Salvați referința la rezumat într-una dintre rețele:
"Elemente ale Sociologiei" (1889)
"Cu privire la diviziunea muncii sociale" (1893)
"Regulile metodei sociologice" (1895)
"Sinuciderea: un studiu sociologic" (1897)
"Formele elementare ale vieții religioase" (1912)
"Sociologie și filozofie" (1924)
Este sinuciderea rezultatul nebuniei?
Este sinuciderea legată de rasă, ereditate?
Este suicidul o consecință a factorului cosmic, în special a căldurii?
Imitația afectează procentul de sinucidere?
De mult timp sa crezut că, în general, toate sinuciderile sunt persoane anormale din punct de vedere mental, dar studii moderne arată că sinuciderile bolnavilor psihicului reprezintă doar aproximativ 20% din numărul total de sinucideri. E. Durkheim a creat următoarea clasificare a sinuciderilor comise de către bolnavi mintali:
Manioc sinucidere. Acest tip de sinucidere este inerent la persoanele care sufera de halucinatii sau iluzii. Pacientul se ucide, pentru a evita pericolul imaginar sau rușine sau acționează, de parcă ar fi supus ordinului misterios pe care la primit de sus, etc.
Suicidul melancolic. Acest tip de sinucidere se găsește în oameni care se află într-o stare de declin mai mare al spiritului, o durere profundă. Având în vedere faptul că această condiție nu se oprește pentru un minut, pacientul începe să se trezească la ideea persistentă de sinucidere, iar motivele generale care o determină să rămână necunoscute.
Sinucidere obsedat de obsesii. În această stare, sinuciderea nu este condiționată de nici un motiv - nici real, nici imaginar, ci doar un gând obsesiv de moarte, care, fără nici un motiv aparent, deține în totalitate mintea pacientului. Este obsedat de uciderea lui, deși știe foarte bine că nu are niciun motiv pentru asta.
Durkheim a propus o clasificare a sinuciderilor, pe baza criteriilor sociologice - o indicație a motivelor pentru care o persoană se duce la sinucidere. Durkheim a identificat patru tipuri de suicid: egoist, altruist, anomic, fatalist.
Astfel, crizele religioase, familiale, politice și naționale au un coeficient de protecție împotriva sinuciderii, deoarece ele determină dorința de coeziune.
Durkheim a scris: „Dacă, așa cum tocmai am văzut, individualismul extrem conduce o persoană să se sinucidă, personalitatea subdezvoltată ar trebui să conducă la aceleași rezultate.“ Sinucigașul altruist este opusul complet al egoismului. În cazul în care vinovatul este egoist individualism prea mare, atunci sinuciderea altruistă a omului, dimpotrivă, își pierde individualitatea, sacrificii de dragul valorilor transpersonale. După cum credea Durkheim, sinuciderea altruistă a oamenilor împinge excesul de energie și pasiune. sinucidere altruistă este la rândul său, din cele trei soiuri: sinuciderea altruistă obligatorie (sinuciderea este datoria), sinuciderea altruistă opțional (sinuciderea este un bonus) și sinuciderea pur altruistă (bucuria de sacrificiu de sine, sinuciderea este considerată o lăudabilă). În societățile noastre moderne, în cazul în care persoana individuală este mai mult și mai emancipate de colectiv, acest tip de sinucidere nu poate fi o apariție frecventă.
Astfel, acum ne confruntăm cu un tip nou de sinucidere diferit de toate celelalte. Diferența este că acest tip depinde de natura relației dintre indivizi și societate, dar nu de modul în care această relație este reglementată. Sinucigașul egoist rezultă din faptul că oamenii nu văd sensul în viață, altruist - este cauzat de faptul că individul vede sensul vieții în afara ei; a treia, specia stabilită de noi, este determinată de o activitate umană dezordonată și neliniștită și suferința însoțitoare. Luând în considerare originea sa, Durkheim dă acestui tip de sinucidere numele unui anoman.
Durkheim subliniază, de asemenea, un alt fel de sinucidere - fataliști - este rezultatul creșterii controlului asupra individului de grup, în cazul în care există un exces de reglementare rigidă devine de nesuportat pentru individ.
Este sinuciderea o crimă?
În cazul în care o persoană este condamnată pentru sinucidere?
Sinuciderea este, de asemenea, condamnată de faptul că contrazice cultul persoanei umane pe care se odihnesc toate moralitățile noastre. Această considerație este confirmată de faptul că privim cu totul altfel la sinucidere decât la popoarele antichității. Odată ce a văzut doar o acțiune civilă în raport cu statul; religia la tratat de asemenea mai mult sau mai puțin indiferent. Dimpotrivă, pentru noi a devenit prin însăși esența ei un act religios. El a fost condamnat de consiliile bisericești, iar puterea seculară, recurgerea la măsuri punitive, a urmat și a imitat biserica. Deoarece avem un suflet nemuritor în noi, o particulă a unei zeități, trebuie să fim sacru pentru noi înșine. Deoarece noi purtăm în noi un principiu divin, nu putem fi în puterea deplină a ființelor muritoare. În aceste condiții, sinuciderea trebuie privită ca imorală, deoarece, prin principiul său de bază, neagă această religie a omenirii. Astfel, ar trebui să se respecte principiul că sinuciderea ca atare trebuie condamnată.
Astfel, această lucrare a lui Durkheim privind sinuciderea captează o zonă care se află dincolo de acea categorie particulară de fapte pe care ea o studiază în mod special. Întrebările pe care le ridică coincid cu cele mai importante probleme practice ale timpului nostru. Creșterea anormală a sinuciderilor și situația generală a societăților moderne au cauze comune. Acest număr de sinucideri fără precedent demonstrează că societățile civilizate se află într-o stare de transformare profundă și indică o gravitate.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: