Nu este un secret faptul că ideologia actuală a unui număr de practici care anterior nu aparțin științei - cum ar fi de exemplu, ezoterism, Ufology, așa-numita „știință populară“, „științe oculte“ (alchimie, astrologie, citirea de palmier, fizionomie, și așa mai departe. etc.) - să pretindă statutul științific.
Într-adevăr, este aproape imposibil să distingem un concept științific sau o teorie de cele neștiințifice.
Știință cu o persoană tehnogenă
Desigur, reprezentanții științelor naturale sunt siguri că realitatea, pe care o spun ezoteristii sau paranoșii, pur și simplu nu este acolo, deci ce fel de știință poate exista acolo care nu există? Ca răspuns, susținătorii ezoterismului și a parascienței pot argumenta că o dată, de exemplu, era greu să-ți imaginezi chiar zborurile unor corpuri grele sau alocarea unei cantități uriașe de căldură de pe roca rece. Cu toate acestea, în prezent nu există doar avioane, rachete sau un reactor nuclear, ci și științele relevante. Și nu este știința matematică? Și după toate obiectele sale, omul de știință nu doar știe, ci și generează în mod constructiv. În plus, ce "nu există o anumită realitate"? Astăzi nu există încă și ceea ce se va întâmpla mâine nu este cunoscut. În cele din urmă, pentru cineva nu există, ci pentru altul - există.
Unificarea pe sol "anormal"
Primirea o dată revista OZN „Anomalii“, am început din nou să se gândească la ceea ce îi unește pe articole publicate în acest buletin și alte non-OZN, precum și într-o realitate ele sunt scrise? Desigur, mesagerul poate fi privit ca un simplu graphomaniacs refugiu confortabil sau persoane care nu sunt destul de sănătos mental, pentru că Dumnezeu știe ce scrie.
Du-te în tine
Acum, să ne uităm la modul în care esoteristii își caracterizează procedurile cognitive. Poate, Rudolf Steiner face acest lucru în mod consecvent și clar. În eseul său despre mister, el descrie cele trei etape principale ale cunoașterii esoterice: cunoașterea imaginativă, inspirația și intuiția.
Cunoașterea imaginativă include "concentrarea întregii vieți psihice pe o singură prezentare", cu deconectarea simultană a altor reprezentări. O persoană care, înainte, cunoaște numai "obișnuitul" meu, deschide un al doilea "eu", situat în întregime în lumea spirituală. (Steiner R. Essay on Secrecy, M. 1916, pp. 113-114; 13).
A doua etapă a cunoașterii și ascensiunii esoterice este inspirația. Aici, ființa spirituală cunoaște nu numai transformarea unor obiecte și procese în altele, ci și relațiile dintre ființele și obiectele lumii spirituale, precum și structura, esența lor.
A treia etapă a cunoașterii esoterice este intuiția, în timpul căreia cognizorul "pătrunde în obiecte cognizabile", se îmbină cu ele. Cu alte cuvinte, cunoașterea esoterică conduce la identificarea reprezentărilor subiective cu lumea obiectivă, indistinarea "eu" și a lumii reale (Cit., P. 115).
În mod similar, firește, în cadrul învățăturilor lor, descriu cunoașterea și alte ezoterice. Dar cunoașterea esoterică, pe lângă reflexia metodei esoterice, conține și alte două componente importante ale științei normale - procedura de construire a obiectelor ideale și de construire a unei teorii.
Analiza învățăturilor esoterice sugerează o ipoteză interesantă. Anume, lumea ezoterică este concepută să se potrivească realităților superioare ale ezoterismului însuși. De exemplu, scopul vital, moral al lui Rudolf Steiner este o legătură cu Dumnezeu, iar acest lucru sfârșește prin învățătura sa o ascensiune esoterică. Cele trei etape ale cunoașterii esoterice descrise mai sus (imaginativ, inspirație și intuiție) corespund în mod miraculos noțiunii de muncă științifică a lui Steiner (cunoașterea științifică și adevărul).
Yoga a demonstrat deja că experiența internă și alte formațiuni mentale (care se schimbă ele însele sub influența psihoteconomiei) pot, ca lumea exterioară, să asigure conștiința cu impresii și imagini. Și nu doar pentru a livra, ci pentru a crea pentru o persoană o lume plină și bogată unde se poate strădui fără sfârșit unde locuiește. În această lume interioară (să o numim "esoteric"), care a devenit pentru lumea ezoterică ca atare, există două calități importante care lipsesc în lumea obișnuită.
În primul rând, lumea ezoterică a apărut pe baza lumii interioare și a experienței omului însuși. Din punct de vedere figurativ, o persoană care intră în lumea ezoterică "se zbură în sine", "călătorește prin propriile sale realități psihice", "se strecoară în propria sa experiență".
În al doilea rând, lumea ezoterică, spre deosebire de cea obișnuită, se pretează la o transformare controlată. Cu ajutorul psihoteconomiei, ea se schimba în direcția acelui ideal, care este stabilit de doctrina esoterică (doctrină) pe care o pretinde omul.
Pentru subiectul discutat, este important de remarcat că lumea esoterică este evaluată și înțeleasă diferit din punct de vedere al împrumutului (esoteric) și extern (științific-filosofic). Pentru ezoterice - aceasta este o realitate adevărată, ceva care "există cu adevărat" și nu doar "se pare"; pentru cercetătorul ezoterismului este o lucrare pe termen lung asupra transformării psihotehnice a psihicului, creând pentru ezoteric iluzia mântuirii ultime.
Se pare că ezoterismul este una dintre formele evoluției Sociumului, bazată pe creativitatea personală, auto-actualizarea și munca psihotehnică. În sânul culturii esoterice nu are loc numai dezvoltarea experimentală a omului, ci, mai semnificativ, există încercări de dezvoltare evolutivă. Numeroasele cazuri de ieșire esoterică din cultură, retragerea în sine sau pur și simplu distrugerea mentală și fizică sunt un preț natural pentru evoluție și posibilitatea unei autorealizări esoterice. Înțelegând ce ezoterism și ezoterism este, se poate reveni la chestiunea naturii cunoașterii esoterice.
Premisele ezoterismului se află în viața obișnuită a omului, deoarece ezoteristii nu cad pe pământ de pe lună. Una dintre aceste premise este o personalitate liberă, alta este o viziune asupra lumii în care realitatea obiectivă începe să fie interpretată ca un derivat al gândirii (cogniției, activității) acestei personalități; să numim reprezentările care fixează o astfel de viziune asupra lumii, "explicațiile de bază ale vieții".
Transformarea gândire personalității spre esoterism începe cu momentul în care Pipăi pentru punerea în aplicare o explicație de bază a anunțurilor de viață merge în lume o nouă realitate, diferit de obicei, dar persoana identificată ca fiind adevărata realitate. Ca o regulă, devenind o nouă realitate este dublu: o nouă lume în afara omului (lumea spirituală Steiner) și sentimentul unei substanțe diferite (de exemplu, văzând conversia directă a obiectelor și esența lor). În această realitate, cunoașterea începe de asemenea să transforme și să dobândească un sens diferit - se transformă într-un instrument (cale) pentru descoperirea unei noi lumi adevărate. O astfel de realitate, să o numim "de bază", necesită realizarea și reședința evenimentelor stabilite de explicațiile de bază ale vieții.
Astfel, ezoterismul se caracterizează prin generarea simultană a lumii ezoterice și a cunoașterii ei. Aceasta este, de asemenea, caracteristică, apropo, pentru gândirea filosofică și artistică. Să ne amintim declarațiile lui Kant în Critica rațiunii pure. „Primul care a demonstrat o teoremă pe triunghi isoscel - Kant scrie, - a dat seama că sarcina sa este de a crea o formă de faptul că el a avut a priori ,, în conformitate cu termenii și condițiile de gândire pus în ea, și a arătat prin construirea“ (Kant și Critica rațiunii pure, Lucrări în 6 volume, M. 1964. T.3, p. 86). Într-un sens, Kant simulează personalitatea gânditoare ca și Dumnezeu însuși, care a creat lumea. În acest sens, atunci când Kant a scris că omul „se asociază, sintetizeaza, definește experiența“ că el are „posibilitatea, așa cum ar fi fost a priori prescrie legile naturii și chiar face posibilă“ (op. Cit. P. 210), este gândește destul de consistent.
Desigur, suntem mai obișnuiți cu expresia „gândirea științifică și filosofică (cunoaștere),“ mai puțin - „gândire de artă și design“, sună foarte ciudat „ezoteric sau de gândire religioasă.“ Dar nu este o mare diferență. Întotdeauna gândire, pe de o parte, vă permite să construiască unele cunoștințe bazate pe alte și constituie reprezentări ale realității, pe de altă parte - din cauza reglementărilor, în ceea ce privește sarcinile și cea mai mare domeniu de activitate. Diferențele de diferite forme și tipuri de cunoaștere a rolului jucat în gândirea performanțelor individuale și de alte datorită experienței noastre, cerințele de comunicare, interacțiunea cu alte persoane.
În filozofie, esoterică și umanitate, rolul individului este enorm, iar în științele naturii și gândirea tehnică - minimal. Pentru filosofie, o importanță deosebită o are tradiția filosofică, cerințele și provocările timpului (modernitatea), precum și problemele pe care filozoful și-a propus să le rezolve. Pentru esoterici, toți acești factori, cu excepția celor din urmă, sunt nesemnificativi. Dar realizarea propriei personalități și înțelegerea esoterică a materialului cultural sunt esențiale.
Desigur, au fost vremuri și, voi adăuga, cultura (arhaică, vârstă mijlocie, socialistă), când diversitatea și diversitatea nu erau permise. Toți oamenii au fost incluși în practica obișnuită a vieții, au acceptat o singură realitate (au crezut în suflete și spirite, zei păgâni, Dumnezeu creștin, Stalin și partidul), au avut aceeași experiență. Dar, alteori (antichitatea, Renașterea, noul timp), viața este aranjată diferit. Împreună cu structurile și instituțiile comune care sunt susținute de toți, există diferite comunități și forme de viață. Împreună cu ideile pe care le împărtășesc toți, sunt cultivate viziuni și atitudini absolut diferite despre lume. Exemplele nu trebuie să meargă departe.
Trimiteți-le prietenilor: