Ca reacție la criza științei naturale mecanice și ca opoziție la raționalismul clasic la sfârșitul secolului al XIX-lea, există o direcție reprezentată de V. Dilthey, F. Nietzsche, G. Simmel, A. Bergson, O. Spengler și alții - "filozofia vieții". Aici, viața este înțeleasă ca o realitate primară, un proces organic integral, pentru cunoașterea metodelor de cunoaștere științifică care sunt inacceptabile și sunt posibile numai metode non-raționale - intuiție, înțelegere, viață, sentiment etc.
Reprezentanții școlii Baden neo V. Windelband (1848-1915) și H. Rickert (1863-1936) credea că „știința spiritului de“ știință și în primul rând diferă în metoda. Primul (științele idiografice) descrie evenimente, procese, situații individuale, individuale; cel de-al doilea (nomotetic), care abstracționează de individul neesențial, dezvăluie un general, regulat, regulat în fenomenele studiate (am scris deja despre acest lucru în Capitolul I, §6.
Începând cu Weber, există o tendință de convergență a științelor naturale și umane, caracteristică dezvoltării post-non-clasice a științei.
- XVI - N.XVII - idealul cognitiv al științei ca un sistem matematic deductiv construit. Standardul, eșantionul teoriei este geometria Euclidului. Acest tip de încercare de cunoaștere subordonată și umanitară.
- la K.XIX - standardul științei - mecanica clasică → împărțirea tuturor cunoștințelor la nivel teoretic și empiric (idealul cognitiv este metoda de principii a lui Newton).
- nimic dincolo de științele naturii nu poate fi considerat obiectiv → dezvoltarea societății a fost explicată fie prin mecanisme, fie prin diverși factori naturali.
- k.XIX - н.XX в. - criza abordării naturaliste → conștientizarea diferențelor dintre natură și cultură.
- k.XIX - н.XX в. - este evident că știința culturii trebuie să aibă propria fundație conceptuală și metodologică (școala de bază a neo-kantianismului, filosofia vieții).
→ cultura ca formă spirituală nu poate fi subordonată exclusiv dominației științelor istorice.
→ în fenomenele și procesele culturii, interesul cercetării este îndreptat spre un interes particular și individual.
→ fenomenele culturale încorporează orice valoare recunoscută de oameni, care se observă inițial în ele.
→ studiul spațiului cultural este științific, atunci când nu se limitează la descrierea individului, ci aduce o particularitate generală, folosind concepte culturale, ghidate de anumite valori.
→ o sarcină importantă a științei - prin individualizarea metodei și a conceptelor istorice, de a prezenta fenomenele istorice ca ceva imutabil, dat odată pentru totdeauna.
→ filozofia istoriei - baza universală conceptuală și metodologică a tuturor științelor culturii.
- filozofică hermeneutică → cunoașterea adevărului, înțelegerea, interpretarea.
Articole similare
-
Știință în URSS în noile realizări ale oamenilor de știință sovietici din 1923-1941 - stadopedia
-
Știința ca ramură a culturii, ca sferă rațională a activității umane - stadopedia
-
Metrologia ca știință, obiect și sarcini ale metrologiei - stadopedia
Trimiteți-le prietenilor: