Există o lege fundamentală în lume pe care o putem numi "o restricție la bucuria de un dar nemeritat", iar în tradiția evreiască acest principiu se numește interzicerea "pâinii rușinii".
Haggadahul explică acest principiu prin exemplul următoarei parabole. Era un rege care avea absolut totul. Și într-o zi, în timp ce se plimba în jurul palatului său, a văzut un om sărac pe scaun. „Sunt nefericit, - a spus săraci - pentru că nu am nimic. Nici mâncare, nici haine, nici un adăpost“ „Cât de minunat pe care le-am cunoscut, - a spus regele. - Am vrut să recompensa pe cineva, cineva ceva pentru a da, și nu am avut pe cineva să-ți dau totul.“. Și împăratul a luat pe om sărac la palatul său și a poruncit slujitorilor lui să-i dea ceea ce cere. Și acest sărac a trăit în palat și i sa dat totul, orice a cerut.
După ceva timp, regele a venit la el și la întrebat: „? Ai tot ce doresc fericit acum“ Bietul om a răspuns: „Nu este deloc, eu sunt destul de nefericit pentru tot ce am ajuns aici, am obține pe nedrept În esență, orice acțiune de-a mea în viața mea și-a pierdut orice semnificație, și tot ceea ce am ajuns aici - e fișa ..“ Pâinea de rușine“, și el nu aduce satisfacție.
Deci, "pâinea rușinii" în tradiția evreiască înseamnă ceva care este dat fără plată, iar de la ea o persoană nu poate obține plăcere. În același timp, nivelul cel mai scăzut și cel mai primitiv al plăcerii o persoană se mai poate simți chiar dintr-o achiziție nemeritată. În orice caz, o persoană "merită" dreptul de a respira, bea și mânca. Cu toate acestea, nivelul acestei plăceri este limitat de nevoile existenței fizice, astfel încât să nu moară. Dar, de îndată ce o persoană dorește să primească mai multă plăcere în viață - imediat există o restricție asupra "pâinii rușinii". Și din moment ce Atotputernicul dorește să dea o persoană un bine, nu poate fi meritat "pâinea rușinii".
Evident, dacă regele din parabola înțelegea acest lucru, el îi va oferi săracilor nu numai o oportunitate de a primi o recompensă, ci îl va duce la muncă și va plăti în funcție de succesele sale. Acesta este modul în care Gd tratează omul.
- Nu, nu înțelegi ", a spus ea. - Matzah a fost gras. Iată mai bine covorașurile americane sau israeliene. De ce nu aduci matzo din străinătate?
- Și de ce nu-ți cumperi un astfel de matz, care-ți place? Am întrebat.
- De ce să cumpăr? Chesed oferă gratuit.
Eu și Arkady, ambii membri ai Consiliului de Administrație al Kievului Hesed, mi-au schimbat privirile și m-am gândit la același lucru. Ceea ce facem în comunitatea evreiască nu este în întregime corectă, dacă în 10 ani după renașterea comunității orașului mulți evrei din Kiev au o opinie fermă că nu este necesar să cumpărăm matsu. Va da gratuit Hesed. Tzadaku nu trebuie să fie adus în sinagogă. Rabinul va aduce banii. Nu trebuie să plătiți un bilet la un concert evreiesc. La urma urmei, toți au finanțat "Joint" și "Sokhnut". Și chiar și o pereche de grivne pe an pentru abonarea la un ziar evreiesc nu dorește să dea. Un proverb evreiesc spune că cea mai lungă cale este calea către portofel. Se dezvoltă un anumit stereotip al consumatorilor. Și apoi este greu să ne imaginăm că toți evreii de vârstă de pensionare nu ar trebui să primească ajutor de la Hesed, ci numai cei care nu pot să o facă fără ea.
Finanțarea externă pentru Hesed în acest an a scăzut semnificativ. Acest lucru îi face uneori pe bolnavi săraci și săraci, care pur și simplu nu pot supraviețui fără un prânz gratuit și un pachet de alimente. Dar eu, ca avocat al comunității evreiești, primesc foarte puține plângeri. Plângeți și plângeți cu voce tare acei evrei care au o pensie decentă, copii și nepoți fericiți, apartamente și cabane normale în afara orașului. Acești oameni ar putea face bine fără kituri de alimente concepute pentru bătrâni singuri, săraci. Dar este pentru ei matzah este gros, pachetul de alimente este mic, un prânz gratuit în sala de mese nu este suficient de delicios, iar concertul în "Ucraina" palat este prea lung.
Toată lumea înțelege că banii pentru toate programele comunității noastre sunt colectați de aceiași evrei ca și noi. Da, ele sunt în condiții mai bune; da, câștigă mai mult de la noi. Dar nu fii viclean. Legea evreiască cere ca noi toți să dăruim 10% din încasări pentru caritate. Și 10 la sută sunt 10 la sută, indiferent de suma primită. În conformitate cu tradiția noastră, cerșetoarea de la pompele colectate este obligată să dea tzedaku. Și câți dintre noi sunt gata să-și dea 10%? Da, dacă ar fi așa, nu ar exista probleme pentru comunitate în ceea ce privește finanțarea ziarului, curățarea siturilor evreiești din cimitir, ajutând mamele singure, orfanii și șomerii temporari.
Nu putem speranța fără sfârșit pentru ajutor din străinătate. Este posibil ca asistența externă să continue să scadă, iar odată stopată. Este timpul ca fiecare să decidă pentru sine cine vrea să fie: un membru liber și responsabil al comunității evreiești sau.
Theodore Herzl a spus odată: "Spiritul poporului poate fi spulberat de caritate". Și Rave Desler a adăugat la un alt moment: "Din momentul în care persoana devine numai destinatarul, ea se aliniază la nivelul animalelor și pe această cale realizarea fericirii umane este imposibilă".
Sărbătorirea evreiască evreiască a lui Shavuot, sărbătoarea darului Torei, se apropie. În ajunul acestei sărbători, îi invit pe fiecare evreu să-și aducă contribuția personală, să ofere tzedaku personal pentru el și familia sa o sinagogă, o comunitate evreiască sau să-i ajute pe un alt evreu. Și nu contează cât va fi. Fiecare să-l aleagă pe el însuși, pe baza posibilităților sale reale, și învață, în practică, că este mult mai plăcut să dea tzedakah decât să o primească.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: