De ce Rusia multiculturalism

De ce Rusia are nevoie de multiculturalism?

Cuvântul "multiculturalism" provoacă neînțelegeri. Nu a fost simplu încă din momentul apariției sale, iar unul decenii si jumatate de utilizarea sa în dezbaterea publică a dobândit cea mai controversată până când valorile se exclud reciproc: de critica comunitară a liberalismului la izolaționismul etno-centrist și Raso-centru motivat de subversiune gest de stânga relația cu structurile existente de dominație până la postmodernismul neo-conservator.







I. Multiculturalismul ca proiect politic

De asemenea, sa atras atenția asupra caracterului instrumental al politicilor multiculturalismului (ele sunt, de asemenea, "politica diferenței"). Chiar și în acele țări în care multiculturalismul a fost proclamat o politică oficială (Canada și Australia), introducerea sa a fost în primul rând funcțională. În cazul canadian, acest lucru a fost dictat de pericolul separatismului din Quebec. Declarația că scopul principal al guvernului său este construirea unui cadru multicultural - dar, să subliniem, nu multi-național! - Societate - Autoritățile canadiene au încercat, pe de o parte, pentru a neutraliza aspirațiile secesioniste ale Francofon Quebec, iar pe de altă parte - pentru a atenua îngrijorarea în ceea ce privește majoritatea vorbitori de limba engleză a integrității naționale și de stat. În cazul australian, introducerea oficială a multiculturalismului a fost cauzată în principal de sărăcirea fluxului de imigrație la începutul anilor 1970, ceea ce ar putea avea consecințe nefavorabile pentru situația demografică și economică.

Instrumental discurs multikulturalistkogo ilustrează perfect cazul Germaniei: primele adepții multiculturalismului aici au fost făcute de reprezentanți ai capitalului industrial - preocuparea mare „directori de afaceri“, la deteriorarea situației de pe piața forței de muncă (din nou, cauzate de fluxul slab de forță de muncă proaspătă). Este cunoscut faptul că meritul de a introduce termeni „multiculturalismul“ și „societate multiculturala“ în germană deținute de Heiner Geissler, mare funcționar CDU / CSU 4.

În plus, multiculturalismul continuă cu identitatea între etnie și cultură (presupunând în mod tăcut că loialitățile etnice diferite înseamnă loialități culturale diferite). Acest lucru este într-o oarecare măsură adevărat pentru societățile tradiționale, dar este complet nedrept pentru societățile moderne industriale (și chiar mai mult post-industriale).

În lumina celor de mai sus, nu este surprinzător faptul că proiectul multiculturalismului, inițial primit cu simpatie de către publicul liberal al țărilor occidentale, a rapit în curând un credit de încredere. Istoria acestei dezamăgiri este destul de remarcabilă.

De aceea, discursul multiculturalismului - cel puțin în forma în care sa răspândit în SUA - a dobândit treptat conotații distincte negative.

II. Politicienii pluralismului cultural astăzi

Principala problemă legată de politica "multiculturalismului" este problema integrării migranților, care nu ar fi însoțită de asimilarea lor. Dar nu este asimilarea și aculturarea o condiție necesară pentru ca comunitatea politică să intre în corp? Răspunsul la această întrebare poate fi pe scurt: deoarece țările gazdă nu mai pot asimila migranții, iar migranții nu mai vor să asimileze.

Nevoia de promovare a diversității culturale este dictată de (a) etnodemografice, (b) motive politice practice și (c) umanitare.

(c) Norma democratică presupune protejarea drepturilor și libertăților individuale, inclusiv a libertății de conștiință, a religiei și a exprimării convingerilor fiecăruia. Deoarece majoritatea migranților sunt confesionali și lingvistic diferiți de populația "indigena", sunt necesare măsuri pentru organizarea articulării publice a acestor diferențe. Manifestările identității culturale a noilor membri ai societății nu mai sunt forțate să intre în sfera privată, ci sunt exprimate în mod public: asociații formate conform unui principiu regional, religios, etnic sau lingvistic; Învățământul primar pentru copii în limba părinților; publicarea produselor tipărite, inclusiv a presei "etnice" etc.

În plus față de reprezentarea simbolică a diversității culturale asociate cu activitatea minoritară (de altfel, nu doar etnică sau religioasă, dar, de asemenea, alte - femei, minoritățile sexuale, subculturi), în democrațiile avansate practica și reprezentarea politică a acestei diversități. Reprezentanții minorităților au acces la putere, prin participarea la activitățile guvernelor locale, de consiliere, iar în unele locuri și în organele legislative.







De aici se sugerează următoarea concluzie. Statul nu poate conta pe transformarea migranților în membri ai societății cu drepturi depline decât dacă recunoaște, cel puțin parțial, dreptul la o diferență. Sau, cu alte cuvinte, dreptul la identitate 18.

III. Problematizarea pluralismului cultural în Rusia

"Când aud cuvântul" multiculturalism ", apuc pistolul," unul dintre colegii mei a pus-o ca răspuns la o întrebare despre posibilitatea unei politici de pluralism cultural în Rusia. Chiar dacă ignorăm limbajul extremist, este evident că printre o parte semnificativă a rușilor educați există o idiosincrasie distinctă față de retorica unei "societăți multiculturale". Care este cauza acestei idiosincrasii, în plus față de renumele discreditării retoricii multiculturaliste din America?

În primul rând, faptul că migrația către Rusia este foarte specifică în comparație cu migrația către țările occidentale. În cazul rus - așa cum, de altfel, în cazul altor state post-sovietice - distanța culturală dintre migranți și populația generală a țării gazdă este mult mai mică decât în ​​Europa de Vest sau America. Sistemul de educație unificat care a existat în fosta Uniune Sovietică pentru mai mult de o jumătate de secol și care cuprinde mai multe generații, oferă comanda practic fără cusur a limbii de comunicare interetnica (care în acest caz este un rus) și a sistemelor de cunoaștere comunitate principială.

Un alt motiv pentru scepticism cu privire la posibilitatea de a înțelege societatea rusă modernă în ceea ce privește multiculturalismul legate de temerile legate de efectul negativ al acestei ideologii în condițiile noastre. Discursul multiculturalismului va crește doar deja puternic etnocentrice dominantă conștiința publică rusă, cred scepticii. Această dominantă se datorează în primul rând instituționalizării pe care etnia dobândită în țara noastră în perioada sovietică. Instituționalizarea etnie, și, astfel segregarea involuntară a populației de-a lungul liniilor etnice, și-a găsit expresia în etno-federalism, în care unele grupuri etnice - nu doar subiecți (culturale) de identitate, ci și actori (politică) suveranitatea. Instituționalizarea etnie și pune-l în sistemul de pașaport (al cincilea element în pașapoartele pe care le poartă încă). Prin urmare, etnicitatea a fost transformată din caracteristica ascriptivă a indivizilor și grupurilor în proprietatea lor esențială. Asta-i cât de des și etnie percepută în prezent, nu numai la nivelul conștiinței de masă, dar, de asemenea, la nivelul elitelor intelectuale și politice. Deci, este destul de rezonabil să ne așteptăm ca absorbția de suprafață de retorica multiculturalistă va consolida numai prejudiciul etnocentrică, oferindu-le aspectul corectitudinii politice.

Și totuși, acordând o importanță deosebită argumentelor prezentate, să ne întrebăm: este instalația în condiții rusești "productivă" într-o societate "monoculturală" productivă? Se pare că nu.

Undele de migrație ale primei decade post-sovietice au condus deja la schimbări serioase în situația etno-demografică și socio-culturală din Rusia. Migrații de muncă din "aproape de străinătate" vin în mare parte în orașele rusești pentru a nu se întoarce în patria lor, ci pentru a rămâne. Mai mult de o jumătate de milion dintre aceștia au primit deja cetățenia rusă. Mulți dintre acești oameni - tinerii ai căror ani de școală a avut loc în perioada de după prăbușirea sistemului sovietic de educație și de socializare de tip sovietic, ceea ce înseamnă că diferențele lor culturale din populația generală a regiunilor gazdă este mult mai importantă decât cea a părinților lor. Să nu uităm să adăugăm migranții din fostele republici sovietice din Coreea de Nord, China, Afganistan, din regiunile kurde din Turcia și Irak. Numărul lor este estimat astăzi de sute de mii și nu toți consideră Rusia ca adăpost temporar. Marile orașe rusești, în diversitatea lor etnică, lingvistică, confesională și stilul de viață, reamintește din ce în ce mai mult orașele mega-vest ale Occidentului. Nu există nici o îndoială că eterogenitatea culturală a populației ruse sub influența migrației va crește doar. În această situație, țineți pe idealul monocultural (și anume, cu imaginea Rusiei ca țări „ortodoxe ruse“) ar implica un exponat surd monstruos la realitate.

Paradigma Rusiei monoculturale este, în opinia mea, nu numai contraproductivă (pentru că presupune ascunderea unor contradicții și conflicte în loc să le rezolve), ci și nerealistă. Pentru realizarea omogenizării forțate etnoculturale a societății, statul nu are în mod clar resurse financiare și administrative suficiente și, judecând după rata pierderii populației, în viitor, lipsa resurselor demografice va deveni din ce în ce mai semnificativă.

Preocupările cu privire la politica pluralismul cultural ( „multiculturalismului“), în forma în care au fost puse în aplicare în mai multe țări occidentale, cauzate de centralitate etnică a acestor politici. Având în vedere că termenul „multiculturalism“ este acum ferm asociat cu punct de vedere etnic și izolaționismul motivate religios, este inoportun să încerce să-l dețină înapoi, eliberându de conotații negative, și dându-i un sentiment de civic-democratice 20. Dar, în cazul în care termenul de problematică și se poate renunța, apoi să renunțe la activitățile organizației pensiuni în condiții de pluralitate culturală nu poate. Diferența culturală este momentul constitutiv al unei societăți democratice. Deci, întrebarea nu este dacă să promoveze sau nu pentru a promova diversitatea culturală, precum și în formele de promovare.

O societate pluralistă ("multiculturală") culturală este o societate în care nu există o "cultură dominantă" (și în care conceptul de "cultură" nu este atașat conceptului de "etnos"). Este o societate în care indivizilor li se dă libertatea de a alege modelele culturale care sunt "proprii".

Diversitatea culturală nu este numai și nu atât de multă diversitate etnică. Această varietate de stiluri de viață, orientări culturale și tendințe culturale. Pluralismul cultural nu constă în existența paralelă a "identităților" autonome, ci în interacțiunea lor, ceea ce implică atât pătrunderea reciprocă, cât și transformarea reciprocă.

Prin urmare, accentul politicilor pluralismului cultural în formele unei societăți democratice decât încurajarea „dialogului“ între etno-lingvistice și etno-confesional grupuri, precum și formarea unui spațiu comun de comunicare, care, prin natura supra-etnie.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: