În exterior, aceasta este similară cu restituirea, care în zilele democrației a fost visată de cei mai consistenți liberali: întoarcerea la foștii maeștri a faptului că bolșevicii le-au luat. Deși într-o formă oarecum selectivă. De fapt, procesul este în mod clar invers: deoarece, înainte de revoluție, biserica era un element al mașinii de stat, era o justiție istorică pentru a transfera toate catedralele înapoi la proprietatea statului. Și, de asemenea, includerea ROC în sistemul autorităților federale și abolirea patriarhatului subordonat Sfântului Sinod lui Vladimir Putin.
Dacă ținem cont de acest fapt istoric, atunci legea privind întoarcerea proprietății bisericești are mari perspective. La urma urmei, el înțelege sub această proprietate nu numai biserici, ci și clădiri construite pentru "a organiza rugăciuni și întâlniri religioase, predarea religiei, educația religioasă profesională. "Astfel, în proprietatea bisericii, de exemplu, Universitatea de Cinematografie și Televiziune pe strada Pravda (fostul consiliu școlar al Sinodului), precum și Sinodul însuși ar trebui transferate la bibliotecă. Yeltsin sediul alternativ. Biserica se poate pretinde, de asemenea, pentru apartamente rezidentiale, care se afla in fostele hoteluri de pelerinaj. Dar numai în cazul în care nu sunt privatizate, adică sunt proprietate de stat.
Vă scriu, ce e mai mult
Publicul larg a aflat despre această scrisoare o săptămână mai târziu de la MP Maxim Reznik. Vestea a înfuriat nu numai directorul muzeului de Nikolai Burov (el a spus că nu știa nimic despre ea) și a publicului minte liberal în mod tradițional anticlericală, dar agitat cercuri mai moderate. Secretarul de presă al guvernatorului Andrei Kibitov a scris cu precauție pe Twitter că problema necesită o discuție cuprinzătoare. Ulterior, ministrul Culturii, Vladimir Medinsky, a vorbit în favoarea menținerii "statutului actual al Catedralei Sf. Isaac". Simultan, după cum a devenit cunoscut mai târziu, biserica sa întrebat pe sine și pe Mântuitorul despre sânge. Deputații de opoziție au început imediat să pregătească un referendum, deși este puțin probabil să creadă că i se va da.
Mântuitorul pe de sânge rezultat, Sf. Isaac, Sf. Sampson și Catedrala Smolnîi, parte a complexului muzeal „Muzeul din cele patru Sinoade“, care este condus de fostul șef al Culturii Nikolai Comitetului Burov. Procesul de transfer al Catedralei Smolnii început cu mult timp în urmă și a venit spre satisfacția reciprocă a ambelor părți - muzeul a primit drept compensație pentru sediul în fostul oraș Duma de pe Nevsky. La început, biserica a dorit Catedrala Sampson Declarația, care Burov pot lăsa, de asemenea, mai mult sau mai puțin ușor, deoarece este activul de mică valoare din colecția sa. Dar Isaac și Mântuitorul pe sânge rezultat - cel mai important și cultural, din punct de vedere financiar a obiectelor de vizualizare care împiedică pierderea muzeului nu poate, pentru că atunci va înceta pur și simplu să mai existe.
Sub fostul Mitropolit Vladimir, muzeul și eparhia au trăit în plină iubire creștină. Nikolai Burov, cunoscut pentru religiozitatea sa (cu toate acestea, în prezent, foarte moderat), este disponibil în toate bisericile lor să efectueze închinare, să credincioși gratuit și, după cum a spus el, închizând ochii la lucruri diferite - de exemplu, nu are nevoie de un magazine de biserică de vânzare suveniruri , chirie. Cu toate acestea, atunci când noile relații metropolitane deteriorat, astfel încât în ultimul director de admitere Pesah al muzeului a dat o diatribă sugerând conducător „pentru a potoli setea băieții lui.“ La început, toată lumea a crezut că a fost un paracliser al Sf. Isaac Catedrala arhimandritul Serafim (Shkred), publicarea regulată a diacon Kuraeva erou. Cu toate acestea, în conformitate cu Nikolai Burov, un paracliser a avut relații doar normale, dar cu rectorul Sf. Sampson Catedrala Protopopul Alexander Pelin nu a dezvoltat. El a acuzat acesta din urmă, în special, că a comercializat pe teritoriul catedralei, care este până la muzeu, alcool - „Cahor, cunoscut în unele subsol vărsat în sticle de plastic“
După cum a spus Nikolai Burov "orașului 812", el nu știe poziția lui Smolny, dar "crede că conducerea orașului va acționa în interesul tuturor cetățenilor și va păstra muzeul". După aceasta, va încerca să continue relații bune cu biserica, dar "fosta cordialitate a acestei relații, construită de 25 de ani, a pierdut iremediabil". În special, el intenționează să introducă aceste relații într-un cadru strict formal: în cazul în care legea impune ca toți chiriașii să se angajeze, acesta va fi luat din magazinele bisericești.
Până acum, spune directorul muzeului, el a fost abordat doar de către reprezentanți ai comisiilor, care sunt instruiți să-și pună întrebarea: îi cer informații economice și financiare.
Total Service patru catedrale, cu excepția restaurare, a cheltuit 150 de milioane de ruble pe an, din care aproximativ 70 cade pe Isaac și 40 - pe Mântuitorul pe sângele vărsat. In trecut, muzeul a câștigat 650 de milioane, în planurile pentru a obține 700. El plătește 60 de milioane de ruble în impozite, 200 milioane de euro este cheltuit pe salariile de 400 de angajați ai muzeului, restul este cheltuită pentru dezvoltarea și restaurarea. După cum subliniază Nikolai Burov, acesta este singurul muzeu important din Rusia care nu a primit nici un ban de fonduri bugetare de zeci de ani. Cu alte cuvinte, este un loc bun profitabil.
Problema este că Isaakievski și alte catedrale ale complexului muzeal servesc în mod regulat. Dacă nu erau acolo, cererile de a readuce templele bisericii ar arăta mai mult sau mai puțin logic. Dar ele sunt și, prin urmare, afirmațiile bisericii asupra clădirilor seamănă cu lupta pentru bani. În plus, Catedrala Sf. Isaac - muzeu prea faimos, astfel încât să poată fi eliminat fără a provoca scandal în oraș și în comunitatea culturală rusă. Dovada acestui lucru este declarația lui Vladimir Medinsky. Dați-i lui Isaac - așteptați în mod inevitabil să cereți catedrala Petru și Pavel. Atunci ce? Bisericile mari aveau mai multe case de clerici, acum sunt în cea mai mare parte case rezidențiale. Prin urmare, putem presupune că în Smolny, unde iubesc fluxul calm al vieții, nu au fost foarte mulțumiți, primind o scrisoare din partea eparhiei. O serie de surse din Smolny și chiar să se asigure că autoritățile orașului vor refuza eparhia.
De ce cere Mitropolitul să-i dea lui Isaac?
Pe suprafață se găsește cea mai evidentă versiune: Mitropolitul Varsonofy urmărește constant o politică de creștere a puterii diecezei încredințate lui. Inclusiv - financiar. Dar mulți cred că soarta lui Isaac este o chestiune decisă la un nivel superior. (Se spune chiar că aproape în scris, că biserica nu va pretinde pentru el însuși Mântuitorul pe de sânge rezultat, Sf. Petru și Pavel și Catedrala Sf. Isaac, după care Boris Elțîn a semnat primul decret privind proprietatea bisericii a revenit la timpul său a fost promisiunea Mitropolitului Alexy. ) Și dacă întrebarea cu Isaak este rezolvată în partea de sus, atunci toți artiștii interpreți sau executanți aduc voința mai mare, după care nimeni nu apare nicăieri. Și dacă nu este rezolvată, atunci de ce o astfel de inițiativă din domeniu?
Unii cred că tot ceea ce sa întâmplat - o provocare împotriva foarte dificil Varsonofy care provin de la concurenții săi în cadrul bisericii (noi nu trebuie să uităm că el nu numai că a condus Dieceza, dar, de asemenea, deține postul de director de afaceri al patriarhiei). Într-un fel sau altul, mitropolitul a fost convins să trimită această scrisoare. Acum, fie va primi un refuz, fie își va atinge scopul, dar va merita slava unei persoane care ar prezenta o inițiativă inadecvată. Ambele sunt rău pentru el.
Potrivit unei alte versiuni, inteparea intrigii este îndreptată împotriva lui Nikolay Burov. Poate că vor să-l dărâme, poate că este o chestiune de distribuire a banilor, care se învârte în interiorul complexului muzeal. Unii cred că scopul - de a distruge muzeul celor patru catedrale și de a le dezmembra în bucăți în alte muzee, nu mai puțin influente. În acest caz, eparhia nu poate acționa ca o persoană interesată, ci ca un aliat al cuiva.
În cele din urmă, poate că este vorba despre un simplu comerț din eparhie, care înțelege că Isaac nu o poate obține, ci are ca scop, spre exemplu, Mântuitorul-pe-sânge. Și apoi refuză generos primul în schimbul celui de-al doilea.
Cu toate acestea, dacă ați refuzat o dată, puteți refuza a doua oară.
Cum se organizează proprietatea în ROC?
Dacă vor să construiască o biserică undeva, atunci mai întâi se va forma. Pentru aceasta, este necesar ca cel puțin 10 persoane să se adreseze cu inițiativa adecvată diecezei. Eparhia aprobă înființarea parohiei, numește președintele consiliului parohial și rectorul viitoarei biserici acolo. De regulă, este una și aceeași persoană. În practică, se pare că: un grup de credincioși se formează în jurul preotului, care au cantitatea necesară de energie pentru construcție. Împreună merg în Dieceză și își formalizează relațiile.
Parohia are un drept important: să plătească pentru tot. El este o entitate juridică, în numele său trece întregul mod dureros de coordonare a construcției și plătește pentru muncă. Odată ce biserica este construită, ea este transferată la echilibrul diecezei. Acest lucru este foarte prudent. La urma urmei, dacă biserica rămâne în proprietatea parohiei, iar parohia va fi o organizație independentă, ea poate merge în schism: să se declare ca un fel de renovatori sau catacombe.
În viitor, parohia exploatează independent templul, suportă toate costurile de întreținere, plata salariilor preoților etc. și plătește, de asemenea, "taxă bisericească" - deducerea regulată a diecezei, a cărei dimensiune nu este niciodată anunțată.
Sub regimul sovietic, posturile abatelui și președintelui consiliului parohial au fost împărțite, iar acesta din urmă a fost ocupat de oameni din organisme, care astfel au primit controlul deplin asupra vieții bisericești la nivel local. Prin urmare, imediat după răsturnarea comuniștilor, consiliile parohiale au fost închise abatelelor.
Dacă o biserică istorică este transferată la biserică, se încheie un contract între stat și eparhie pentru a transfera clădirea și terenul spre proprietate sau la folosirea nedeterminată, după care contractul cu parohia care acționează ca utilizator. În acest caz, bugetul, de regulă, plătește pentru lucrările de restaurare.
"Nu au existat contradicții aici, deoarece Sinodul făcea parte din sistemul organelor guvernamentale, la fel ca și aceste ministere. Și toți împreună erau conduse de împărat. Biserica, ca instituție juridico-proprietății, a fost integrată în structura statului, "profesorul universității de stat din St. Petersburg, Departamentul de Istorie a Bisericii, Arhiepiscopul George Mitrofanov.
Cu toate acestea, au existat și temple private construite exclusiv de un comerciant sau proprietar din satul lor, precum și de biserici de case. În aceste cazuri, investitorul (în terminologia bisericii - ktitor, adică mandatarul) a avut o mare influență asupra vieții bisericii sale, inclusiv asupra faptului că ar putea influența numirea țăranului. "Prin urmare, autoritățile bisericești nu au salutat apariția unor astfel de temple și, la prima ocazie, au încercat într-adevăr să le realocieze singure", - spune Fr. George Mitrofanov.
La fel ca în prezent, randamentul templelor a fost un factor important în relațiile interne. De exemplu, George Shavelsky, șeful clerului militar în armata rusă în anii 1914-1917, și apoi - în armata lui Denikin, amintit în memoriile sale fascinante, în 1919 episcopii din alb sudul Rusiei împărțit dioceza și „Yekaterinoslav Episcopul Agapit protestat împotriva secesiunii Rostov cauza Rostov capelă îl aduce 18 - 20 de mii pe an ".
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: