BISERICA ȘI SECTORUL. ÎNȚELEGEREA SOCIOLOGICĂ A BISERICILOR ȘI A SECTORILOR PE M.VEBER. - sectiunea Sociologie, Subiectul sociologiei religiei pentru intelegerea fiintei organizatiei bisericesti Importanta mare Are o explicatie.
Pentru a înțelege esența organizării bisericii este foarte importantă clarificarea distincției dintre biserică și sectă, descrisă pentru prima dată de Max Weber și apoi a primit o formulare mai detaliată în scrierile unui alt sociolog german, E. Troeltsch. În teorie, Weber și E. Troeltsch considerată „biserică“ și „sectă“ ca concepte-tip ideal, în mod deliberat în contrast unul cu celălalt, aceste două tipuri de organizații religioase, pentru a înțelege mai bine mecanismele de instituționalizare a normelor și valorilor religioase. Biserica, așa cum sa observat deja, pretenția de a universalitate, care caută sprijin din partea statului și puterile care sunt, în mod inevitabil, devine o parte integrantă a sistemului social.
Conducerea bisericii se desfășoară de către profesioniști, iar în activitățile sale un loc important este acordat serviciilor cu regularitate, însă ritualurile bisericești se caracterizează printr-un anumit formalism. Participarea credincioșilor la serviciile bisericești este strict reglementată, iar rolul lor este în mod esențial, la o audiere pasivă a predicii. Sect, spre deosebire de biserică, este de obicei un număr mic de credincioși, dar relațiile din cadrul acestei organizații sunt lipsite de formalism, sunt de natură confidențială și personală. Reprezentând o comunitate morală, secta este caracterizată de spiritul ascetismului și al misticismului. Fondatorul sectă este, de regulă, o persoană carismatică, adică o persoană dotată cu un dar special, care posedă calități psiho-emoționale și intelectuale unice. Dar conducerea sectă nu este profesională sau specializată, ca în biserică. Serviciile divine sunt deținute destul de des, ele se disting prin înaltă activitate și mare pasiune a adepților sectei. Spre deosebire de biserică, secta este în opoziție cu societatea și cu statul.
Natura relației dintre biserică și sectă se supune legilor: mugurii sectei din biserică în virtutea antagonism sale inerente organizării bisericii, dar evoluția ulterioară a acestuia poate duce la faptul că ea a devenit o organizație de biserică, sau chiar dispar. În argumentele de mai sus, M. Weber și E. Trelch găsesc adevărate fapte istorice. Este cunoscut, de exemplu, că primele secte creștine au fost persecutați cu cruzime de la Roma, dar mai târziu, dintr-o sectă persecutată formată biserica creștină.
În literatura sociologică modernă sunt descrise tipuri mai complexe de organizare religioasă. Pe lângă biserică și sectă există un cult și o denominație14. Cultul ca organizație religioasă include un număr mic de credincioși, condus de un lider carismatic. Cultele non-tradiționale bazate pe credințele religioase orientale sunt foarte populare acum în Occident, au apărut în țara noastră în ultimii ani. Membrii denominați participă practic la viața societății, deși, asemenea membrilor sectă, ei subliniază exclusivitatea lor. În denominație există propria "elită", care gestionează viața comunității religioase. Denominația în acest fel este un fel de formă de tranziție de la sectă la biserică. . Sociolog american J. Inger a oferit o clasificare și mai complexă a organizațiilor religioase, inclusiv cele șase tipuri: biserica (tradițională), ekkleziastskaya biserica, valoarea nominală, format o sectă, secte și culte.
Toate subiectele din această secțiune:
Sociologie religioasă și studii religioase
Structura studiilor religioase include numai acele științe pentru care religia este subiectul cercetării. Printre aceste discipline de studii religioase, împreună cu sociologia religiei,
Baza metodologică a științei religiei
Comună pentru toate științele religiei (inclusiv sociologia religiei) este principiul dependenței de dovezile empirice. Această cunoaștere științifică constitutivă a religiei este în același timp un principiu al separării
Problema definirii religiei. Weber
Weber a subliniat că definiția sociologică a religiei ar trebui să se bazeze pe dovezi empirice. În plus, studiul sociologic al religiei, conform lui Weber, este un studiu comun
M. Eliade ca un cărturar religios.
M. Eliade (1907-1986) a fost un cercetător remarcabil în domeniul fenomenologiei religiei. În primul rând, Eliade a apărut ca un critic consistent al pozitivismului în studiile religioase. El credea că religia
Cele mai importante concepte ale abordării fenomenologice a studiului religiei. M. Eliade.
Cel mai faimos concept al lui Eliade a fost teoria "întoarcerii veșnice": spre deosebire de poziția obișnuită iudeo-creștină, considerând o persoană desenată de procesul universal de mișcare în
Mit în structura conștiinței religioase.
În limbajul modern, combinația de cuvinte "conștiința mitologică" (și percepția mitologică a lumii, mitologia) este înțeleasă în sensuri diferite. Dintre acestea, o valoare este specială, terminologic
Abordarea psihanalitică a înțelegerii religiei. Z. Freud. KG Jung.
Conceptul psihologic al religiei lui Freud 3. Freud este cunoscut ca fondatorul psihanalizei - un concept în care cheia înțelegerii marea majoritate a proceselor mentale este yavl
Religia este un sistem simbolic. Conceptele sacre și profane.
Bella, bazându-se pe ideile lui Parsons, a propus o clasificare în cinci etape, bazându-se pe gradul de diferențiere a sistemului simbolurilor religioase: primitiv, arhaic, istoric, timpuriu
Sacru și profan
Viața religioasă a oamenilor de-a face cu sacrul ca o proprietate inerentă a anumitor lucruri (obiecte de cult), unii oameni (rege, preot), niște spații (altar, templu), unele mome
Mit și ritual.
Cu credințele religioase ale oamenilor mit și ritual asociate. Ritualul (din ritul latin - ritualul religios) este un fel de ritual, ordonat strict și repetat regulat în mod regulat
Vedere religioasă asupra lumii și structura sa.
O viziune asupra lumii este un fenomen complex al lumii spirituale umane, iar conștiința este fundația ei. Aliniere - este un sistem sau set
Credință în sistemul de experiență religioasă.
Credința religioasă, spre deosebire de judecățile științei, nu necesită justificare, dovadă, verificare și confirmare prin referire la realitatea reală. Susține
Bazele generale și diferențele de abordări teoretice ale interpretării sociologice a religiei.
Direcțiile diferite și școlile din sociologia religiei sunt modalități diferite de a rezolva această problemă. Pentru toate disensiunile evidente ale interpretărilor religiei de către Marx, Durkheim, Simmel, Weber, Malinowski și Radkl
TIPOLOGIA ORGANIZAȚIILOR RELIGIOASE.
Sfârșitul secolului al XX-lea a fost marcat de o creștere a interesului pentru religii, o creștere a influenței lor asupra politicilor și a relațiilor interetnice. O mare influență asupra lumii moderne este oferită de religiile tradiționale: Ortodoxia,
SECULARIZAREA CA FENOMEN SOCIO-CULTURAL.
Secularizarea este procesul de eliberare a diferitelor sfere ale vieții publice de sub controlul clerului ca un social. grup și biserică ca instituție sau forță morală; reducerea bufniței religioase
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: