Numele lucrării: Confucianismul și modernitatea
Specializarea: Studii religioase și mitologie
Descriere: Cele două credințe fundamentale ale Chinei, cele două principale tendințe filosofice ale confucianismului și taoismului, au reușit să se formeze ca doctrine independente înainte ca țara să nu mai fie închisă pentru restul lumii. Confucianismul și taoismul nu au nimic de-a face cu religiile monoteiste concentrate în jurul unui singur Dumnezeu, cum ar fi creștinismul iudaic și islamul.
Mărime fișier: 27,3 KB
Lucrarea a fost descărcată: 13 persoane.
Instituția Educațională a Bugetului de Stat
învățământul secundar profesional
Togliatti Medical College
Eseu despre "Bazele filosofiei"
privind "Confucianismul și modernitatea"
Munca efectuată
student al grupului 2109
Yudin Ivan
2. Confucianismul și prezentul
2.2 Principalele învățături ale confucianismului
Confucianismul în lumea modernă
Religia și filozofia Chinei sunt unice. Parțial acest lucru se datorează faptului că singura dintre marile religii ale omenirii, și-a început dezvoltarea în mod izolat, fără a avea influență din afară. Cele două credințe fundamentale ale Chinei, cele două tendințe filosofice principale, confucianismul și taoismul, au reușit să se formeze ca doctrine independente înainte ca țara să nu mai fie închisă pentru restul lumii. Confucianismul și taoismul nu au nimic de-a face cu religiile monoteiste, centrate pe un singur Dumnezeu, cum ar fi iudaismul, creștinismul și islamul. Acest lucru este valabil mai ales pentru confucianism, care, în general, nu acordă prea multă atenție naturii și activităților lui Dumnezeu. Prin urmare, confucianismul, și într-o oarecare măsură chiar taoismul, nu este adesea considerat o religie, ci o tendință filosofică a Chinei.
2. Confucianismul și modernitatea.
Filozoful chinez, fondatorul confucianismului (zhu jia - școala marilor scribi) - religia de stat din China. Născut și trăit în regatul Lu (orașul modern Qufu din provincia Shan-dong), în timpul dinastiei Zhou. Ea vine de la oficiali aristocrați săraci și militari. La vârsta de 22 de ani a început să predea, fiind faimos ca cel mai renumit profesor din China. În școala Confucius au fost predate patru discipline și au fost studiate patru cărți: moralitatea (Shijing), limba (Shujing), politica (Liji), literatura (eojing). În 50 de ani a început cariera sa politică, devenind un demnitar înalt în Lu. La scurt timp după aceea, în urma intrigii, a părăsit serviciul și a călătorit timp de 13 ani în statele chineze. În anul 484 î.Hr. a revenit la Lu și din nou sa angajat în predare, în timp ce colecta, edita și distribuia simultan cărțile Shujing, Shijin, Ijing, Yeojing, Liji și Chunqiu.
2.2 Principalele învățături ale confucianismului.
Confucianismul este o învățătură morală și spirituală, învățată de filosoful și mentorul chinez Kun-tzu, altfel Confucius.
Aceasta este în parte o învățătură etică cu privire la modul în care oamenii ar trebui să se relaționeze unul cu celălalt.
Confucius a trimis opiniile sale etice asupra fundațiilor administrației publice.
Proiectele aprobate de Confucius au constituit baza cunoștințelor necesare pentru admiterea în serviciul public.
Lucrările în sine includ lucrări bine cunoscute precum "I ching", "Sayings" și "Predarea despre mijloc".
Confucius a învățat oameni din toate domeniile vieții. El a încurajat oamenii să trăiască în armonie cu lumea din jurul lor.
Confucianismul acordă o mare importanță coeziunii și unității societății.
Venerarea strămoșilor este o trăsătură integrală a formei comportamentului confucian.
În ceea ce privește confucianismul, este dificil să se decidă dacă ar trebui să fie percepută ca o religie sau doar ca o doctrină a comportamentului moral. Confucius avea credință în noțiunea de cer și în esența divină, deși natura sa adevărată nu este explicată în detaliu. Noi găsim în el o credință în natura bună și morală a divinului. Confucius a avut, de asemenea, o idee clară despre natura comportamentului religios. El nu a crezut, de exemplu, că ar trebui să includă utilizarea obiectelor ritualice. Nu este clar dacă Confucius și-a luat propria învățătură ca bază religioasă. Este considerat în mod tradițional religios.
El a fost interesat de principalele întrebări:
1. Cum să gestionați o țară uriașă, cum ar fi China?
2. Cum sa faci o persoana mai buna?
"Când te comporți corect, te vor urma fără o comandă."
"Un om poate face calea mare, și nu calea omului".
2.3. Confucianismul în lumea modernă.
Konfutsianstvo în continuare a evoluat prin împrumutarea multe caracteristici ale altor ideologii antice chinezești, în special legizma (a se vedea. Fatszya), care a fost o necesitate obiectivă în cadrul unui imperiu Han centralizat de control care este necesar un aparat administrativ flexibil și ramificat. La capul său ar putea sta confucianiste, care a deținut un paternalism de management bazat pe știință, tradiții și metode de gestionare a stăpânit legistskih pe baza legilor și a pedepselor. Reformată epoca Confucianismul Han, unul dintre principalii reprezentanți ai care a fost Tung Chung-shu (2 în. Î.Hr. E.) și etica confucianiste combinate cu filozofia naturală și vedere cosmologice taoismului și Școala filosofilor naturale (yin-yang-chia), și-a consolidat poziția în o societate a despotismului centralizat. În 136 î.Hr. e. sub împăratul Wu, a fost proclamat doctrina oficială și apoi a rămas ideologia dominantă de peste două mii de ani (de până la burghez Revoluția Xinhai din 1911), susținând existența puterii despotice feudal-absolutistă. Confucianismul în lumea modernă. În confucianism, trăsăturile religioase-mistic și reacționare sunt întărite. Pentru poziția de prim-plan pe cer ca predeterminarea puterea divină, în funcție de societate, persoana pe voința cerului, originea divină a puterii suverane # 151; „Fiul Cerului“, un cetățean de loialitate față de suveran, pe regula „fiul cerului“, mai presus de toate națiunile din univers. Astfel. Confucianismul ca ideologia dominantă de secole, predicând cultul împăratului ca artist „voia cerului“, a impus un devotament fanatic pentru oameni, „fiul cerului“, Sinocentrism, șovinism și atitudinea disprețuitoare față de alte națiuni. Confucianismul ca sistem etic, politic și religios a pătruns toți porii vieții publice și timp de secole a definit standardele de moralitate, de familie și de tradițiile sociale, gândirea științifică și filosofică, prevenind dezvoltarea în continuare a acestora și de a dezvolta anumite stereotipuri în mintea oamenilor, în special în rândul intelectualității. Confucianismul a fost consolidat în continuare după o luptă acută împotriva budismului în secolele VII și XV. Un rol major în acest aparținut celebrului scriitor și gânditor Han Yuyu (768 # 151; 824), a criticat aspru budismul și în favoarea confucianism.
Reformatorul burghez Kang Yu-wei și susținătorii lui la sfârșitul anului 19 # 151; începutul secolului al XX-lea. au făcut o încercare nereușită de a moderniza confucianismul, care a intrat din ce în ce mai mult în conflict cu condițiile existenței sociale care se schimbau în legătură cu dezvoltarea relațiilor capitaliste în țară. În timpul mișcării "4 mai" în 1919. când, împreună cu lupta socială și politică, s-au făcut cereri de a înlocui cultura veche depășită cu un nou, democratic și mai avansat, confucianismul a suferit o lovitură gravă. Cu toate acestea, chiar și după aceea, a continuat să joace un rol semnificativ în viața publică a Chinei. În timpul domniei lui Chiang Kai-shek Kuomintang (1927 # 151; 49), ideologia confucianismului a fost pusă în slujba reacției Kuomintang. Chiar și după înființarea RPC, confucianismul continuă să exercite o anumită influență asupra anumitor segmente ale populației țării, contribuind la răspândirea cultului personalității și renașterii chino-centrismului și naționalismului.
3. Lista literaturii utilizate:
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: