Seminar lecție 1
Filozofia veche, bogată și profundă în conținutul ei, a fost formată în Grecia veche și în Roma antică. Conform celui mai comun concept, filosofia antică a trecut, ca și întreaga cultură a antichității, mai multe etape.
Primul este nașterea și formarea. În prima jumătate a secolului VI. BC. e. în Asia Mică a Hellasului - în Ionia, în orașul Milet, a fost formată prima școală antică grecească, numită Milet. La ea au aparținut Thales, Anaximander, Anaximenes și ucenicii lor.
Al doilea este maturitatea și înflorirea (secolele V-IV î.Hr.). Această etapă a dezvoltării filozofiei antice grecești este asociată cu numele unor astfel de gânditori precum Socrates, Platon, Aristotel. În aceeași perioadă, are loc și formarea școlii atomiștilor, școala Pitagora, sofiștii.
A treia etapă - declinul filosofiei grecești în epoca elenismului și filozofiei latine a perioadei Republicii Romane, apoi declinul și sfârșitul vechii filosofii păgâne. În această perioadă, cele mai cunoscute tendințe ale filosofiei elenistice erau scepticismul, epicureanismul și stoicismul.
Conținutul gândirii filosofice se deosebește de asemenea:
Clasicele timpurii (naturaliști, pre-Socratici) Principalele probleme sunt "Physis" și "Cosmos", structura sa.
Muzică clasică (Socrates și școala sa, sofiști). Principala problemă este esența omului.
Clasice de înaltă clasă (Platon, Aristotel și școlile lor). Principala problemă este sinteza cunoașterii filosofice, a problemelor și metodelor sale etc.
Elenismul (Epicur, Pirron stoicii, Seneca, Epiktet Mark Hippo și colab.) Cea mai mare problemă - morală și libertate, cunoaștere, etc.
Filozofia antică se caracterizează prin generalizarea rudimentelor cunoașterii științifice, a observațiilor fenomenelor naturii, precum și a realizărilor gândirii și culturii științifice ale popoarelor din vechiul Orient. Pentru acest tip istoric particular de viziune filosofică asupra lumii, cosmocentrismul este caracteristic. Macrocosmosul este natura și principalele elemente naturale. Omul - un fel de repetare a lumii înconjurătoare - un microcosmos. Principiul superior, care subordonează toate manifestările umane pentru sine, este destinul.
Căutarea primului principiu al lumii este o trăsătură caracteristică a vechii filosofii vechi, mai ales a vechii vechi. Problemele existenței, ne-fiind, materia și formele ei, elementele principale, elementele spațiului, natura structurală a vieții, fluiditatea și contradicția ei, au agitat reprezentanții școlii mileesiene. Ei se numesc filozofi naturali. Astfel, Thales (secolele VII-VI î.Hr.), de către primordialul tuturor, a considerat apa drept o substanță elementară, dând viață tuturor celor existente. Anaximenes a considerat aerul a fi baza cosmosului, Anaximander - apeiron (ceva indefinit, etern, infinit). Principala problemă a mileisienilor a fost ontologia - doctrina formelor de bază ale ființei. Reprezentanții școlii mileesiene au identificat panteismul natural și divin.
Formarea filosofiei vechi se încheie în școala Eleatic. Contrastantă dialectica spontane ale problemei multiplicitate Heraclit, au venit cu o serie de paradoxuri (paradoxuri), care încă mai evoca filozofi, matematicieni și fizicieni atitudine ambiguă și concluzii. Paradoxuri vin la noi în prezentarea lui Zeno, astfel încât acestea sunt numite Zeno ( „Mutarea corpului“, „Boom“, „Ahile și țestoasa“ și altele.). În opinia Eleaților, capacitatea aparentă a corpurilor de a se deplasa în spațiu, adică ceea ce vedem ca mișcarea lor, de fapt, contrazice multiplicitatea. Aceasta înseamnă că este imposibil să ajungeți de la un punct la altul, deoarece există multe alte puncte între ele. Orice obiect în mișcare trebuie să fie constant la un moment dat și, deoarece există un număr infinit de ele, acesta nu se mișcă și se odihnește. De aceea, Achilles-ul rapid nu poate să-și prindă țestoasa, iar săgeata care zboară nu zboară. Prin izolarea noțiunii de ființă, ei le desemnează o bază unică, veșnică, imobila, a tot ceea ce există. Ideile indicate în aporiile au fost respinse de mai multe ori, metafizica și absurditatea lor au fost dovedite. În același timp încercarea de a explica mișcarea este natura dialectică a schimbării. Eleatica a arătat contemporanilor că este important să se caute contradicții în explicarea realității.
4. Doctrina atomică a lui Democritus:
Un rol important în dezvoltarea ideilor filosofiei antice atomists jucat, susținători ai doctrinei materialiste a Leucip și Democrit (V-IVvv. BC). Leucippus a susținut că lumea materială veșnică constă din atomi indivizibili și golurile în care se mișcă acești atomi. Vortexurile mișcării atomilor formează lumi. Sa presupus că substanța, spațiul, timpul nu poate fi divizat la infinit, pentru că există cel mai mic, mai multe fragmente indivizibile - atomii materiei, Amer (atomi de spațiu), chrono (atomi de timp). Aceste idei au depășit parțial criza cauzată de aporiile lui Zeno. Democritul a crezut că lumea adevărată este o realitate infinită, obiectivă formată din atomi și goliciune. Atomii indivizibil uniform calitativ neschimbat și diferă unul de altul numai prin trăsături externe, cantitative: formă, mărime, ordine și poziție. Datorită mișcării veșnice, se creează o nevoie naturală pentru convergența atomilor, care la rândul ei conduce la apariția unor corpuri solide. Sufletul omului este, de asemenea, reprezentat într-un mod ciudat. Atomii sufletului au o formă subțire, netedă, rotundă, de foc și sunt mai mobile. Naivitatea ideilor atomiștilor se datorează subdezvoltării opiniilor lor. În ciuda acestui fapt, predarea atomică a avut un impact extraordinar asupra dezvoltării ulterioare a științei naturale, a teoriei materialiste a cunoașterii. Un adept al lui Democrit, Epicur și Democrit elaborat doctrina, spre deosebire de ea credea că simțurile dau reprezentări absolut exacte cu privire la proprietățile și caracteristicile obiectelor și proceselor de realitate.
A doua etapă de dezvoltare a filosofiei antice (clasice medii) asociate cu învățăturile filosofice ale sofiștilor. (Sofistăriei - filosofic direcție, bazată pe recunoașterea ambiguitatea conceptelor, construind în mod deliberat o inferență fals, aparent formal corect, smulgându aspectele individuale ale fenomenului). Sofistii erau numiti intelepti, si ei se numea profesori. Scopul lor a fost de a da cunoștințe (și, de regulă, a fost făcut pentru bani) în toate domeniile posibile și de a dezvolta în elevi capacitatea de a desfășura diverse activități. Ei au jucat un rol imens în formarea tehnicii de discuții filosofice. Reflecțiile lor asupra semnificației practice a filozofiei au fost de interes practic pentru generațiile ulterioare de gânditori. Sofistii au fost Protagoras, Gorgias, Prodicus, Hippias. Pentru sofisti ganditorii greci au tratat negativ. Astfel, „cel mai înțelept înțelepților“ ateniană Socrate (470-399 gg. Î.Hr. E.), el a experimentat influența sofiști, în mod ironic pe faptul că sofiștii sunt luate pentru a preda știința și înțelepciunea, în timp ce ei înșiși neagă posibilitatea de toate cunoștințele, toată înțelepciunea. În schimb, Socrate nu a atribuit înțelepciunii în sine, ci numai iubirii înțelepciunii. Prin urmare, cuvântul „filozofie“ - „dragostea de înțelepciune“, după Socrate a devenit numele unui anumit domeniu de cunoștințe și Outlook. Din păcate, Socrate nu a lăsat în urmă surse scrise, astfel încât cele mai multe dintre cuvintele sale vin la noi prin discipolii săi - istoricul Xenofon și filozoful Platon. Filosof lupta pentru auto-cunoaștere, cunoașterea de sine ca un „om, în general,“ prin relația universal valabilă pentru adevărul obiectiv: bine și rău, frumos, bun, fericirea umană - a contribuit la numirea problemei omului ca ființă morală în centrul filosofiei. Socrate începe o transformare antropologică în filosofie. Alături de subiectul omului în învățăturile sale, se aflau problemele vieții și ale morții, etica, libertatea și responsabilitatea, individul și societatea.
Mai multe lucrări pe filosofie
Rezumat despre filozofie
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: