În același timp, personalitatea și figura lui Gerard Depardieu este foarte apreciată. Și aici vedem un lucru pur francez: o persoană care îi place să vorbească și se complac în situații zgomotoase pe diverse probleme, a călătorit în Cuba și glorifică comunismul, apare pe partidele cu Putin la Moscova și Kadirov în Grozny. Nu vorbesc despre acele poznele când el, de exemplu, obosit să aștepte în linie în avion, urinat chiar pe ușa de toaletă sau un beat lord a avut un accident pe un scuter și bate șoferul. În ciuda tuturor acestor lucruri, dragostea franceză, Gerard Depardieu, pentru că a rămas un rebel vecin până în ziua de azi. Acum încercați să vă imaginați o persoană similară într-o țară ca Statele Unite.
Același lucru este valabil și pentru Bernard Tapie: acest om de afaceri a fost în spatele gratiilor și a fost implicat în scandaluri, dar în cele din urmă a cumpărat încă Provence. Dacă un antreprenor cu o reputație atât de scandaloasă a încercat să achiziționeze The New York Times, opinia publică ar fi pur și simplu lângă el însuși cu indignare. În Franța, totul este în ordine.
În același timp, alți oameni complet impecabili sunt marcați în Franța cu o rușine teribilă. De exemplu, acest lucru se aplică Alain Menka (Alain Minc), care a vizitat toate mass-media, la TV și radio, oferind o întreagă grămadă de teorii economice și politice (chiar dacă acestea sunt invariabil greșit), dar este respins de aproape toată lumea, deoarece nu se poate lăuda acest halo rebel!
Eric Anso: Există o particularitate aici. Am dezvoltat o relație neobișnuită cu elita de la Marea Revoluție Franceză din cauza dorinței noastre de egalitate. Dacă cel puțin cineva se ridică deasupra mulțimii generale, francezii încearcă să-i egaleze. În ciuda tuturor, francezii sunt conștienți de necesitatea conducerii, de nevoia de elite (eu folosesc în mod intenționat pluralul aici). Cu toate acestea, într-o perioadă de criză sau în acele momente când elita se comportă într-un mod rău (și acest lucru se întâmplă), multe întrebări apar în contul lor.
- Ar trebui să luăm în considerare această percepție a elitei ca moștenire a istoriei noastre? Nu încercăm într-un fel să repetăm exemple ale satului sau revoluției galice? Este atitudinea negativă față de elită o caracteristică a Franței?
Jean-Francois Caen: Așa este! În plus, Gerard Depardieu reflectă perfect imaginea înrădăcinată a minții franceze. Depardieu este omul care a interpretat Cyrano și Obelix. Desigur, acest lucru afectează modul în care este perceput în societate și explică imaginea sa pozitivă, în ciuda tuturor anticilor.
Francezii sunt mândri de moștenirea lor revoluționară și sunt dornici să o susțină. Trăim într-o țară în care rebelii sunt adesea adormiți la cer. Uite, de exemplu, pe Jean Chouan (Jean Chouan): el sa răzvrătit împotriva impozitelor! La momentul revoluției, sa opus impozitului pe sare. Această negare puternică devine promisiunea legendei rebele.
Eric Anso: Acest fenomen a existat dintotdeauna, cel puțin în epoca modernă. 1789 1815 1830 1848 1870 1940 - în timpul fiecărei schimbări majore ale regimului de criză privind elita invariabil prăbușit în jos nemulțumire, indiferent dacă este sau nu este responsabilitatea de a transporta. Francezii au învinuit-o constant pentru toate dificultățile care le-au căzut.
În perioada 1787-1789 aristocrația vechiului regim, care a încercat să mențină sau chiar multiplica privilegiile lor, s-au opus monarhiei și a deschis astfel, cutie de critica absolutismului o adevărată Pandorei. Cu toate acestea, ca urmare a acestor reforme incomplete, ea însăși a devenit obiectul nemulțumirii. Aceasta înseamnă că totul depinde de perioadă, dar atunci când apar probleme, francezii s-au întors invariabil împotriva propriei lor elite.
Am trecut printr-o schimbare de regim repetată în perioada modernă: din 1789 până în prezent, regimul sa schimbat exact de 18 ori. Instabilitatea regimurilor din Franța evidențiază atitudinea noastră specială față de elită. La un moment dat, francezii și-au pierdut răbdarea și au răsturnat elita. Deși nu era complet responsabilă pentru problemele lor, în parte acest lucru era încă adevărat. Acest lucru ne face deja referire la problema reformei: elitele nu reușesc să realizeze reforme, iar acest eșec conduce la revoluții. Astfel, elita poartă o parte din vina pentru apariția crizelor și simte consecințele lor.
De atunci, populația franceză, îmbrățișată de o pasiune pentru egalitate, nu îndurește pe cei care se evidențiază din mulțime, atât din punct de vedere cultural, economic, cât și financiar. Recent, voi ați putut vedea acest lucru în exemplul lui Depardieu.
Acest lucru se întâmplă și în politică: de îndată ce o mică idee originală apare în lume, îmbrățișată de ceva ca schizofrenia colectivă, atunci francezii o acceptă sau o resping. Așa se repetă fără sfârșit de către observatorii străini din Germania, țările estice sau țările vorbitoare de limbă engleză. Ei spun că francezii aruncă întotdeauna de la o extremă la alta. Această tendință explică, de asemenea, dificultățile pe care le avem cu reformele.
Astăzi avem un fel de "oligarhizare" a puterii, o înțelegere secretă. Deși elita - aceasta este cu siguranță o mulțime de oameni, la anumite momente merge de la plural la singular. Din acest punct de vedere, perioada actuală seamănă puternic cu 1788-1789. Există o tranziție de la elitele prea diversificate la ceva ca o singură elită. Așa a spus sociologul Charles Wright Mills (Charles Wright Mills) în The Power Elite din 1955, examinând cazul democrației americane. În Franța, în același timp, Raymond Aron a argumentat că statul francez nu a fost amenințat cu același pericol: nu avea una, ci mai multe elite. Mi se pare că fenomenul la care Mills a răspuns critic, adică fuziunea elitelor, are loc acum în Franța.
Vremurile celui de-al treilea, al patrulea și începutul celei de-a cincea republici sunt momente în care elitele nu se deosebeau în unitate. Deseori au existat judecăți și declarații extrem de dure, chiar și radicale, atât pe flancul drept cât și pe cel stâng. Declarațiile de acest fel în societatea noastră modernă ar implica cu siguranță proceduri. Astfel, a fost stabilit un anumit conformism, care are o serie de calități pozitive, dar în același timp poate steriliza discuția problemelor publice.
- Cum puteți descrie modul de formare a imaginii publice printre oamenii menționați mai sus (Gerard Depardieu, Bernard Tapi, Alain Menck)? Care este aceasta, o poziție grijuliu și activă în legătură cu această legendă și moștenire istorică?
Jean-Francois Caen: Nu pot spune cu adevărat. Am sentimentul că Bernard Tapie joacă într-o anumită măsură publicului. El știe că acest lucru este perceput într-un mod pozitiv și profită de ocazie. Cât despre Gerard Depardieu, nu cred că el acționează cu intenție. Mi se pare că la un moment dat își pierde capul și face totul impulsiv fără să se gândească.
Cu un om ca Alain Menck, totul este destul de diferit. Nu-i plac? Nu-i pasă. Astfel de oameni tind să se bucure de împrejurimile lor și nu deloc lucrează pentru o imagine bună între francezi în ansamblu. În plus, ei sunt primii care critică populismul celor care încearcă în orice mod să creeze o imagine revoluționară și chiar galică, hipertrofând anumite aspecte ale comportamentului.
- Adică, francezii pur și simplu nu pot trăi fără o vânătoare constantă pentru burghezi, ca în "Germinal"? În plus, pot arăta o pasiune pentru violență comparabilă cu ceea ce sa întâmplat în timpul Marii Revoluții burgheze?
Jean-François Caen: Bineînțeles! Mi se pare că apariția sistematică a unor astfel de reprezentări nu este deloc întâmplătoare. În plus, din acest motiv, o astfel de respingere se manifestă în primul rând în legătură cu conducerea. Artiștii și atleții nu sunt acuzați de faptul că câștigă mari bani. În ceea ce privește șefii de întreprinderi (dar acest lucru nu este întotdeauna cei care însuși a avut succes: șeful companiei nu pot fi relevante pentru poporul său realizări), nu este întotdeauna ușor de înțeles în cazul în care acestea provin din salarii ametitoare. Chiar și o mai mare neînțelegere este cauzată de faptul că acești manageri primesc bonusuri uriașe, chiar dacă sunt concediați din cauza rezultatelor negative ale companiei!
Eric Anso: Ne confruntăm cu o criză economică severă, care are și o parte socială și civilizată. Mi se pare că situația este la fel de mult (dacă nu mai mult) explozivă decât în 1789. Deși, desigur, există diferențe aici, după cum demonstrează Guy Deborah. Există un fel de atmosferă emoliantă. Ne place pasiunea. Asta este, deși situația este extrem de gravă acum și există o dezbinare imensă în societate, nu cred că totul se îndreaptă spre o revoluție. Situația este prerevoluționară, dar nu pot spune dacă va deveni revoluționară deloc.
Eric Anso (Eric Anceau), istoric, profesor de Paris IV Universitatea Sorbona și Institutul de Studii Politice.
Jean-François Kahn (Jean-François Kahn), jurnalist și publicist, fondator și director al săptămânalului Marianne.
Citiți și:
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: