La sfârșitul Liturghiei, Mitropolitul Ilarion a adresat publicului cuvântul arhastru:
În prima duminică după Săptămâna Paștelui, citește Evanghelia Domnului sa arătat ucenicilor Săi, printre care a fost Thomas, care a fost absent la fenomenul anterior și nu crede că Domnul Isus Cristos a înviat din morți. Când ucenicii au zis că Hristos a înviat, el a spus: „Dacă nu voi vedea în mâinile și picioarele rănile Lui de unghiile și nu se vor atinge aceste răni până nu văd în rana din partea lui pe o copie și a pus mâna înapoi, până atunci nu voi crede "(vezi Ioan 20, 25). Când Domnul Sa arătat din nou ucenicilor, iar Toma era cu ei, Isus la chemat și a zis: „Atinge rănile mele, pune-l în mână coaste și nu fi necredincios, ci credincios“ (Ioan 20, 27 ..). Și Thomas ia mărturisit și a spus: "Domnul meu și Dumnezeul meu" (Ioan 20, 28).
Vedem că, pe de o parte, apostolii - și nu doar unul, Thomas, dar și alte - a pus la îndoială învierea Mântuitorului. Într-adevăr, în Evanghelia după Matei se spune că, atunci când Domnul Sa arătat ucenicilor, unii l-au închinat, dar unii s'au îndoit. Pe de altă parte, vedem că ucenicii L-au mărturisit nu numai Domnul, care este maestru, nu doar un profesor, dar, de asemenea, Dumnezeu întrupat. Această combinație uimitoare de îndoială și credința în divinitatea lui Isus Hristos - care de secole a urmărit creștinii atunci când unul venerat pe Domnul ca Dumnezeu și Mântuitor, în timp ce alții se îndoia adevărul Învierii, când se construiește Biserica lui Dumnezeu, sacrificat viața lor, vărsarea sângelui lor pentru Evanghelie Hristos, în timp ce alții crea propriile lor învățături, ei au plecat de la biserică, creând diviziuni sau secte, inclusiv pentru că au îndoit de Învierea lui Hristos, și că Isus Hristos - este Dumnezeu întrupat.
Acestea erau multe în epoca modernă. Și în Rusia în secolul al XIX-lea, au existat gânditori mulți, filozofi-pozitivismului, care au recunoscut aparent existența lui Dumnezeu, dar nu a găsit imposibil ca un om a înviat din morți și că Dumnezeu a devenit om, și pentru că creștinismul a fost pentru ei o frază goală. Sau crea propria lor versiune a creștinismului, așa cum a făcut marele nostru scriitor Lev Tolstoi. El nu putea să creadă nici în ceea ce sa născut Domnul Isus Hristos din fecioară, și nici faptul că, atunci când celebrăm Euharistia, pâinea și vinul devin Trupul și Sângele lui Hristos, nici în faptul că Domnul Isus Hristos a înviat din morți, nu că El este Dumnezeu întrupat. Pentru el, Isus a fost pur și simplu un profesor de moralitate, cum ar fi Buddha, Confucius, și alți gânditori proeminenți, filozofi și figuri istorice. Și în scopul de a facilita înțelegerea oamenilor Hristos, Lev Tolstoi a creat chiar și propria lor „evanghelie“, la care, ca în cazul în care o bază de luat textul Evangheliei, dar pereinachil ea, astfel că textul a fost perceput ca o dovadă împotriva Bisericii: Tolstoi a aruncat de la el toate minunile lui Hristos, învierea lui Hristos, și a lăsat doar învățătura morală.
Astfel de încercări au fost făcute și vor fi făcute, dar suntem credincioși în Hristos, noi știm că Isus Hristos - nu numai Dumnezeu, ci și Dumnezeul nostru, că a înviat din morți a treia zi. Știm acest lucru nu numai pentru că citit despre ea în cărți, nu numai pentru că avem pe cineva a spus despre acest lucru, ci pentru că întreaga experiență a Bisericii și propria noastră experiență a vieții în Biserică ne certifică faptul că Hristos a înviat. Simtim cu toată ființa noastră, când vine sărbătoarea Paștelui lui Hristos. Când preoții pe Sâmbetei pereoblachayutsya de negri în haine albe, suntem conștienți, ne simțim, a se vedea ochii minții, că Domnul nostru Iisus Hristos a înviat din morți, și el a fost ridicat tocmai pentru că este Dumnezeu întrupat, și pentru nici un alt scop decât să astfel încât fiecare dintre noi să poată deschide calea spre înviere din morți.
Oamenii muriseră, muriseră și vor muri - a fost înaintea lui Hristos, așa că va urma. Fiecare dintre noi trebuie să moară. Dar când departe de noi pe cineva apropiat, suntem inspirate de credința în Învierea lui Hristos, se consolat cu gândul că acest om, ne vom întâlni în curând, nu aici pe pământ, ci într-o realitate diferită, ceea ce a spus Domnul, " În casa Tatălui Meu sunt multe vile "(Ioan 14,2); oricine ajunge acolo, va fi destinat domiciliu, corespunzător a trăit viața lor și a comis afaceri credința pe care a dobândit în cursul vieții.
Este particular pentru o persoană să se îndoiască. Când Domnul sa întâlnit Thomas pus la îndoială învierea Sa, El nu a condamnat, mustra de student, și pur și simplu au zis: „Ferice de cei ce n-au văzut și au crezut“ (Ioan 20. 29.).
Nimeni nu a văzut învierea lui Hristos fizic. Nu suntem văzuți, dar suntem credincioși. Noi nu am văzut Învierea lui Hristos, în același timp, în timpul perioadei de Paști și în fiecare duminică după-amiază cântă un cântec care începe cu cuvintele: „Învierea lui Hristos a văzut-ne închinăm Sfântului Domnului Isus, singurul fără păcat“ Ne închinăm Domnului nostru Isus Hristos, așa cum a plecat Thomas - cu bucurie, uimire, exclamând în inima lui: „Domnul meu și Dumnezeul meu.“ Și toate îndoielile care pot apărea într-o persoană să dispară, pentru că Domnul însuși îi va urmări, pentru că Domnul Se descoperă taina Învierii Sale. Noi nu doar știu că Hristos a înviat, dar noi vedem învierea lui Cristos - a se vedea-o în propriile lor vieți, în experiența Bisericii, în ceea ce se întâmplă cu fiecare dintre noi.
Biserica a fost creată astfel încât morții să poată fi înviați, astfel încât bolnavii să poată fi vindecați. Cât de mulți oameni din Biserică au primit, de a primi și va primi ajutorul divin, harul care vindecă orice boală, vindecă orice boală, și face un mort viu! Cât de mulți oameni au venit la biserică mort spiritual, ci prin participarea la viața Bisericii și a sacramentelor sale au fost ridicate la o viață nouă - înviat deja aici pe pământ, după ce a primit oa doua naștere de a trăi aici pentru ceva timp, și apoi, după cum Domnul Însuși, după ce a trecut prin moarte, să se ridice din nou la o viață nouă și veșnică!
În aceste zile de Paști, care vor continua, în ciuda faptului că peste Bright Week, va fi mai mult și mai mult timp să se gândească la sensul vieții noastre pe pământ ca un timp care este Dumnezeul nostru este eliberat pentru ca noi să se pregătească pentru viața veșnică și este deja aici, la acest pământ au văzut viziunea spirituală a Înviat și Mântuitorului, astfel încât, la fel ca Thomas, am renunțat la toate îndoială, toate ezitare și a mărturisit el, „Domnul meu și Dumnezeul meu!“ - cu toată inima ta și cu tot sufletul tău ".
În calitate de șef al Consiliului de doctorat disertație churchwide de Mitropolitul Ilarion a pus în acea zi la doctor Cross preot Alexie Kolcherina, care recent a apărat cu succes teza de doctorat.
„Până de curând, Biserica Rusă nu a existat consilii dizertație, și nu au existat oameni care scriu teze de doctorat - a spus Arhiepiscopul. - Gradul de doctor în teologie acordat foarte rar profesor emerit si a fost mai degrabă un titlu de onoare decât recunoașterea muncii, scrise sub îndrumarea unui consultant științific și aduce o contribuție semnificativă la dezvoltarea științei teologice. Acum, această funcție este disponibilă pentru absolvenții de academii teologice, universități, care scriu teze de doctorat, trec printr-o procedură foarte dificilă de protecție, deoarece adversarii pe apărare atac întotdeauna candidat ca un candidat pentru un anumit grad trebuie să apere și să se ridice în picioare pentru opiniile lor. Cei care au trecut procedura, devenind doctor în teologie și un grad afirmă Patriarh Sfinția al Moscovei și al Întregii Rusii, Kirill. "
După cum a remarcat Vladyka Hilarion, diploma de doctor al istoriei bisericii acordată preotului Alexei Kolcherin a fost aprobată prin decizia Patriarhului Său Patriarh, conform petiției Consiliului de Disertație al Bisericii.
Trimiteți-le prietenilor: