Durkheim, Emil

Funcționează în Wikisource

Emile Durkheim pe Wikimedia Commons

Copilărie. Educație Edit

În ciuda dezvoltării rapide, Durkheim a devenit student al Școlii Normale Superioare abia la a treia încercare, în 1879. După cum sa dovedit, cursul lui Durkheim a devenit unul dintre cei mai talentați din secolul al XIX-lea. Mulți dintre tovarășii săi, inclusiv Jean Jaures și Henri Bergson. ulterior a avut loc în mediul intelectual francez. Liderul universitar din Durkheim a fost Nyuma-Denis Fustel de Coulanges. istoric și susținător al metodologiei socio-științifice. Dizertația lui Durkheim, scrisă în limba latină. a fost dedicat lucrărilor din Montesquieu. În studenții săi, Durkheim sa familiarizat cu studiile lui Auguste Comte și Herbert Spencer. datorită cărora a dobândit interes în metodele științifice în studiul societății. În același timp, sistemul educațional francez din acea vreme nu a oferit cursuri privind știința societății. Abordarea umanitară nu a interesat pe Durkheim, care și-a schimbat atenția de la psihologie și filosofie la etică și, ulterior, la sociologie. În 1882, fiind studentul penultim al clasei, Durkheim a promovat examenele și i sa oferit dreptul de a preda.

Realitățile acelei perioade istorice nu au permis unei persoane cu opiniile lui Durkheim să ia o poziție academică la Paris. Din 1882 până în 1885 a predat filosofia într-o serie de școli provinciale. În 1885 a decis să se mute în Germania. unde la doi ani a studiat sociologia la universitățile din Marburg. Berlin și Leipzig. În mai multe eseuri Durkheim a scris că, în Leipzig, el a realizat valoarea abordării empirice și a limbii sale specifice, lucrurile dificile, puternic în contrast cu ideile abstracte și simple ale metodei cartezian. În 1886, Durkheim a finalizat lucrările la un proiect al lucrării "Despre divizia muncii sociale", care a devenit parte din disertația sa de doctorat. În acei ani, eforturile sale au vizat crearea sociologiei ca știință.

Carieră academică Edit

În 1887, Durkheim sa căsătorit cu Louise Dreyfus, care mai târziu a dat naștere la doi copii - Marie și Andre.

În 1895, din stiloul din Durkheim, a fost publicată lucrarea "Regulile metodei sociologice". un fel de manifestare a științei sociologice, cu indicarea stărilor curente și adecvate. În același an, Durkheim a fondat prima facultate de sociologie europeană la Bordeaux. Trei ani mai târziu a creat prima revista de tara pentru stiinte sociale, L'Année Sociologique (Anuarul Sociologic). Publicația a publicat lucrările unui număr din ce în ce mai mare de studenți dedicați, precum și comentariile lui Durkheim despre articolele germane, engleză și italiană. În 1897, a fost publicată cartea "Suicide", care a devenit un exemplu despre ce ar putea fi o monografie în domeniul sociologiei.

Cercetătorii de la Paris au refuzat de mult să accepte "imperialismul sociologic" și să includă în programele lor științele sociale. În 1902, Durkheim, în cele din urmă, a primit un post semnificativ în capitală, devenind profesor de pedagogie la Sorbona. În 1906 a devenit profesor de rang înalt, iar în 1913, în titlul de profesor, a fost menționată sociologia. Formal, universitățile franceze au absolvit profesorii de liceu, deci această poziție ia dat o influență semnificativă: prelegerile sale erau singurele cursuri obligatorii pentru toți elevii. În paralel, Durkheim a lucrat ca consilier la Ministerul Educației. În 1912, a fost publicată ultima sa lucrare majoră, "Formele elementare ale vieții religioase".

Influențe externe Editare

În timpul zilelor studenților, doi neocantii au influențat Durkheim. Charles Renouvier și Emile Boutroux. Durkheim a împrumutat de la ei principii precum raționalismul. o abordare științifică a studiului moralității, anti-utilitarismului și principiului educației seculare. Metodologia lui Durkheim a fost influențată de Nyuma-Denis Fustel de Coulanges. urmăritor al metodei științifice.

Oamenii de știință argumentează despre rolul gândirii evreiești în formarea paradigmei metodologice a lui Durkheim. Unii dintre ei susțin că operele savantului reprezintă un exemplu de gândire evreiască laică. Alții cred că este extrem de dificil sau imposibil să dovedească existența unei influențe categorice.

Formarea sociologiei Edit

Sociologia în același timp nu este auxiliară oricărei alte științe; ea însăși este o știință separată și independentă.
Emile Durkheim

Vorbind despre obiectul și metodologia noii științe, Durkheim a susținut:

În fiecare societate există un anumit grup de fenomene care pot fi distinse de cele ... care sunt studiate de alte științe naturale.
Emile Durkheim

Editarea metodologiei

Cu toate acestea, concentrarea lui Durkheim asupra muncii teoretice nu mărturisește în niciun fel faptul că el ignora adevăratul. El nu aspira la generalizări dogmatice riscante, făcute fără a lua în considerare observațiile empirice, dar în același timp a crezut că practica cercetării nu întotdeauna luminează natura lucrurilor. El credea că faptele nu au sens până când nu sunt clasificate. și pe baza lor legile nu sunt derivate. Durkheim a spus în repetate rânduri că sursa cunoașterii despre o realitate concretă este o explicație construită pe natura ei interioară, dar nu o observație externă a acesteia. Aplicând această abordare, Durkheim a formulat conceptele de sacru și totem la fel de precis cum Marx a creat conceptul de clasă.

Societate, conștiință colectivă și cultură Edit href = Edit

Totalitatea credințelor și sentimentelor familiare membrilor societății formează un sistem determinist care își trăiește propria viață. Se poate numi o conștiință colectivă sau generală.
Emile Durkheim

Folosind abordarea socio-evolutivă, Durkheim a descris evoluția societății ca o mișcare de la solidaritatea mecanică la cea organică, apărând ca un produs de nevoi reciproce. Atunci când societățile dobândesc un grad mai mare de complexitate și trec la solidaritate ecologică, diviziunea muncii contracarează și înlocuiește conștiința colectivă. În societățile simple, oamenii sunt conectați prin relații personale și tradiții, în timp ce în societățile moderne moderne, indivizii se bazează tot mai mult unul pe celălalt, îndeplinind sarcini tot mai specifice. În condiții de solidaritate mecanică, oamenii sunt autosuficienți, nivelul de integrare rămâne nesemnificativ și, prin urmare, folosirea forței este necesară pentru a menține integritatea societății. În plus, în societățile simple, o persoană are un set semnificativ mai mic de căi de viață. Cu o solidaritate ecologică, oamenii sunt mult mai integrați și mai interdependenți, iar specializarea și cooperarea au un rol foarte larg. Tranziția de la mecanică la solidaritatea organică se bazează pe o serie de factori: în primul rând, că creșterea populației și creșterea densității populației, și în al doilea rând, crește „densitatea morală“, adică, dezvoltarea relațiilor sociale, și, în al treilea rând, este o aprofundare a specializării forței de muncă. Unul dintre criteriile care distinge între societățile mecanice și organice este funcția de lege. În societatea mecanică, aspectul său punitiv vine în prim plan. și scopul principal este menținerea coeziunii comunității - adesea prin pedepse publice și extrem de crude. În cadrul societății ecologice, o lege axată mai mult pe indivizi decât pe comunitate este chemată să restabilească daunele provocate.

Una dintre principalele caracteristici ale societății ecologice moderne este că conceptul unui individ devine extrem de important sau chiar sacru. Nu colectivul, ci individul devine subiectul drepturilor și îndatoririlor, centrul ritualurilor publice și personale care mențin societatea într-o stare de integritate - anterior această funcție a fost exercitată de religie. Durkheim, care dorea să sublinieze importanța conceptului individului, a vorbit despre "cultul individului" după cum urmează:

Astfel, nu numai că antagonismul există adesea între un individ și o societate, dar, în realitate, individualismul moral, cultul individului uman, este creația societății. A creat acest cult. El a făcut pe omul lui Dumnezeu, slujitorul cui a devenit el.
Emile Durkheim

Durkheim a vorbit despre modă ca un alt exemplu al evoluției culturii, în acest caz având un caracter ciclic. Potrivit om de știință, moda conceput pentru a exprima diferența dintre straturile inferioare și superioare ale societății, cei mai săraci membri ai societății tind să adopte moda bogat, convingătoare-le să înlocuiască vechea moda, actualizate unul nou.

Durkheim a scris că există o serie de patologii. capabilă să încalce integritatea societății. Două dintre ele - anomia și diviziunea forțată a forței de muncă - joacă un rol-cheie, altele, cum ar fi sinuciderea și coordonarea slabă, sunt mai puțin semnificative. Sub anomiei Durkheim să înțeleagă o condiție în care o creștere prea rapidă a populației reduce cantitatea relațiilor și interacțiunilor dintre diferitele grupuri, ceea ce duce la o perturbare a înțelegerii, adică, dezintegrarea normelor, valorilor, și așa mai departe. D. Vorbind despre divizarea forțată a sociologului muncii presupune această situație, când autoritățile, conduse de o lăcomie pentru profit, forțează oamenii la acele activități care nu sunt adaptate. Oamenii devin nefericiți, iar dorința lor de a schimba sistemul poate destabiliza societatea.

"Suicide" Editați

Religia Editați

Durkheim a definit religia după cum urmează:

Religia este un sistem unificat de credințe și practici asociate cu obiecte sacre, adică obiecte separate și interzise - credințe și practici care unesc într-o singură comunitate morală unică. numită biserica. toți cei care le aderă.
Emil Durkheim, "Formele elementare ale vieții religioase"

În definiția sa, omul de știință evită să menționeze supranaturalul sau Dumnezeu. Durkheim a susținut că noțiunea de supranatural a apărut relativ recent, iar aspectul său este legat de dezvoltarea științei și supranaturalul din separarea naturală, adică, care nu pot fi explicate rațional, ceea ce dă în explicație. Cu alte cuvinte, potrivit lui Durkheim, poporul vechi a perceput întreaga lume înconjurătoare ca ceva supranatural. Pe de altă parte, el a scris, există religii, nu acordă o importanță deosebită figura zeului: de exemplu, sunt mai importante în budism, cele Patru Adevăruri Nobile, ce fel de o ființă divină. Astfel, Durkheim lasă doar trei concepte de bază:

• sacre, adică idei care nu pot fi corect declarate, idei care inspiră reverență și merită respect sau devotament;
• credințele și practicile care sunt capabile să conducă credincioșii într-o stare de excitație colectivă și dând anumitor simboluri un sens sacru;
• o comunitate morală, adică un grup de oameni angajați într-un sistem etic comun.

Durkheim acordă o atenție deosebită conceptului sacrului, observând că acesta este nucleul religiei. El a definit obiectele sacre după cum urmează:

... doar idealurile colective care sunt înrădăcinate în obiectele materiale ... ele sunt doar o forță colectivă ipostatică, adică o forță morală; ele sunt create din idei și dispoziții, trezite în noi prin spectacolul societății, și nu din senzațiile care vin din lumea fizică.
Emile Durkheim

Prin urmare, există ceva etern în religie, care este chemat să supraviețuiască secvenței simbolurilor individuale în care gândirea religioasă sa îmbrăcat.
Emile Durkheim

Cu toate acestea, chiar pierderea rolului său prin religie nu a eliminat faptul că credința a pus bazele societății moderne, precum și interacțiunile și relațiile cu care este reglementată. În ciuda apariției unor forțe alternative, Durkheim credea că o forță care ar putea înlocui complet religia nu era încă creată. El a considerat epoca modernă a modernității ca fiind "o perioadă de tranziție și mediocritate morală".

În această lucrare, Durkheim a atins tematica totemismului. religia poporului indigen din Australia și America de Nord. El a considerat totemismul cea mai veche formă religioasă existentă și, prin urmare, se aștepta să identifice elementele esențiale ale religiei ca întreg.

Atât lucrarea teoretică cât și cea empirică a lui Durkheim în domeniul studierii religiei au fost puternic criticate de specialiști în acest domeniu. Cel mai sever critic al sociologului a fost Arnold van Gennep. un cunoscător al religiei și ritualului, în special, australian tradițional. Van Gennep a afirmat cu blândețe că opinia lui Durkheim despre oamenii primitivi și despre societățile simple este "complet eronată". El a susținut că Durkheim ar fi trebuit să considere mai critic sursele, deoarece el a folosit în cele din urmă datele comercianților și preoților, crezând cu siguranță în fiabilitatea lor. Potrivit lui Van Gennep, Durkheim, cu date destul de îndoielnice, și-a permis interpretarea liberă. Van Gennep a criticat sociologul francez și la nivel conceptual, menționând că Durkheim era înclinat să încheie etnografia în cadrul schemelor teoretice tipice.