După cum știți, Biblia, creată din secolul al XIII-lea. BC pentru secolul I d.Hr. constă din Vechiul Testament și din Noul Testament. În iudaism, numai partea precreștină a Bibliei - Vechiul Testament - este considerată sacră. În religia iudaică a Vechiului Testament, numită Taanac (un cuvânt format din literele inițiale ale denumirii ebraice din cele trei secțiuni ale Vechiului Testament - Pentateuh / 5 cărți ale lui Moise / Profeții și Scrierile). Totalitatea poruncilor date de Dumnezeu poporului evreu prin profetul Moise, precum și Pentateu însuși, se numește Tora (legea evreiască); se numește și parchetul cu textul "Pentateuch", stocat în sinagogă. Tora - temelia temeliei credinței evreiești - spune că Atotputernicul a creat cerurile și pământul în șase zile. În a șaptea zi lucrarea creației a fost finalizată și în acea zi Atotputernicul nu a creat nimic. Deci, această zi a fost consacrată și transformată într-o zi de odihnă - Sabatul (Sabatul). Cu respectarea Sabatului, multe obiceiuri și tradiții sunt asociate în viața credincioșilor. (Trebuie subliniat faptul că nu ar trebui să confunde conceptul de „evreu“ și „evreu“ sau „rus“ și „ortodox“ sau „italian“ și „catolic“, etc. Primul concept - .. etnice, al doilea - religioase dintre oameni, fie. naționalitatea, există credincioși și necredincioși, precum și adepții altor religii, dar acest lucru nu împiedică adesea oamenii să urmeze anumite ritualuri și obiceiuri).
Poporul Israelului, primul în istorie, a introdus obiceiul să nu lucreze în a șaptea zi a săptămânii, ci să se odihnească de la muncă. Shabbat nu este o sărbătoare în sensul propriu al cuvântului, ci un fel de zi festivă de odihnă și relaxare pe tot parcursul anului, când vanitatea și graba trebuie să dispară. Munca sâmbătă este interzisă chiar și de către animalele de companie. Omul trebuie să-și elibereze conștiința pentru înalte scopuri spirituale, pentru întărirea legăturilor familiale și prietenoase între oameni. În această zi, toți membrii familiei stau acasă, merg la sinagogă să se roage și să asculte citirea Torei, apoi toți se așeză împreună pentru masa de Sabat.
Mâncarea este unul dintre cele mai importante ritualuri ale Sabatului, dă stare de spirit întregii zile de Sabat. Întreaga familie se adună la masă, toată lumea a uitat despre nevoi, despre anxietățile vieții de zi cu zi, toată lumea este calmă - nu este nicăieri să se grăbească.
Pentru că nu se poate pune lumina sâmbătă, apoi vineri, înainte de apusul soarelui (noua zi, conform tradiției, începe la apusul soarelui cu o zi înainte) femeia se aprinde lumânări, aducând la casa de lumină, frumusețe și bunătate.
Masa este stabilită pentru o ocazie festivă. Lumânările ard. Înainte de masă, soțul citește cu voce tare linii biblice din "Proverbele Solomonului", cântă un imn despre îngerii care însoțesc iudeii în zilele de sâmbătă. O rugăciune este citită despre vin. Apoi toată lumea spune "Amin", și toată lumea de la masă primește un vin. După ceremonia de ablațiune, urmează binecuvântarea pâinii.
De obicei, sâmbătă masă - două magnific pâine împletit Challah, în memoria dublæ manei pe care evreii au primit în deșert, vineri, după exodul din sclavie în Egipt. ( „Mann vine de la cuvintele Hebr, și-a exprimat surprinderea la Tora spune că atunci când a văzut pe ceva krupovidnoe la sol, alb, gustul a fost ca napolitane cu miere ..“ Copiii lui Israel au zis unul către altul: Ce este și Moise le-a spus .: aceasta este pâinea pe care Domnul a dat să mănânce șase zile vei aduna, dar în ziua a șaptea - sâmbătă ,. ar nu în acea zi, „oamenii au adunat mană, fierte-l și au făcut turte din ea aici orice expresii cum ar fi ..“ mană ceresc "," Așteaptă ca mana cerului ").
Ei mănâncă mâncarea de sâmbătă dulce, gustul căruia se îmbunătățește de multă vreme în căldură - de vineri. Baza cholentei este fasole sau fasole, carne, orz, ceapa, usturoi, piper si alte condimente. Pestele tradițional, în special, umplute. Mâncarea se termină cu binecuvântările lui Dumnezeu pentru mâncare. Tradiția se obligă să le pronunțe după fiecare masă cu pâine, dar ei cântă cu voce tare numai în zilele de sâmbătă, în zilele festive și solemne (nunta și alte).
Când un credincios aude vestea cea bună, începe celebrarea pentru prima dată, pune pe haine noi sau de prima dată într-un an, mâncând numai că fructele coapte, spune el binecuvântarea Shegeheyanu: „Binecuvântat ești Tu, Doamne, Dumnezeul nostru, Rege al universului, pentru ceea ce ne-au dat viață, ne-a sprijinit și ne-a dat să trăim până în acest moment! ".
Din cele mai vechi timpuri, sărbătorirea Sabatului este un semn distinctiv al credinței evreilor.
Luna evreiască este determinată de luna, adică lungimea lunii este egală cu momentul întoarcerii lunii în jurul pământului - între 29 și 30 de zile.
În ziua când se naște o nouă lună, o lună nouă, un succes Rosh. Tot timpul, în timp ce "trăiește", durează aceeași lună. Însuși sensul cuvântului progres (lună) indică acest lucru: este o rădăcină cu cuvântul hadath (nou), adică luna începe cu luna nouă.
În ultima sâmbătă înainte de începutul lunii noi, se roagă și efectuează ceremonia "Binecuvântările lunii".
În unele comunități se organizează și o masă festivă.
Convingerea că Dumnezeu în Rosh-Hashan îl judecă pe om și îi predetermină destinul în anul care vine, conferă acestei sărbători o atmosferă serioasă de zile când se decide problema vieții și a morții unei persoane.
Dar, pe de altă parte, această stare de spirit nu se subordonează complet unei persoane, iar în zilele acestea se sărbătoresc ca orice altă vacanță: oamenii se îmbracă frumos, se adună cu toată familia la o masă festivă.
În timpul primei mese festive, seara, imediat după venirea noului an, se acceptă faptul că există un semn bun - că anul viitor ar trebui să fie fericit. Dați o bucățică de măr în miere și spuneți: "Să fie un fel de drăguț și dulce!". Mănâncă capul de pește și spune: "Ca să fim capul, nu coada!". Ei mănâncă o rodie și spun: "Meritele noastre să devină numeroase, ca semințele de rodie!".
Nu este acceptat să mănânci amar și sărat. În funcție de condițiile locale, mâncărurile festive pot să varieze, dar halo-ul tradițional, felii de morcovi sunt un simbol al succesului în afaceri, fructe și legume - ca un semn de speranță pentru o viitoare bună recoltă.
La sfârșitul primei rugăciuni, Rosh-Hashanah își felicită reciproc: "Fie ca Dumnezeu să vă dea un an bun!".
Ziua cea mai sfântă a anului este a zecea zi a lunii Tishrei, Ziua Ispășirii. Aceasta este ultima din cele zece zile de penitență. Dacă Rosh Hashanah - o zi a judecății, când Cel Atotputernic determină soarta tuturor creaturilor sale pentru anul următor, Dumnezeu confirmă sentința, dând o persoană un plin de zece zile în care să corecteze și să facă schimbări în condamnarea lor. Yom Kippur este cel mai înalt punct al celor zece zile de pocăință. În această zi, oamenii sunt obligați să repede, să nu se spele, să nu poarte pantofi de piele - 25 de ore la rând.
Cu puțin timp înainte de începerea lui Yom Kippur, la sfârșitul zilei precedente, este amenajată o "masă de împărțire" specială - ultima înaintea începerii postului. Întreaga zi este petrecută în sinagogă, în rugăciuni. Ziua se termină cu sunetul persistent al shofarului (cornul unui berbec gol care suflă în capătul îngust).
În a 15-a zi a lunii Tishrei începe sărbătoarea Sukot - cea mai distractivă dintre sărbătorile principale. În Torah, sărbătoarea este desemnată drept "timpul bucuriei" și timpul de recoltare. În același timp, sărbătoarea este legată de amintirea călătoriilor de 40 de ani ale evreilor în deșert. Când poporul evreu a părăsit Egiptul și sa mutat prin pustie pentru a veni în Țara lui Israel, Atotputernicul la înconjurat din toate părțile cu nori minunați. În timpul zilei au protejat oamenii de soarele incins, noaptea - din frig. În colibele de ramuri verzi (tufișuri) sau în corturi (alți evrei - sukkot), evreii locuiau și în momentul recoltării.
În memoria acestor 7 zile este sărbătorit Sukot-Kushchi. Când o persoană își părăsește casa, cetatea și se lasă cu familia să trăiască într-o colibă, el își exprimă convingerea că nu există alt adăpost în această lume decât cel Înalt.
În a opta zi după începerea sărbătorii, Sukot are două nume: Shmini-Atzeret sau Simhat-Torah.
După 7 zile de la sărbătoarea Sukkot Atotputernic, ca și cum atras de credincioși și spune: „In spatele - o mare de vacanță, în care ați împlinit voia mea Și acum, te rog, stați o altă zi, stai cu mine o zi ...“ Prin urmare, sărbătoarea este numită: Shmini-Atzeret, adică "întârziere în a opta zi".
Cu timpul, această sărbătoare a dobândit un alt sens. În fiecare sâmbătă în sinagogă citiți un anumit pasaj din Tora, citit pe tot parcursul anului. Ultimul pasaj ("Și aceasta este binecuvântarea") este citit în această sărbătoare și, prin urmare, este numit și Simhat Torah - "Distracția lui Torah", adică. distracție cu ocazia încheierii ciclului anual de citire a Torei. Ceremoniile realizate cu Tora sunt însoțite de o mare bucurie și de distracție - fiecare dansează și cântă în cinstea Torei.
În timpul celui de-al doilea templu, în secolul al II-lea. BC țara Israelului a fost luată de greci. Ei i-au forțat pe evrei să renunțe la credința lor, să oprească observarea Sabatului și să studieze Tora etc. Grecii au profanat Templul, umilind poporul până la extrem. A sosit ceasul când o familie de clerici ai templului a ridicat o revoltă, la care s-au alăturat toți cei care nu voiau să se împace cu distrugerea tradițiilor evreiești. O mică armată de insurgenți era condusă de războinicul Yehuda Makabi. A învins un inamic puternic. Când soldații au eliberat Templul și au vrut să aprindă corpul de iluminat de aur Menoru care se afla în el, sa dovedit că întregul ulei pentru Menorah a fost desecat de greci. Am găsit un singur borcan de ulei curat, care putea dura o singură noapte. Cu toate acestea, Atotputernicul a realizat un miracol, iar acest ulei a ars timp de opt zile întregi.
coboară De îndată seara, lumânările sunt aprinse în lampă (Evr etc - .. Chanukah) în fața casei sau pe un pervaz, să anunțe în lume minunea, Dumnezeu perfect. În fiecare zi se adaugă o lumină, până când toate cele opt sunt aprinse în a opta noapte. Ei cântă un imn tradițional.
În timpul sărbătorii, este obișnuit să se mănânce gogoși și clătite de cartofi, care sunt prăjite în ulei - acest lucru amintește de un miracol cu o cană de ulei. Copiii au o vacanță distractivă în Hanukkah.
În această zi este obișnuit să ieși din oraș pentru a planta copaci noi.
Povestea lui este după cum urmează. După distrugerea primului templu, poporul evreu a fost expulzat în Persia, în mass-media și în alte țări. Conducătorul celor 127 de țări care făceau parte din Imperiul Persan a fost regele Ahashverosh, care sa căsătorit cu fetița evreiască Esther. Unul dintre cei mai apropiați miniștri - Gomon la convins pe rege să distrugă evreii care au trăit într-un imens regat. Alegerea zilei de distrugere a aruncat o mulțime. În fața pericolului muritor, evreii au declarat postul și au început să strige către Atotputernicul, rugându-L pe El pentru ajutor. În timpul sărbătorii în cinstea împăratului, Estera sa adresat lui:
"Suntem vânduți - eu și poporul meu - la moarte, exterminare și distrugere". Țarul și-a ascultat rugăciunile și ia ordonat ministrului să stea. Astfel poporul evreu a fost salvat.
Cu o zi înainte de vacanță - un post în memoria a ceea ce Esther a postit.
Sărbătoarea Purim - carnavalurile vesele, betive, sunt aranjate cu dressing, muzică și dansuri.
După amiază, o masă specială cu toți membrii familiei. Dulciuri, vinuri, lichioruri și alte băuturi, plăcinte și biscuiți, tort sub formă de "palat persan" sunt caracteristice unei mese festive abundente. Un loc deosebit în rândul celor care se tratează este cel mai faimos fel de mâncare din Purim - plăcinte triunghiulare cu semințe de mac și struți tocate (gomanatshen - "homonovye urechi").
În acest popor, după obicei, ei trimit alimente prietenilor și vecinilor, îi ajută pe cei care au nevoie de el.
În timpul mesei, citiți Haggada (altă poveste ebraică), care dezvăluie despre esența sărbătorii.
Tora spune: "Contelează cele șapte săptămâni pentru tine însuți și faci sărbătoarea săptămânilor / Shavuot - celelalte săptămâni ebraice / în Numele Domnului, Dumnezeului tău".
În cincizeci de zile, adică la șapte săptămâni după exodul din Egipt, poporul a venit pe Muntele Sinai. Și acolo, Cel Prea Înalt se revelează și le-a înmânat lui Moise Tora. Dumnezeu ia dat lui Moise comprimatele pe care au fost scrise Cele Zece Porunci (Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta, nu ucide, nu fura, nu poartă mărturie falsă etc.). În plus, Domnul a dat alte legi: religioase și civile pentru "fiii lui Israel". Moise a scris toate aceste legi în cărți. Deci a apărut Tora.
Tora, așa cum preda teologii evrei, este dulce și îi îngrijește pe cei care o studiază, cum ar fi laptele și mierea. Acesta este unul dintre motivele pentru care în timpul celor două zile de Shavuot a făcut din lapte și lapte-faina de alimente cu miere (supa de lapte, brânză prăjituri sau clătite cu brânză de vaci și miere, și așa mai departe. N.). O altă explicație: după ce a primit amestecul lactat porunca de interzicere și carne, și nu au ustensile pentru gătit alimente carne, tot poporul lui Israel a mâncat numai lactate în acea zi.
Shavuot, precum și alte sărbători ale anului, de asemenea, are o semnificație agricolă: este sărbătoarea recoltei. Deci, în cele trei titluri - Shavuot, Sărbătoarea Torei, sărbătoarea recoltei - reflectă toate aspectele legate de vacanță.
"Iată, tu ești consacrat mie."
Ceremonia de căsătorie este numită evreii Kiddushin, "dăruire". În timpul acestei ceremonii, mireasa este dedicată logodnicului ei și sunt unite prin legăturile inseparabile ale sfințeniei. Ceremonia este, de obicei, desfășurată în aer liber. Peste mireasa si mirele se desfasoara un baldachin special, numit hula. Simbolizează că mireasa intră în casa logodnicului ei și devine o singură familie sub acoperișul casei.
Mirele pune un inel de aur pe degetul mirelui și spune: "Iată, tu ești consacrat pentru mine ca o nevastă prin inelul acesta, conform legii lui Moise și a lui Israel!". Acesta este timpul căsătoriei.
Dupa terminarea kiddushin-ului, se organizeaza o masa festiva. Sarbatoarea nuntii dureaza sapte zile, numite: "sarbatoarea de sapte zile".
In fiecare seara, in timpul unei mese festive, spun „șapte binecuvântări“, care dau mulțumiri lui Dumnezeu pentru ceea ce El a creat bărbat și femeie, și le conectează la căsătorie.
Numărul de diferite tipuri de credințe sunt reflectate în funerare și memoriale riturilor iudaismului, un adevărat nenumărate. La un moment dat, fiecare savant al lui Talmud dorea să le adauge ceva. De exemplu, după o procedură complexă (apropo, fixată în Talmud) pentru a detecta moartea de la casa decedatului, ei au scos complet mobila. Vecinii lui au turnat toate aprovizionările cu apă - sa crezut că îngerul morții și-a spălat sabia în ea. Doliul defunctului a fost însoțit de plâns, rudele și rudele i-au rupt hainele.
Ceremonia modernă de înmormântare printre adepții iudaismului este foarte diferită de cea ortodoxă, iar majoritatea absolută a credincioșilor de astăzi nu efectuează reglementări debilitante. rit funerar religios adesea limitat la rugăciunile de lectură peste omul mort, de regulă, special angajat un cititor, și un ciclu de aducere aminte - comenzi pentru citirea rugăciuni respective în sinagogă. Din obișnuința de a-și rupe hainele, a lăsat o incizie pe rever, pe care o fac rudele decedatului.
În Sankt Petersburg există Sinagoga corală (Lermontovsky Ave. 2)
În Moscova: sinagoga Chabad Lyubavicheskaya (Bolshaya Bronnaya, 6) și Sinagoga corală (B. Spasoglinischevsky p. 10) br
Trimiteți-le prietenilor: