O scurtă istorie a traducerii sinodale a Bibliei în limba rusă

Înainte ca Biblia să fie publicată în întregime în limba rusă, poporul a folosit Biblia în limba slavonă a Bisericii. În prezent, puteți ordona Biblia în diverse traduceri, puteți alege designul de text și acoperă, există publicații cu ilustrații de artiști celebri.







Profesor al Academiei Teologice Sankt-Petersburg, Chistovich Hilarion A., a scris. „După încheierea traducerii Societății Biblice a Bibliei a continuat la persoanele care sunt convinși de avantajele cauzei, și pune bazele întreprinse în continuare încă din timpul domniei lui Alexandru al II-lea a, ediția a Bibliei în limba rusă“ El sa referit la Vechiul Testament tradus din ebraică în protoiereu Rusă Pavsky și arhimandritul Makary Gluharova. În ciuda interzicerii Sinodului, GP Pavsky a continuat să traducă Biblia în limba rusă. În 1838, al treilea an studenții de la Academia de bijuterii autorităților academice permit reproducerea și traducerea tipărită lithographically Pavsky tradus Vechiul Testament, care a fost făcută strict evreiesc, masoretic, text. Chistovich a scris: „A fost prima traducere a cărților sacre ale Vechiului Testament în limba rusă făcute de oamenii de știință care au avut cunoștințe superlativ de ebraică și rusă. Nici înainte și nici după el nu a fost un om de știință, profesor, atât de fericit, și într-o măsură legată cunoașterea limbii ebraice cu cunoașterea limbii naționale. Traducătorii ulterioare, într-un fel sau altul, mai mult sau mai puțin, în funcție de activitatea sa, iar noi nu cunosc pe nimeni dintre ei a negat demnitatea esențială. " Pavsky a fost un puternic susținător al traducerii "pure" din textul ebraic. Conceptul de traducere al Sinodului a fost oarecum diferit. Atunci când operează în DBR Pavskii a fost forțat să urmeze poziția oficială și în casa lor și traduceri educaționale, a rămas complet fidel convingerilor sale. Datorită faptului că traducerea lui Pavsky sa îndepărtat de slavă, el a provocat rezistență și a fost interzis. Toate publicațiile sale litografiate au fost confiscate.

Pavsky nu a fost singurul care a tradus cărțile din Vechiul Testament în limba rusă. Discipolul protopopul Pavsky și Moscova Mitropolitul Filaret (Drozdov), arhimandritul Macarie (Cocoșul de munte), fiind absolvent al cursului II al Academiei Teologice din St. Petersburg în 1837, a început să traducă Vechiul Testament singur, și înainte de moartea sa a avut timp să își finalizeze activitatea în anul 1847.

În 1860, Academia Teologică din St. Petersburg a tipărit Evangheliile, în timp ce traducerea a fost ghidată de Noul Testament din 1822. Patruzeci de ani de la prima ediție a Noului Testament în limba rusă, în 1862 a fost publicată a doua ediție, dar oarecum îmbunătățită într-o limbă rusă mai modernă. Traducerea cărților din Noul Testament a fost realizată cu limbajul antic grecesc (koine).

Din cauza faptului că, timp de patruzeci de ani, limba sa schimbat, sa hotărât să redeschidă cu atenție traducerea Vechiului Testament. În acest scop, în 1860 a fost aleasă o comisie specială la Academia Teologică din Sankt Petersburg. Traducerea Vechiului Testament a fost făcută de profesorul Academiei Teologice din Petersburg: Golubev M. A. Loviatin E. I. Savvaitov P.I. (arheolog și istoric), D. Khvolson (creștin de origine evreiască). Sa lucrat mult la traducerea lui Gulyaev MS (profesor la Academia Teologică de la Kiev). Traducerea cărților Vechiului Testament este din textul ebraic (masoretic) al Bibliei. Cu toate acestea, traducătorii au fost ghidați de Septuaginta în limba greacă și de Vulgate, traducerea latină a lui Jerome, precum și de traducerea rusă făcută anterior.

În 1876, a fost publicat pentru prima dată sub îndrumarea Biblia completă Sinodală în limba rusă, iar Vechiul Testament conținea cărțile canonice și non-canonice. Când se va traduce textul ebraic masoretic al Vechiului Testament în textul rusesc (în paranteze) au fost făcute pentru cuvinte care nu sunt în originalul ebraic, dar prezentă în Septuaginta greacă și elisabetan Bibliei în slavona. Unul dintre dezavantajele acestei ediții a Bibliei a fost că „textuale“ între paranteze spre exterior, nu sunt diferite de paranteze - punctuație. Trebuie remarcat faptul că aceasta era limba veche rusă, care a fost supusă reformei în 1917 și apoi în 1956. Limba acestei Biblice are un merit literar incontestabil. Datorită emoționalității și ritmului său, traducerea rusă este aproape sub formă de poezii în proză. De exemplu, în acest exemplu de realizare, Biblia și există cuvinte scrise după cum urmează: mѵro [unguent] ѳimіam [tămâie] svѣt [lumina], sfânt [Sf].

În 1882, Societatea Biblică Britanică și de Externe din Londra a emis traducerea sinodală conținând numai cărțile canonice. În această ediție, a încercat să elimine din textul rusesc al cuvintelor Vechiului Testament și expresiile aduse l de la versiunile slave (partea Noului Testament a traducerii în limba rusă nu a fost revizuită) greacă și. Din păcate, datorită faptului că între paranteze „textuale“ nu sunt diferite de alte paranteze (semne de punctuație), această încercare a condus la faptul că aproape toate cuvintele și expresiile sunt în general eliminate din Vechiul Testament, care au fost incluse între paranteze în ediția din 1876 an. Această eroare a fost repetată într-o publicație pregătită de Societatea Biblică Americană în 1947.

În 1907 Biblia canonică a fost publicată în limba rusă la St. Petersburg pentru Societatea Biblică Britanică. Această opțiune a fost făcută în baza ediției din 1882.

În 1912, Sankt-Petersburg a publicat cea de-a 13-a ediție a Bibliei rusești cu cărți non-canonice. În viitor, această publicație va fi luată drept principală pentru edițiile ulterioare ale Patriarhiei Moscovei.

După reformarea limbii ruse, în 1917, Biblia a fost publicată la Moscova cu cărți non-canonice. având în vedere noile reguli ale limbii ruse. În conformitate cu reforma în cuvinte, litera "yat" Ѣ / ѣ a fost înlocuită cu E / e. "Phi" Ѳ / ѳ → (F / f) "și o zecimală" I / i → (I / i), "izhitsa" V / V → (I / s). semn solid (b / b) la sfârșitul cuvintelor și părți de cuvinte complexe Sunt excluse, dar a rămas ca o placă de separare (ascensiune, aide). Regula despre scrierea atașamentelor pe s / s sa schimbat. Acum, toate dintre ele (cu excepția c) sa încheiat pe o înainte de orice consoană surdă și z înainte de consoane exprimate și înainte de a vocalelor (→ sparge sparge, devin ilară → devin ilară, razstupitsya → despărțit). În cazurile genitive și acuzative de adjective și participări la sfârșitul -ago. a fost înlocuit cu -go. → -yago și este sa (de exemplu, Novy → Nou. Luchshago → mai bine. Rannyago → timpurie) la plural genuri -yya feminin și neutru nominativ și acuzativ se înlocuiește cu -lea. a-i → -ie (nou → nou). Formele de cuvinte ale sexului feminin al pluralului, unul, unul, unul, unul, au fost înlocuite de unul, unul, unul, unul, unul. iar forma cuvântului din cazul genitiv al numărului singular ej (neja) a fost înlocuită de ea (ea). Cu toate acestea, unele publicații științifice legate de publicarea lucrărilor vechi și documente, precum și publicarea, din care un set a început chiar înainte de revoluție, a ieșit din ortografia veche (cu excepția pagina de titlu, și de multe ori prefațează) până în 1929.







În 1926, sub conducerea lui Ivan Stepanovich Prokhanov, organizatorul mișcării creștine evanghelice din Rusia, Biblia (canonică) a fost publicată în Leningrad, în baza ediției din 1882. Aceasta a fost prima ediție a Bibliei după reformarea limbii ruse în 1917, care sa rupt foarte repede, astfel încât în ​​1928 a fost publicată a doua ediție a Bibliei. După aceea, Biblia din Uniunea Sovietică a fost publicată într-o ediție limitată sub controlul strict al organelor de stat.

În 1947, Societatea Biblică Americană publică Biblia canonică, bazată pe prima ediție a Prohanov. În ediția din 1947, setul a fost realizat în două coloane cu locuri paralele în mijloc, tocmai acest aranjament al textului a devenit textul principal în publicațiile biblice ale credincioșilor Evangheliei. Din păcate, din această ediție au fost șterse nu numai inserțiile din Septuaginta, luate în paranteze, ci și cuvintele din originalul evreiesc (în locurile în care parantezele au fost folosite ca punct de punctuație). În urma acestor modificări, textul Bibliei Sinodale sa schimbat foarte mult în raport cu versiunea originală.

Din 1953 până în 1970, cercurile de emigranți ruși au lucrat la așa-numita traducere a Noului Testament de la Paris la Bruxelles. Principala lucrare în acest sens a fost condusă de episcopul Cassian (Bezobrazov), Vasiliev A. Kulomazin N. Traducerea a fost făcută în conformitate cu ediția Nestlé și a fost publicată de Societatea Biblică Britanică și străină. Traducătorii au încercat să se apropie de limbajul vorbit modern cât mai mult posibil.

Corectarea succesivă a gerundului participă la -shi. după ce au ajuns, după ce au descoperit că au venit, etc., cu excepția cazurilor în care se formează fără - nu se utilizează (zazhegshi etc.). Formele instrumentale ale numărului singular de substantive în -y și -y au început să scrie cu un semn moale, de exemplu: mila, mila, mântuirea, mântuirea. Au fost schimbate și alte forme de cuvinte:

„Numărul mai mare de arhaisme au fost salvate în cărțile anterioare ale Scripturii, pentru a stabili pe vechimea lor și importanță fundamentală pentru istoria natură umană“, care este în concordanță cu ideea de Sf. Filaret al Moscovei despre necesitatea în traducerea măreției umbra slave de texte în limba rusă, vorbind evenimente, cum ar fi crearea lumii și a omului, viața patriarhilor străvechi, poporul ales de talent a legii, miracole, și epoca luptei lui Iosua, și așa mai departe. n.

În Biblia din 1956, a fost păstrată o asemenea trăsătură precum scrierea numelor popoarelor cu o scrisoare de capital. deoarece națiunile din Biblie acționează ca indivizi colectivi, care (conform profetului Daniel și a altor cărți) au îngerii speciali păziți.

Punctul de căutare a fost căutat să o apropie de norma modernă. dar a fost făcut inconsecvent. De exemplu, discursul direct nu a fost alocat cu ghilimele. cu excepția cazurilor când vorbitorul citează declarația cuiva (uneori a lui, dar a spus mai devreme). Un discurs direct a început după un colon cu o scrisoare mică. și constând din două sau mai multe propoziții interrogatoare - după semnul întrebării, și cu o scrisoare mică. Dimpotrivă, fiecare verset a început în mod necesar cu o majusculă, indiferent de semnul care stătea la sfârșitul versetului precedent. Există multe cazuri în care ar fi necesar să se elimine sau să se introducă virgulă între membrii omogeni ai sentinței, se observă o mare discrepanță în alocarea cuvintelor introductive, uneori în paragrafe adiacente. Există multe alte cazuri mai complexe.

Biblia din 1956 a ieșit cu o circulație de 25.000 de exemplare, dar pentru epoca sovietică, cu uneori milioane de exemplare, nu a fost atât de mult.

În 1968, Departamentul de Publicare a emis o nouă ediție a Bibliei în limba rusă. Din 1956, mai mult de un deceniu, și o nouă ediție de preparare a unui grup complet diferit spravschikov - studenții care au studiat la Academia Teologică din Moscova, care a lucrat în editura sub supravegherea directă a AI Prosvirnina.

Ca bază, a fost luată ediția Bibliei din 1912. și nu în ediția din 1917, ca în 1956. Sarcina era de a elimina deficiențele ediției din 1956.

De când făceau un nou set, grupul de corectori a lucrat din nou. care, pe baza ortografiei și punctuării ediției din 1912, a încercat să aducă textul mai aproape de standardele moderne. Cu toate acestea, norma actuală nu a fost efectuată în mod constant în întreaga carte. Dacă comparați punctuația a două ediții ale Bibliei - 1956 și 1968, se găsește. că în formularea semnelor de punctuație atât în ​​primul, cât și în cel de-al doilea caz există un voluntarism bine-cunoscut. și nu se poate spune în ce ediție norma este susținută mai consistent. Același lucru se poate spune despre corectarea ortografică și gramaticală.

În același timp, noua ediție a fost îmbogățită cu hărți suplimentare. doi dintre ei au ocupat un loc de pe flyleaf. Ediția din 1968 a fost publicată în două versiuni: alb și verde „deluxe“, se acoperă și în acest din urmă caz, Noul Testament este adesea însoțită de inserții de culoare - icoane ale Mântuitorului și cei patru evanghelisti.

În anul 1988. 1000a aniversare a Botezului Rusiei, sa decis să elibereze o ediție comemorativă a Bibliei, ci, în cuvintele unuia dintre membrii grupului de lucru „costa un pic de sânge“: un nou set făcut. dar a instruit cititorii de dovezi să citească Biblia în conformitate cu una dintre edițiile precedente. numărul de greșeli de tipar a fost descoperit că retouchers corectat deja în filmele de imprimare (semne de punctuație în timp ce cu greu a atins., deoarece ar trebui să facă prea multe corecturi). În plus, în această ediție au fost adăugate trei hărți în blocul cărții. ca urmare a faptului că el a crescut cu patru benzi, iar în harta de călătorie a apostolului Pavel a existat o greșeală în numele Mării Moarte. În timp ce remodelarea, formatul publicației a fost ușor crescut, dar totuși cartea din 1988 nu pare atât de greoaie ca și Biblia din 1956. Principalul avantaj al acestei publicații este cea mai mare circulație: 100.000 de exemplare.

Corectorii au făcut lucrarea și sa dovedit că în textul sursă (în publicațiile electronice ale Bibliei) au existat câteva greșeli. uneori chiar schimbând sensul cuvântului, ceea ce este inacceptabil pentru textul sacru. De exemplu, în cartea lui Iosua (2:12), curva Rahab spune spionilor: Jurați-vă de Domnul, Dumnezeul vostru. iar în textul original electronic stătea Dumnezeul nostru. Miscarile de acest fel au fost, bineînțeles, corectate.

A existat o altă problemă: în ce ordine fac referințe la locurile paralele? Acum ei se află în Biblia rusă în aceeași ordine ca și în Biblia slavonă. Între timp, în Biblia slavonă, referințele plasate imediat după verset nu se aplicau versului în ansamblul său, ci în părți mai mici ale textului; au fost folosite următoarele semne. asterisc. cruce. două stele. .. Două cruci etc. Biblia în legăturile rusești se face referire la versetul ca întreg, și cu toate că secvența lor este aceeași ca și în slavonă Biblie, ci ca indicații de o articulare mai detaliată a textului eliminat, secvența de link-uri pare ilogic: cărți ale Bibliei menționează nu în ordine, ci împrăștiate. În plus, locuri paralele, în special cărți non-canonice, necesită adăugări, dintre care unele au fost propuse de cititori de probe, dar această lucrare nu este încă finalizată.

Din nou, sa lucrat pentru a aduce textul Bibliei în concordanță cu normele de ortografie ale limbii ruse moderne. Au fost corectate câteva cuvinte:

trei cu> trei sute (2 paragrafele 14, 9, etc.);

cu patru picioare> cu patru capete (Ezechiel 40, 47, etc.);

mărturisind> mărturisind (Isaia 48, 1, etc.);

pre-selectate> pre-selectate (Fapte 22, 14, etc.);







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: