Răspunsurile la aceste întrebări vor, desigur, în primul rând ar trebui să fie în căutarea în Scripturi, pentru că este cuvântul lui Dumnezeu, ceea ce înseamnă că exprimă în mod direct voința Domnului toată rasa umană și misiunea bărbaților, în special.
Deja în al doilea capitol din Cartea Genezei, prima carte a Bibliei, se vorbește despre crearea primului om - Adam. Domnul Îl plasează în grădina Edenului "pentru ao cultiva și a păstra" (Geneza 2: 15). Adică, imediat după creație, un om este chemat de Dumnezeu să lucreze, să facă. În ciuda faptului că natura nu a fost încă distorsionată de cădere, Grădina Edenului avea deja nevoie de îngrijire, în grija pentru aceasta. Și această lucrare este atribuită lui Adam.
Atunci primul om primește a doua sarcină. El, ca creatură gândire, gândire și creație, ar trebui să dea nume animalului creat de Dumnezeu. Care, desigur, este, de asemenea, forță de muncă, dar deja intelectuală. Au fost o mulțime de animale și trebuia să fie mult de făcut. Din toate acestea, putem concluziona că Dumnezeu vrea ca omul nu sta cu mâinile în sân, și a fost un muncitor, un muncitor, și vrea activitatea sa beneficiat.
După căderea primilor oameni Dumnezeu îi izgonește din Eden și a zis lui Adam: „În sudoarea feței tale să-ți mănânci pâinea“ (Geneza 3 :. 19). Problema muncii pentru un om este complicată. Natura nu este atât de fertilă și prietenoasă omului, este distorsionată după plecarea lui de la Dumnezeu. Primul om se va procura acum și își va hrăni familia.
Din aceste capitole ale Bibliei rezultă o calitate foarte importantă care trebuie să fie inerentă sexului masculin - diligență. Un om este un toler, un susținător de familie, un susținător al familiei. Nu conteaza daca arata, vaneaza, repara calculatoarele, trateaza oamenii, conduce un autobuz sau lucreaza stiintific. Principalul lucru este că munca lui îi ajută pe oameni și pe familia sa. Un om care nu lucrează, evitând munca, nu îndeplinește unul dintre scopurile sale cele mai importante, dat de Dumnezeu.
Scriitorii Noului Testament, în special Apostolul Pavel, vorbind despre scopul masculin, s-au întors mai întâi la tema familiei. Și nu este accidental. După îngrijirea familiei, despre cei mai apropiați de el, un om poate să-și arate cele mai bune calități. „Capul fiecărui om este Hristos, capul femeii - un soț, și capul lui Hristos - Dumnezeu“ (1 Corinteni 11: 3) - a scris apostolul Pavel. Faptul că soțul - soția capului familiei, a declarat la începutul Bibliei, unde Dumnezeu vorbește Eva și a spus: „La dorința soțului tău și el va stăpâni peste tine“ (Geneza 3: 16.). Dar omul din Noul Testament nu este doar capul soției, acesta este comparat cu Hristos: „Bărbatul este capul nevestei, după cum Hristos este capul bisericii, și el este salvatorul trupului“ (Efeseni 5: 23.); "Bărbați, iubiți-vă nevestele, așa cum Hristos a iubit biserica și Sa dat pe Sine Însuși" (Efeseni 5:25). Soțul ar trebui, ca și Hristos, să fie protectorul, familia soției și, dacă este necesar, să moară pentru el.
Deoarece cuplul - un „un singur trup“, ei au devenit una în trup și suflet în căsătorie, grija pentru soția sa ar trebui să fie pentru bărbați fel de natural ca propriul său corp: „Tot așa trebuie să iubească și bărbații nevestele, ca pe propriile lor corpuri: Afectuos soția lui se iubește "(Efeseni 5:28); "Fie ca fiecare să-și iubească nevasta ca pe sine, și soția să se teamă de bărbatul ei" (Efeseni 5,33).
Apostolul Petru poruncește soților să-și arate de clemență față de slăbiciunile și punctele slabe ale femeilor: „Tot așa, soților, locuiți împreună cu soțiile voastre ca vas mai slab, dându-le onoreze ca fiind moștenitori ai harului vieții, deci nu a existat nici o va împiedica rugăciunile voastre“ (1 Pet. 3: 7).
Omul nu este numai susținătorul familiei și apărătorul, ci și mentorul spiritual al soției: "Dacă vor să învețe ceva, lăsați-i să ceară casele soților lor; căci nu este potrivit ca o femeie să vorbească în biserică "(1 Cor 14: 35). Desigur, pentru a instrui o soție și copii în credință, un om trebuie să meargă el însuși în fața soției sale. Niciun soț nu ar trebui să-l "lovească" în templu, iar el însuși trebuie să o conducă la mântuire.
Arhiepiscop Pavel Gumerov
Trimiteți-le prietenilor: