Definiția religiei și viziunilor asupra religiei în societate - stadopedia

Într-un singur stat, convingerile religioase budiste, creștine, musulmane, protestante, nereligioase, păgâne și naționale pot exista reciproc. Pot exista o varietate de exoții pentru credințele țării, de exemplu, opinii chthonic (cultul lui Wooddoo, satanistii, mișcarea Witcher și Vicky).

Cu toate acestea, diversitatea manifestărilor religioase nu indică întotdeauna orientarea unei persoane față de opiniile idealiste. Adesea, religia devine o alternativă și, uneori, se manifestă ca o posibilitate de rezistență, existente în opinia societății. Opiniile religioase pot fi, de asemenea, o manifestare a modei. Astfel, diversitatea expresiilor religioase care există în multe domenii ale vieții spirituale a societății moderne, făcând religia un important, nu numai pentru existența credinciosului, dar, de asemenea, ne permite să considerăm religia ca mijloc de adaptare umană în lume.

Abordând elementele de bază ale cursului, este necesar să definim conceptul de "religie". Cuvântul însuși este de origine latină. Conform versiunii Lactance, "religia" provine din cuvântul latin "religare" - "legătura" și înseamnă o legătură mistică și misterioasă cu Dumnezeu.

Religia este una dintre cele mai vechi forme ale conștiinței sociale - una dintre formele reflexiei lumii, ci o reflectare a originalului. Religia urmărește o reflectare universală a realității, folosind în același timp imagistică fantastică, pe care o percepe ca fiind corespunzătoare realității în orientarea spre credință.

Cu această definiție, conceptul de religie este asociat cu fantezia și credința în imaginile create. fantezie religioasă diferă de alte manifestări ale fantezie, cum ar fi arta fantezie, fantezie știință, și alții, că imaginația religioasă necesită recunoașterea imaginilor sale cu adevărat realitățile existente ale vieții. Astfel, fantezia religioasă se bazează pe credința religioasă și face posibilă trecerea de la necesitatea de a căuta dovezi pentru produse de fantezie. Este credința care devine baza încrederii în realitatea existenței unor imagini fantastice.

Credința ca parte integrantă a percepției lumii. Confruntat cu fenomene misterioase, o persoană încearcă să restabilească echilibrul gândirii sale, compensând lipsa cunoașterii despre lume și despre sine, pentru care sunt create diferite mituri. O varietate de mituri se conectează unul cu altul, formând o interlație complexă, creând un singur sistem de mituri, care se numește mitologie. Pe baza unor astfel de reprezentări, se formează o modalitate specială de percepție a lumii - una mitologică, care ulterior degenerează într-una religioasă.

O caracteristică caracteristică a modului mitologic de a vedea lumea devine credință în ordinea generală care determină forțele superioare. Credința restaurează armonia minții prin dovezile conținute în mituri. În percepția mitologică a lumii, credința înlocuiește nevoia de dovezi.

Astfel, putem ajunge la o înțelegere a esenței credinței. „Credința este substanța lucrurilor sperate și invizibil“ - această definiție este credința în Biblie. Odată cu stabilirea creștinismului pe continentul european această interpretare a credinței a luat forma doctrinei, a condus la stabilirea dogmatismului, Fideism, tomismului și în alte domenii, pentru care credința era baza întregii existențe și a servit pentru a explica toate lucrurile. În același timp, nevoia de credință și nu trebuie neapărat să critici și nu a tolera critici. Orice îndoială a fost erezia și a fost pedepsită cu cruzime în tradițiile medievale. Vera a fost văzut nu doar ca un fenomen al percepției umane a lumii, ci ca o necesitate pentru existența umană în general. În această percepție de credință este păstrată viziune asupra lumii mitologice, care vizează percepția lumii, dar nu și la cunoștințele sale.

Pentru a elucida natura credinței în secolul al XVIII-lea, David Hume (1711-1776) a fost destul de aproape, filozoful scoțian, care a legat credința și încrederea cu ideea obiectului și a ajuns la concluzia că credința - este o idee care ar trebui să facă o distincție între prezentarea cu care sunt de acord și cu cei cu care nu putem fi de acord. În această credință - mai mult decât o idee simplă: un mod special la formarea de idei, o reprezentare mai vie și intensă a ideilor generate de afișări de numerar. Fiecare argument probabil nu este altceva decât un fel de senzație. Credința într-un anumit principiu, înseamnă doar că bine-cunoscut ideea este un efect deosebit de puternic pe baza sentimentelor de experiență relevantă. Credința este definită ca o idee vie asociată cu o atitudine sau asociată cu o impresie. Și pentru că această credință este percepută de către noi, nu ca reprezentant al unui obiect lipsă, ci ca o percepție reală a minții noastre. Acest act al minții noastre David Hume recunoaște numele dificile și credința unuia dintre cele mai mari mistere ale filozofiei.

Valoarea credinței în dorința de a explica și înțelege lumea, de a dobândi o cunoaștere a realității, și, în consecință, valoarea credinței pentru existența umană, destul de bună dreptate, se pare că, după Kant, identificat PD Yurkevich (1826-1874), filozof religios ucrainean-rus. El a spus că cunoașterea este menținută aici încrederea că se naște direct din aspirațiile morale, estetice și religioase și are nevoie de spiritul uman sau cunoaștere se găsește aici cu credință, care este figura mai puternic în istoria științei, mai energic și mai substanțiale decât multe imagina imaginați-vă un empirism excepțional.

După aproape 150 de ani, importanța credinței în formarea ideilor despre viziunea mondială sa schimbat puțin. Astăzi este posibil să se accepte o astfel de determinare, credința - acceptarea ceva la fel de adevărat, nu necesită necesitatea de a confirma pe deplin adevărul primit de la simțuri și mintea, și, prin urmare, ele nu pot pretinde la validitatea obiectivă. Sau, credința este definită ca starea senzorico-emoțională a psihicului, caracterizată prin abilitatea de a percepe cunoașterea ca fiind adevărată, indiferent dacă sunt adevărate adevărate sau false. Deci, o persoană poate crede într-o minciună, luând-o pentru o cunoaștere adevărată.

O definiție mai scurtă și mai cuprinzătoare a credinței este dată în Fr. Andrei (Kuraev): "Credința este autodeterminarea unei persoane în raport cu cunoașterea pe care o are."

Structura și funcțiile religiei. Religia ca sferă a culturii spirituale are propriile caracteristici, are propria sa structură și îndeplinește anumite funcții inerente în ea. Ne referim la structura religiei:

1. Conștiința religioasă, care include două componente: psihologia religiei (un set de masă inerentă a reprezentărilor credincioși, sentimente, stări de spirit, obiceiuri și tradiții asociate cu un anumit sistem de idei religioase) și ideologie religioasă (sistem de idei, dezvoltarea și promovarea organizațiilor religioase, care sunt angajate) .

2. închinare religioasă (definește un set de acțiuni simbolice, prin care credinciosul încearcă să influențeze obiectele supranaturale). Pentru cultul includ: riturilor, ritualuri, sacrificii, sacramentele, adorarea, post, rugăciune, și lăcașuri de cult - temple, biserici, obiecte religioase - feluri de mâncare, haine, și relicve, desigur - cartea de cult.

3. Organizații religioase (asociații de adepți ai unei anumite religii, care apar pe baza credințelor și ritualurilor comune). Aceste organizații pot îndeplini multe funcții: satisfacerea nevoilor religioase ale credincioșilor, reglementarea activităților cultului, dezvoltarea și propaganda dogmei. În plus, organizațiile religioase pot îndeplini și funcții religioase: politice, juridice și altele.

Funcțiile religiei includ:

1. Funcția iluzorie-compensatorie constă în faptul că, pentru religia credincios compensează, dar, din păcate, nu corespunde realității, iluzorii poveri, relative ale condiției umane și reprezintă speranța pentru o viață mai bună, dar într-o altă, în cele ce urmează. Această speranță dă credință în ceruri, o lume ideală și altele asemănătoare.

2. Funcția de vedere mondială constă în dorința religiei de a-și crea propria imagine a lumii, propria schemă a unei societăți îmbunătățite, pentru a determina locul omului în sistemul naturii și al societății. În plus, lumea religioasă pare adesea mai umană și mai perfectă.

3. Funcția de reglementare se manifestă în direcția religiei pentru a-și crea propriul sistem de norme și valori pentru credincios, care stabilește și păstrează credința în supranatural. Această funcție este realizată în tradiții, acțiuni de cult, relații de familie-gospodărie, obiceiuri.

5. Funcția comunicativă se realizează în susținerea legăturilor dintre credincioși prin crearea unui sentiment de unitate religioasă în timpul activităților religioase și în relațiile interpersonale.

6. Funcția comutativă se realizează atunci când credincioșii comunică în limitele societăților religioase și în afara lor. Comunicarea religioasă este procesul de interacțiune, comunicare, socializare religioasă, transmitere, schimb, percepția informațiilor religioase și consolidarea legăturilor dintre credincioși.

7. Funcția culturală se manifestă prin influența religiei asupra dezvoltării scrisului, tipăririi cărților, artei, păstrării valorilor culturii religioase, transferului de experiență de la o generație la alta.

Rolul fiecărei funcții a religiei în istoria societății nu este același. Fiecare dintre aceste funcții poate să prevaleze periodic sau invers. De asemenea, trebuie remarcat faptul că influența religiei în viața societății și a individului nu poate fi evaluată fără echivoc, fără a lua în considerare impactul pozitiv și negativ asupra vieții spirituale.

Articole similare

• Determinarea timpului de transfer al fișierelor - stadopedia

• Determinarea costurilor de proiectare a apei reci în stația de apă - stadopedia

• Găsirea rangului de matrice prin definiție este o stadopedie

Trimiteți-le prietenilor: