El.
O bună atitudine față de frați nu era împovărătoare pentru omul bogat, nu trebuia să se forțeze să facă acest lucru. Din această manifestare naturală a binelui, el nu a avut nici un beneficiu în veșnicie. Domnul spune: "Dacă iubești pe cei ce te iubesc, ce răsplată ai?" (Matei 5:46). La urma urmei, animalele au grijă de tineri, dar nu primesc retribuție pentru asta. Acum, în cazul în care un pic mai bogat a extins limitele manifestării naturale de bună, ajutând un străin total dezinteresat, numai pentru că este o poruncă a lui Dumnezeu, atunci ar fi fost ceva decent și dreptul de a face pe partea sa. Ar fi, potrivit cuvintele celui neprihănit Nikolai Kawasil, "o contribuție utilă" pentru veșnicia sa.
În plus, Sfântul Grigorie de Nysa are grijă de bogatul despre frații săi mai mult decât manifestarea binelui natural. El îi numește "atașamentul păcătos carnal", care se manifestă în dorința de a organiza soarta rudelor sale, fără a le observa pe ceilalți sau chiar pe cheltuiala altcuiva. "Ei bine, cum nu-ti puteti surprinde pe micul tau barbat", a scris Griboyedov despre asta in celebra comedie "Vai de Wit". Chiar și din punctul de vedere al bunăstării naturale, atașamentul carnal nu este nimic, deoarece este firesc ca o persoană să-și dorească și să obțină un bine nu numai pentru cei dragi, ci și pentru ceilalți oameni.
În sine, binele natural nu dă roade, potrivit pentru eternitate, pentru că este impermanent. Doar făcând bine pentru Hristos schimbă direcția vieții unei persoane, transformă sufletul. El începe să facă bine nu pentru că în acest moment nu este dificil pentru el să o facă, ci pentru că aceasta este porunca Domnului și împlinirea lui îl aduce pe Hristos mai aproape. În timp, plăcerea lui Dumnezeu devine principalul lucru în viață pentru o persoană.
Oricine încearcă să trăiască în conformitate cu conștiința, rațiunii, al iubirii, care, în orice caz, poruncile se pregătește să ia o virtute supranaturală, atunci când o persoană care nu acționează prin natură, ci prin harul lui Dumnezeu. Numai atunci devine creștin adevărat, unsul lui Dumnezeu. În cazul în care o persoană care dispune de virtuțile naturale în mod corespunzător le direcționează către momeala, atunci ele se nasc doar păcat și pasiune, afecțiune carnală, ca un om bogat. Dacă o persoană le folosește în mod corect, virtuțile naturale îi permit să obțină virtuți supranaturale, care devin acea comoară care va fi folositoare omului în viața viitoare.
Să ne amintim cum femeile ruse au servit pâinii prizonierilor de război germani, care au fost escortați pe drumuri după război. Ei au împărtășit uneori ultima milă pentru dușmanii care erau atât de naturali urâți! Împărtășirea cu rudele este norma pentru o persoană (și complet anormală dacă nu o face). Puteți ajuta vecinii, prietenii, concetățenii necunoscuți. Acest lucru este, de asemenea, natural omenesc. Dar femeile noastre, care și-au pierdut rudele în timpul războiului, i-au ajutat pe cei care, probabil, i-au ucis soții, dar acum au fost în necaz și au avut nevoie de ajutor. Această manifestare a binelui depășește natura și devine virtutea supranaturalului, Hristos. Domnul a poruncit omului să-și iubească dușmanii (Matei 5:44) și a făcut același lucru.
Ne putem considera creștini, postul, citirea Evangheliei, dând de pomană, dar, de fapt, să rămână în poziția de bogați, dacă nu încercăm să meargă dincolo de virtuțile sale naturale. Și vom observa în mod inevitabil, cât de des se rostogolesc în afecțiunea carnal păcătoasă, pentru a împărți lumea în „noi“ pe care o iubim, fără constrângere, și „ceilalți“, pe care suntem obligați să iubim, în cuvintele Evangheliei, dar face acest lucru nu este întotdeauna cazul. Atât timp cât trăim aici pe pământ, ar trebui să încercați orice mod posibil de a dezvolta pofta lui natural pentru bine, pentru a obține potrivi pentru eternitate fructul - viața harului în Hristos.
Pentru Alexey. Fiecare parabolă nu poate acoperi toate aspectele învățăturii Domnului. În aceasta, ideea principală este despre cea mai mare bijuterie a timpului pământesc eliberat. Faptul că toate circumstanțele trimise unei persoane, chiar "nesemnificative", sunt foarte importante pentru mântuirea sa. Și despre mila lui Hristos, despre ceea ce va fi soarta finală a tuturor dintre noi, creațiile lui Dumnezeu, este spus în alte pilde.
Vă mulțumim pentru articolul de salvare a sufletului. Mitropolitul Kliment, Vara Mighty, se spune cu exactitate că, dacă vectorul faptelor noastre nu este îndreptat către Hristos, atunci nu suntem creștini și nu este nimic mai trist pentru o persoană care vrea să-și salveze sufletul. Să ne gândim la ea frați și surori în Hristos. Salvează-ne pe toți, Doamne!
Perechea nu are întrebări, nu remarci - așa. 1. Corectitudinea numelui - este moartea mereu un moment? Sau uneori este un proces. Strict de dragul lui. 2. "Dar de ce omul bogat nu poate justifica ultima lui cerere?" - În opinia mea, în altă parte era ceva de genul "în măsură". Poate, plin de îndreptățire prin această cerere - îngrijirea închiderii omului bogat și nu merita, dar manifestarea iubirii a fost un pas către ea făcută; și nu perfecți. Da, nu există nicio scuză; dar, poate, a existat o slăbire a verdictului. Poate, cu astfel de cuvinte, bogatul a schimbat măsura. Cine știe - de la Domnul, spun ei, nimic nu a rămas fără atenție. Chiar intenția. Nu? Greșită? Scuze. Obiceiul, știi, la antet.
Abonați-vă la newsletterul Orthodoxy.Ru
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: