La epoca epocii de argint apar simbolismul și acmeismul, futurismul și ego-futurismul și multe alte curente. "Și deși numim acest timp o argint, nu o epocă de aur, poate a fost cea mai creativă eră din istoria Rusiei" [1, 10
Acmeismul a apărut în anii 1910 într-un "cerc de tineri", la început aproape de simbolul poeților. Impulsul pentru apropierea lor a fost opoziția față de practica poetică simbolică, dorința de a depăși speculativul și utopianismul teoriilor simbolice.
Acmeistii și-au proclamat principiile:
eliberarea poeziei de la apelurile simboliste către ideal, revenirea la ea a clarității, a esenței, a "admirației vesele a ființei" [4,56];
dorința de a da cuvântului un anumit sens exact, de a pune bazele lucrărilor pe o anumită imagine, cerința de "claritate fină";
face apel la om la „autenticitatea sentimentelor sale“; poetization lumea curat de emoții, primitiv - început biologic natural, viața preistorică a pământului și a omului.
Principala semnificație în poezia acmeismului dobândește asimilarea artistică a unei lumi lumești diverse și vibrante. Acmeistii au apreciat astfel de elemente de formă, cum ar fi echilibrul stilistic, claritatea pitorească a imaginilor, compoziția măsurată cu precizie, rafinamentul detaliilor. În poemele lor, fațetele fragile ale lucrurilor au fost aesthetizate, a fost afirmată atmosfera "acasă" de a admira "lucrurile dragi mici".
Acmeiștii au dezvoltat metode subtile de a transmite lumea interioară a eroului liric. Adesea starea de sentimente nu a fost dezvăluită direct, ea a fost transmisă printr-un gest semnificativ din punct de vedere psihologic, enumerarea lucrurilor. Un astfel de mod de "materializare" a experiențelor a fost caracteristic, de exemplu, pentru multe poezii ale lui A. Akhmatova [1,71].
Atenția atentă a lui Acmeists la lumea materială și materială nu înseamnă respingerea căutării spirituale. De-a lungul timpului, mai ales după izbucnirea primului război mondial, afirmarea valorilor spirituale superioare a devenit baza creativității foștilor acmeiști. sunat insistent motive de conștiință, îndoială, anxietate, chiar și mentale de auto-dezaprobare (Gumiliov poem „Cuvântul“, 1921). Cel mai înalt loc în ierarhia valorilor acmeiste a fost ocupat de cultură. "Despondența pe cultura mondială" numită acmeism O. Mandelstam. În cazul în care justifică cultura simbolist extern la obiectivele ei (pentru ei este - un mijloc de transformare a vieții), iar futuriștii a căutat să folosească aplicațiile sale (a lua-o la cele mai bune materiale de utilitate), cultura apoi Acmeists a fost scopul în sine.
Programul acmeist a reunit pe scurt cei mai importanți poeți ai acestei tendințe. Până la începutul primului război mondial, cadrul unei singure școli poetice sa dovedit a fi strâns pentru ei, și fiecare dintre acmeiști și-a făcut propriul drum. o evoluție similară asociată cu depășirea doctrinei estetice a curentului a fost, de asemenea, caracteristică liderului acmeismului N. Gumilev. Într-o fază incipientă a formării acmeismului, opiniile și practica creatoare a M.A. Kuzmin, care, alături de I.F. Annensky, unul dintre "profesorii" acmeiștilor. Simțiți esența reformei stilistice propusă de acimești, va contribui la un apel consistent la creativitatea liderului noului curent N. Gumilev.
Du-te la descărcarea fișierului
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: