Prudență în rugăciune
Când vă rugați și amintiți despre Dumnezeu, fiți ca o pasăre, cu ușurință și înaltă, în conformitate cu jurământul monahismului și a semnificației articolelor de îmbrăcăminte (Sf. Anthony cel Mare, 89, 96).
Când te rogi, nu lăsa lenea: pentru că rugăciunea leneșului este un cuvânt fără rost (Sf. Antoniu cel Mare, 89, 96).
Cel ce se roagă treaz, pierde demoni; și oricine se roagă absent, mai presus de faptul că ei vor râde (Efraim Sirianul, 30, 169).
A striga pentru o audiere este un semn al omenirii, și oricine se roagă cu cunoștință și credință, Îl vede pe Domnul înaintea Lui. (Sf. Efraim Sirian, 31, 102).
Dacă rugăciunea precede lucrarea și dacă ați ieșit din pat, vă dedați primele mișcări rugăciunii, atunci păcatul nu va găsi acces la suflet (Sf. Efrem din Siria, 32, 12).
Când cineva se roagă comportamentul nu permite gândurile să rătăcească, și înțelege cine este și cine va fi, și de la care vorbește, atunci rugăciunea lui este mai aproape de Dumnezeu, atunci inamicul suferă foarte mult, ca o înfrângere a o săgeată în inimă. Suflet prin har reușește din ce în ce, iar inamicul se execută ca praful în fața vântului condus îngerul lui Dumnezeu (Ps. 34, 5). De aceea, forțele inamice să sufere, care se roagă la comportamentul și curaj să depună eforturi pentru masteries, captivant gândul la ea. (Sf. Efrem Sirul, 32, 299).
Va stârni conștiința, excita în sufletul durere amintirea păcatelor pentru a iniția durere nu primejdie! „Sufletul, dar care ar putea fi făcută este uslyshaniya demn a fost sobrietate, treaz și în cauză se cer. (Sf. Efrem Sirul, 32, 408).
Nu trebuie să ne rugăm pentru abilitatea fizică, nu pentru obiceiul de a striga, de a păstra tăcerea, de a pleca în genunchi, dar, ascultând cu o minte trecătoare, așteptați când vine Dumnezeu și vizitează sufletul. (Sf. Macarie din Egipt, 89, 215).
Să se apropie de Dumnezeu trebuie să efectueze rugăciuni în tăcere, pace și mare pace, și nu pentru a asculta pe Domnul cu strigăte de obscene și amestecate, dar cu inimi dor și gânduri de sobrietate. (Sf. Macarie Egipteanul, 89, 216).
Baza adevărată a rugăciunii este aceasta: să fii atent la gânduri și să te rogi în tăcere și pace. Pentru persoana care se roagă, este necesar ca tot efortul să se îndrepte spre gânduri și care servește ca hrană pentru gândurile rele, apoi pentru a tăia și a-și grăbi gândurile lui Dumnezeu. (Sf. Macarie din Egipt, 89, 216).
O persoană care este trează, atentă și are o iubire aprigă față de Dumnezeu, nimic nu poate interfera cu vorbirea cu Domnul (Sf. Ioan Hrisostom, 46, 162).
Amintiți-vă în timpul rugăciunii pentru iad, despre pedepse și chinuri - și despre dușman <человек> chiar credeai că nu poți veni. Împărțiți-vă mintea, umiliți-vă sufletul cu amintirea crimelor și mânia nu vă poate face să vă faceți rău (Sf. Ioan Gură de Aur, 46, 376).
Este, de asemenea, o virtute, când se poate intra în templu și intra, se închină cu conștiință curată. Ideea nu este să îngenuncheze sau să intre în templu, ci pentru a introduce un suflet exercitat cu sârguință și cu înțelepciune să rămână în ea nu numai trupul, ci și sufletul. (Sf. Ioan Gură de Aur, 48, 453 -454) .
Rugați-vă. așa că trebuie să minte a fost complet asamblat și tensionat, și trebuie să cheme pe Dumnezeu cu o inimă îndurerată, și nu spun multe cuvinte, nu să se întindă rugăciunea, și vorbesc câteva cuvinte simple, deoarece nu este dintr-un set de cuvinte și uslyshanie depinde de sobrietatea minții. Dacă rastyanesh discursul său, au distras atenția de multe ori și poate da diavolului o oportunitate de abordare a complet fara frica tine și să-l seducă și distrage atenția mintea la ceea ce spui; dacă vă va face rugăciuni constante și întotdeauna va ocupa astfel de rugăciuni, va fi capabil să le efectueze cu mare sobrietate. (Sf. Ioan Gură de Aur, 52, 965).
În timpul rugăciunile pe care le putem reține atenția sobrietate, dacă-l amintim cu care conversez, dacă ne imaginăm că ei sacrifică avem în mâinile unui cuțit, iar focul și lemnele, dacă ați deschis mental ușile lui din cer, să stea acolo, și luând un cuțit spiritual , îl vom împușca în animalul sacrificial și vom culege <принесем> El are atenție trează și vom vărsa lacrimi înaintea Lui (Sf. Ioan Gură de Aur, 53, 519).
Rugăciunea are nevoie de sobrietate, ca o mică lampă în lumina unei lumânări (poate ca o lampă în vânt pentru a arde ca o lumânare) (Sf. Ishikh din Ierusalim, 90, 188).
Rugați-vă să nu vă exprimați rugăciunile numai cu mișcările voastre ale corpului vostru, ci cu mare frică, transformați mintea în simpatia rugăciunii spirituale (Sf. Nil Sinai, 71, 178).
Cea mai puternică, eficientă și teribilă conspirație pentru demoni este o rugăciune sobră (St. Nil Sinai, 73, 322-323).
Rugați-vă liniștit și liniștit, cântați <Богу> rezonabil și bine manierat, și ca un pui de vulturi, veți urca la înălțime (Sf. Nil Sinai, 90, 233).
În creuzet, aurul este ispitit, iar preludiul rugăciunii ispitește sârguința și dragostea lui Dumnezeu la călugări (St. John Climacus, 57, 138).
Nu atât de mult omul condamnat îi este frică să-și rostească execuția, dar cartea de rugăciune zeloasă este predicată în mod teribil de rugăciune (Sf. Ioan Climacus, 57, 237).
Când vă rugați treptat, veți fi în curând supărați de mânie, deoarece vrăjmașii noștri o fac de obicei (Sf. Ioan al Ladderului, 57, 238).
În timp ce bătrânul a căzut din câmpul său, mintea a uitat de harul său glorios, așa că, uitând totul aici, el trebuie să meargă din nou acolo cu rugăciune (Ilie Ecdik, 91, 475).
Fiți răbdători în rugăciune, nu vă relaxați cu plictiseală și deznădejde, iar Dumnezeul cel bun nu vă va abandona (vârstnicul Simeon Reverent, 93, 68).
Această atenție trebuie să fie legată și inseparabilă de rugăciune, deoarece trupul și sufletul sunt legate și inseparabile (Sf. Simeon Noul Teolog, 77, 179).
Suflet (greholyubivaya), cum ar fi pereții fiind împrejmuită și înconjurat de duhuri rele, leagă legăturile întunericului - și totuși, din cauza întunericului său înconjurător nu se poate ruga ca acestea ar trebui să fie, în vederea comunicării acestora în secret (în nevăzut și adâncimile lui sau ea însăși, fără să știe cum) și omoară ochii interiori. Dar când (a venit la el însuși) va începe rugăciunea către Dumnezeu și recursul va fi treaz în putere în rugăciune, apoi încetul cu încetul începe să fie rezolvată prin puterea rugăciunii, și din întuneric; altfel va fi rezolvată de la ea <тьмы> nu există nicio posibilitate (Sf. Filofie din Sinai, 91, 410-411).
Numirea de molii scurte - pentru a facilita colectarea de gânduri și sobrietate (Sf. Teofan, Zatv. Vyshensky, 83, 221).
Ați găsit o eroare în text? Selectați-l cu mouse-ul și apăsați Ctrl + Enter
Trimiteți-le prietenilor: