Prelungit în vastul spațiu al globului, de la Maroc la Indonezia și Filipine, care are mai mult de 1,5 mii de ani de istorie, cultura lumii islamice include multe culturi regionale, naționale și etnice. Acest set de fenomene culturale diverse uneste sistemul valorilor Islamului, care determină mentalitatea și prioritățile vieții a peste un miliard de oameni.
Islamul a apărut în secolul al VII-lea. în Hejaz (Arabia de vest), fondatorul - Muhammad predicare care a fost o reacție la societatea arabă prinsă de criză acută cauzată de extinderea relațiilor tribale, subminând ideile lor etice și religioase respective și de a începe să se contureze societatea feudală timpurie. Din vremurile străvechi în Arabia au trăit triburile de vite. Dar au existat oaze-intermediari în operațiunile comerciale între diferite țări. Unul dintre aceste centre a fost Mecca. La acea vreme, printre cultele locale, triburile generale arabe au fost separate. Învățăturile evreilor și creștinilor au devenit cunoscute. Procesul consolidării etnice și culturale a arabilor a fost activ și sa format o singură limbă arabă. A fost necesar să avem un nucleu ideologic care să fixeze aceste procese. În astfel de circumstanțe, ea a format alianță politică religioasă în jurul liderului din tribul lui Quraish, care sa proclamat un profet al lui Dumnezeu pe pământ. Muhammad a fost un păstor și mediator în afacerile văduvei bogate din Khadija. Ea a fost una dintre primele care a crezut și a convins soțul ei că cineva care se află pe munte este un înger Jebrail. Muhammad a aruncat afaceri și a devenit calif, adică un profet-predicator. În 622, Muhammad și urmașii lui fug din Mecca în Medina. Anul migrației a devenit începutul calendarului pentru toți musulmanii lumii. În 630 Mecca a predat fără luptă armata lui Mohamed și a unit triburile arabe. Profetul a făcut închina Kaaba și a distrus simbolurile și idolii au fost acolo, cu excepția „piatra neagră“. În 632, a murit într-o stare de febră severă în camera iubitei soții Aisha. A fost îngropat în moscheea din Medina. Mohammed avea 11 soții și mai multe fiice (fiii născuți mureau în copilărie). Muhammad este un model pentru toți musulmanii.
Tradiția sacră a musulmanilor se numește Sunnah și constă din mesaje hadith - canonizate despre afirmațiile și acțiunile lui Mohamed.
Mitologia musulmană este în mare parte secundară: prelucrarea mitologiei arabe antice, reprezentările mitologice ale popoarelor care au adoptat islamul, legendele iudaismului și creștinismului.
Cultul lui Allah - recunoașterea lui ca un Dumnezeu atotputernic, nemuritor, milostiv și milostiv, pe care depind viața și moartea tuturor ființelor vii. Allah are un adversar - musulman Satan, Shaitan Iblis, care a fost singurul dintre îngerii care nu voiau să se închine unui om creat de Allah. Allah este ajutat de îngeri credincioși Jibril, Mihail, Israfil, Azrael. Allah este minunat, dar trebuie să socotească cu diavolul și să se bazeze pe îngerii credincioși.
Cultul lui Allah se bazează pe ideea predeterminării acțiunilor umane. O persoană este bună sau rea, dreaptă sau păcătoasă, nu din voința sa liberă - așa a vrut Dumnezeu. "Nu vom deveni nici mai buni, nici mai răi. Suntem ca Allah vrea "(O. Khayyam). Allah știe și dirijează devotatul în viața lor, el decide soarta tuturor. Adevărat lui Allah, paradisul este hirotonit.
Sistemul valorilor musulmane conține o serie de prevederi referitoare la o persoană. Dumnezeu a creat pe primul om din lut și la numit pe Adam și ia dat soția lui Hava. Iblis a sedus pe Adam și pe Hava. Pe pământ, puterea lui Allah este întruchipată în comunitatea musulmană (ummah). Ummah a controlat modul de gândire, viața și sistemul de valori al unui musulman. Relațiile în Ummah au fost reglementate de Shari'ah (un sistem de norme religioase și legale), dezvoltat în secolele VII-XII. în califatul arab.
Pentru o persoană care dorea să practice islamul, a trebuit să spună cu martori: "Nu este Dumnezeu decât Allah, iar Muhammad este profetul Său". Apostazia a fost pedepsită și pedepsită cu moartea.
După moartea profetului Muhammad, el a fost înlocuit de califii Abu Bekr, Omar, Osman. A existat o împărțire în comunitate. Rudele apropiate credeau că doar sfințenia religioasă dă dreptul la putere, iar acest drept are numai moștenitori direcți lui Muhammad. Ei au fost urmașii celui de-al patrulea calif Ali ibn Abi Talib, vărul lui Mohammed, creând partidul său șiit (de la shaa arabă - "să se alăture pe cineva"). Shiții credeau că puterea ar trebui să fie păstrată în "familia profetului" în mâinile conducătorilor supreme - imamii. Imamul este liderul întâlnirii credincioșilor, profesor, mai târziu - purtătorul "substanței divine".
Islamul islamic a rămas credincios dispozițiilor fundamentale ale Coranului. Sunniții au susținut că liderii religioși și politici ai musulmanilor (califii) nu trebuie să aibă relații de sânge cu familia profetului Muhammad. Ei proclamă principiul "opiniei unanime a comunității" - ijma, având în vedere ca hadisii să fie baza tuturor activităților musulmane.
Cinci piloni ai islamului
1) Credința că Allah este singurul dumnezeu.
2) Rugăciunea obligatorie (salat) de 5 ori pe zi.
3) Postul (sauy). Postul principal din luna Ramadanului. Toate interdicțiile: pentru hrană, apă, plăcerile carnale sunt îndepărtate noaptea.
4) Hajj - pelerinaj spre Mecca, spre Kaaba și alte locuri sfinte.
5) Zakat - o taxă obligatorie asupra proprietății și a veniturilor care se adresează nevoilor comunității și este distribuită între săraci și săraci.
În afară de aceasta - Sadaka - donație voluntară și caritate.
Jihad - zel, zel pentru Dumnezeu, întoarcerea completă de către musulman a forțelor, oportunităților și, dacă este necesar, a vieții, pentru triumful religiei lor.
Originea cuvântului: arabă. "Suf" - lână: îmbrăcăminte din lână nevinovată de pustnici, asceți; Gr. Sophoth - înțelepciune; Arab "safa" - puritate; Arabă. verbul "sffva" - de a fi ales.
Sufismul este misticismul islamic. Sufișii nu au acordat o mare importanță ritualului extern, ci căutau o adevărată cunoaștere a lui Dumnezeu, o fuziune mistică cu divinitatea. Teologia musulmană tradițională exclude posibilitatea de a înțelege pe Absolut: dezbinarea lui Allah și omul nu lasă altă cale pentru om decât acceptarea cunoașterii coranice pentru credință. Sufișul a permis, de asemenea, posibilitatea comuniunii mistice cu Dumnezeu într-un act special de cunoaștere de sine, care în esența sa este în primul rând uitare, distrugerea personalului "Eu". Sufismul este un fenomen ambiguu. Se caracterizează prin: teosofie, gnosticism, ecstasy și panteism. De exemplu, Sufi Abu Yazid al-Bistami (Bayazid) (IX cent.), Aparținând școlii panteiste, a spus: "Sub mânia mea nu este altceva decât Dumnezeu", "Glory for me! Cât de mare este măreția mea! "," Eu sunt cu adevărat Dumnezeu: nu există Dumnezeu dincolo de limitele mele, și de aceea să mă închinați lui Mine ".
Prima femeie sfântă sufie, Rabiah al-Adawiya (a murit în 802), a introdus conceptul de rugăciune ca o comunicare liberă și imediată cu Dumnezeu, o revărsare spontană a inimii. Printre rugăciunile ei se numără: "Doamne, dacă vă onorez de teamă de iad, ardeți-mă în iad și dacă vă onorez în speranța cerului, scoateți-mă de acolo. Dar dacă te onorez pentru binele tău, nu mă ține de frumusețea mea veșnică. "
Sufișii nu-i păsau de aspectul lor, deși respectau cu strictețe ritualul de purificare necesar pentru rugăciune. Ibn Adham, de exemplu, a fost mândru de faptul că hainele lui sunt pline de păduchi. Aproximativ 900 de slujitori ai unui Bagdad Sufi au exclamat: "Doamne, cât de murdare sunt prietenii tăi - nu este nici unul dintre ei curat!"
Cursul mistico-panteist al sufismului a fost mai întâi supus persecuției de către ortodocșii fanatici musulmani, dar, treptat, au făcut concesii. Urmasii sufisilor au început să formeze ordine de călugări dervici rătăciți, conduși de șeiculi. Aceste ordine au fost recunoscute ca fiind legitime.
Cu sufismul, mișcarea tariqah (tarikat arab - "calea") a fost legată istoric. Inițial a însemnat un mod pios de viață pentru comunicarea cu Dumnezeu. Dar, mai târziu, tariqatul a devenit cunoscut ca învățăturile fanaticii predicând un război sfânt împotriva creștinilor și a altor necredincioși. Sub steagul tariqahului, de exemplu, războiul imamilor din Caucaz (Kazi-Mulla, Shamil) a fost împotriva rușilor. Puterea de luptă a tariqei a fost muride - novici care au ascultat orbește mentorul lor spiritual.
Arta caligrafiei are o semnificație sacră din cauza ideii că musulmanii au dominat ideea întrupării cuvântului. Caligrafia este reproducerea grafică a unui cuvânt divin, prin urmare, asupra construcției moscheii, sunt în mod necesar citate din Coran.
Moscheea este locul unde cuvântul divin primește întruchiparea sa verbală.
Interzicerea imaginilor.
Ibn al-Mukaffa (mijlocul secolului al optulea) a făcut traducerea și prelucrarea literară a basmelor și basmelor arabă, care se întorc în indianul "Panchatantra". Ulterior, aceasta a dus la o poveste încadrată de tip "Mii și o singură noapte".
Poezia arabă și persană este frumoasă. Înflorirea sa are loc în secolele IX-XIX. Poezia de băut a lui Abu-Nuvasa, poezia filosofică a lui Al-Mari, soțiile lirice solemne ale lui Al Mutanabbi. Au existat poeți ai curții, cântând califi, șeic și sultani. Astfel, Abulkasim Firdousi (934-1030), marele poet persan, a creat epoca nemuritoare "Shahname" ("Cartea Regilor"). În el, el a cântat de regi iranieni - mitic și istoric, dar în centru este erou epic Rustam, fiul poporului său. Deseori khansii au organizat concursuri poetice între ei, stabilindu-se într-o arborică a palatului, unde apa era rece și ținuta:
Noaptea, o lumânare tristă se varsă lacrimi, visând fără să știe.
O lumânare arzătoare se topeste de suferință.
Realizând că nu există fericire fără un iubit,
Ca o inimă rănită, o băutură disperată ... (Ghazayi, Khan din Gaza II Geray).
Persoana poetică, matematicianul, filosoful Omar Khayyam (1048-1131) nu a scris niciodată eulogii conducătorilor. El chiar a respins oferta sultanului Seljuk Nizam-Mulk pentru a gestiona una din zonele imperiului sultanului. Cavalerii înțelepți (rubai) din Khayyam sunt plini de umor, slavă și ironie tristă:
Mulți ani de gândire despre viața de pe pământ,
Nu există niciun sens pentru mine sub lună.
Știu că nu știu nimic -
Aici este ultimul adevăr, descoperit de mine.
Civilizația arabo-musulmană este predominant urbană. Tipuri de clădiri religioase - o moschee, o madrasahă, un mausoleu.
Casele de locuit private, de regulă, sunt ascunse în interiorul caselor, iar în stradă se află doar garduri înalte, surde. Moscheea constă într-o sală de rugăciune orientată spre Mecca, la care se învecinează mizele, unde înainte de rugăciune fac o baie mică. În peretele din spate al sălii de rugăciune este plasat un mihrab - o nișă, indicând credincioșilor direcția care trebuie abordată în timpul rugăciunii. Acesta este locul cel mai decorat. În dreapta mirajului din principalele moschei (vineri) se află departamentul - minbar, din care se citește predica de vineri. Deasupra clădirii moscheii se află un minaret (un turn cu un balcon), de unde strigă pentru o rugăciune.
Mohamed a declarat știința "datoria fiecărei femei musulmane și musulmane", el a vorbit despre studiile sale ca un proces continuu - "de la leagăn până la mormânt", cerând ca o persoană să caute înțelepciune "chiar și în China îndepărtată".
În secolele IX-XII. Bagdad devine centrul științific al lumii. Progresele în domeniul matematicii: numerotare pozițională a descoperirii decimal zece cifre, dezvoltarea metodelor de extragere aproximative pătrate și cubice rădăcinile și dezvoltarea algebrei (arab - al-jabr.).
Articole similare
-
Funcțiile comunicării în masă, televiziunii și culturii - oameni și lumea
-
Agrotehnica de cultivare, cultura de tranșare a culturii de lămâi, sere și kad de lămâi -
Trimiteți-le prietenilor: